天地玄黃，宇宙洪荒……
貢院里那一排一排的簡易小屋，就是會試舉子的考場，也是按照千字文開篇的幾個字來排序。
盧象升拿著考牌，找到了自己的號舍“地字六十七”。稍微打量了一下，便走進去收拾東西，準(zhǔn)備迎接這人生最重要的考試。
號舍長五尺，寬四尺，高八尺，很狹仄的空間。最里面是個象火炕似的能坐能躺的東東，答卷時當(dāng)椅子，休息時當(dāng)床。
盧象升把一塊長木板橫放在靠近門的位置，就變成了一張書桌。擺好筆墨紙硯，便正襟危坐，靜等發(fā)卷作答了。
按照慣例，會試第一場考試的試題總共七道，其中四書義三道，五經(jīng)義四道，這是八股取士最重要的一場考試。
但等到發(fā)下考卷，盧象升仔細(xì)看過之后，才發(fā)現(xiàn)今年與往年大有不同。
“汝有何實體達(dá)用之學(xué)，能經(jīng)世致用否？欲為何官，如何為國效力，為朕分憂？”
盧象升看過這第一張試卷，便是眼睛瞪大，滿臉的不可思議。
只從“為朕分憂”這四個字看，便知道這是圣上親擬試題。
歷朝歷代，也只有在殿試上或由皇帝出題，而現(xiàn)在只是會試第一場呀？圣上到底是何用意？
盧象升好半晌才收起震驚，仔細(xì)審視全題，微微皺起了眉頭。
肇始于宋代的實學(xué)，是一種以“實體達(dá)用”為宗旨、以“經(jīng)世致用”為主要內(nèi)容的思想潮流和學(xué)說。
但“實學(xué)”這一概念，在中國不同的歷史時期，其涵義是不一樣的。即使在同一個歷史時期，因?qū)W派相異，也往往對其有不同的解釋。
宋元明清時期的學(xué)者，對“實學(xué)”所賦予的內(nèi)涵，大體上是從“實體達(dá)用之學(xué)”的意義上來使用的。
簡單來說，宋明實學(xué)家認(rèn)為必須由“實體”轉(zhuǎn)向“達(dá)用”，將“內(nèi)圣”之實體轉(zhuǎn)化為“外王”之實用，才能成為真正的圣人。
所謂“達(dá)用”，又有兩層涵義：
一曰“經(jīng)世之學(xué)”，即用于經(jīng)國濟民的“經(jīng)世實學(xué)”；
二曰“實測之學(xué)”(亦叫“質(zhì)測之學(xué)”或“格物游藝之學(xué)”)，即用于探索自然奧秘的自然科學(xué)。
當(dāng)然，這是那個時代對于“實學(xué)”的理解，并不全部符合朱由校的思想。
而對朱由校來說，這道題很簡單，就是后世求職時常用的個人簡歷嘛！
你畢業(yè)于哪個學(xué)校，學(xué)的啥專業(yè)，有啥特長，要競聘哪個崗位？競聘成功后，你打算怎么干？
限于時代不同，試卷上表達(dá)得不是很完全，但大致是這個意思。
不管你是會農(nóng)耕、精術(shù)算、知兵、習(xí)水利，還是會蓋房、懂格物……只要不是詩詞歌賦、八股文章，那就算是實體達(dá)用之學(xué)，能經(jīng)世致用。
在朱由校看來，中國實學(xué)發(fā)展史實際上就是“興利除弊”的改革史。
每當(dāng)國家出現(xiàn)“內(nèi)憂外患”之時，也就是實學(xué)思潮大興的時候。而每一次實學(xué)思潮的歷史使命總是“興利除弊”，以達(dá)到挽救社會政治危機的目的。
所以，一下子廢除八股取士肯定是不行，那就逐漸改變，以錄取實用人才為主。
只不過，朱由校已經(jīng)盡量使自己出的題目符合古人的標(biāo)準(zhǔn)，可還是有很多舉子腦洞大開，瞎特么聯(lián)想發(fā)揮。
“實學(xué)”呀，不是東林學(xué)派提倡的嘛，主張“知輔行主”，強調(diào)從實際出發(fā)，注重講實學(xué)、辦實事、有實用、求實益。
圣上親出此題，乃是在褒揚東林啊，東林諸賢將要得到大用也！
如果皇宮中的朱由校知道有人胡思亂想，外延到了他這個出題人都遠(yuǎn)沒有考慮的范圍，他也只能苦笑無奈，“朕不是那個意思，你們想多啦！”
好在“想多了”的舉子還不算多，寫偏題的更是少。基本上都是老老實實，把自己的“實體達(dá)用之學(xué)”，以及想在什么崗位上怎么干寫出來。
盧象升思索良久，終于是提筆落字。他自幼喜愛騎射，讀過幾本兵書，又兼有殊力，兵事和武藝上應(yīng)是所長。
但崇文抑武的風(fēng)氣很盛，盧象升這般寫，卻是有風(fēng)險的。何況，這是文舉會試，都是謙謙君子，你卻說你很能打……
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旗幡招展，兵甲閃亮，后金軍浩浩蕩蕩，繞城而過，向西南方向行進。
“經(jīng)略大人，敵人是要去攻打右衛(wèi)屯？”知府高邦佐跑到城上，望著離城而去的敵人，心中情緒復(fù)雜，“我們當(dāng)作何反應(yīng)？”
廣寧城的壓力減輕，這是好事；可右屯衛(wèi)呢，怕是兇多吉少。
熊廷弼淡淡一笑，說道：“后金軍攻遼陽時，老奴曾用此計，誘守軍出城攔截追擊?？尚Γ始恐厥?，還以為熊某能上當(dāng)？”
高邦佐連連點頭，贊同道：“大人高見，后金軍野戰(zhàn)厲害，我軍確實難敵。可這右屯衛(wèi)，便任由其被敵圍攻？”
熊廷弼瞇了下眼睛，說道：“右屯衛(wèi)已有布置，是否能堅守退敵，卻已不是廣寧城能管的了。”
高邦佐想了一下，無奈地苦笑點頭。
自身都處于危險之中，只能倚靠堅城死守，哪還能管到別人？
熊廷弼看了高邦佐一眼，出言寬慰道：“右屯衛(wèi)雖不如廣寧城墻高池闊，但也不是建奴能輕易攻下的。在守城戰(zhàn)中，城小亦有城小的好處，不用審時判斷，把人馬調(diào)來調(diào)去?！?p> 停頓了一下，熊廷弼的神情有些怪異，說道：“何況，還有圣上的手藝——嗯，是圣上的設(shè)計，堅守右衛(wèi)屯應(yīng)該，可能，還是有些把握的?！?p> “圣上設(shè)計的——守城武器？”高邦佐有種不祥的感覺，他想到了正德皇帝朱厚照。
正德皇帝雖然嬉游玩樂，貪杯無賴，可也有一顆尚武立功的心。他仰慕太祖和成祖的武功，盼望著自己也能像他們一樣立下赫赫軍功。
于是，武宗長駐宣府，并在蒙古王子伯顏叩關(guān)來襲時，以“大將軍朱壽”的名義統(tǒng)兵出戰(zhàn)，終于是打退了韃靼軍。
后來，江西寧王朱宸濠率眾起兵作亂。武宗興奮莫名，再次御駕親征。