岳樂在第一輪談判中開出的條件是：清軍全部退回遼東，兩國以山海關為界，愛新覺羅家放棄皇帝稱號，恢復金國汗稱號，由明廷冊封，地位在朝鮮之上。
同時，岳樂希望明朝能釋放被俘的滿洲。以往三年，俘虜清軍人數較少，有一些被指控犯有各種罪行，直接被處決了，還有一部分像王小三那樣直接自稱是漢人，和綠營俘虜一樣處理，有的發(fā)配，有的被收編進明軍，剩下的都集中在湖北大冶鐵礦做苦力。但是鎮(zhèn)江之戰(zhàn)以來，俘虜的滿洲士兵實在太多，所以暫時都關押著，沒有安排去處。明軍根據百姓的控訴和綠營兵的指認，處決了其中一部分有明確罪行的人，但是還剩下八千六百余人，其中有五千多是新滿洲。對于現(xiàn)在人丁稀少的滿洲人來說，這些俘虜極其重要。從岳樂個人的角度來說，他也希望把這些同族盡量救回來，如果這些人全部被明軍殺死，他無法對那么多孤兒寡母交代。
很顯然，岳樂抱的是漫天要價就地還錢的打算，他很清楚這個方案明軍是絕對不會接受的。李定國也猜到了岳樂的想法，清廷之中，主戰(zhàn)派的聲音依然很大，岳樂壓不住他們。于是，左懋泰和祖澤溥連李定國的面都沒見到就被轟了出去，劉芳亮、李來亨兩部繼續(xù)從南北兩個方向向北京進軍。
當鰲拜和蘇克薩哈在居庸關阻擊李來亨，雙雙戰(zhàn)死之后，岳樂的“賣國”行為終于獲得了大多數人的支持。
李定國提出的最終條件是：
第一，努爾哈赤是大明建州左衛(wèi)指揮使，所有被愛新覺羅家族竊據的，遼東邊墻之外，乃至黑龍江以北北山女真所居之地，皆是大明國土。大明不承認有什么大金國、大清國，從萬歷四十六年至今的這場長達三十年的戰(zhàn)爭，其性質是一場由愛新覺羅家族發(fā)起的土司叛亂，愛新覺羅家族現(xiàn)任家督福臨必須放棄一切僭號。由于福臨只是一幼童，并無罪孽，可以赦免。努爾哈赤等人雖有大罪，但覺昌安、塔克世忠心為國，被明軍誤殺，故不絕其宗嗣，其子孫可保留指揮使之職，允許世襲。
第二，努爾哈赤、皇太極、多爾袞、濟爾哈朗擄掠大批人口，強稱其為“滿洲人”，至荒至謬?！皾M洲”之稱呼當廢止，仍稱女真人，被強行編入旗籍的漢人、朝鮮人、蒙古人各還本籍，錫伯、卦爾察、達斡爾、赫哲、鄂溫克、鄂倫春、費雅喀等族的獨立性都要恢復。
第三，對于一些犯有嚴重罪行的叛軍首領，要進行嚴懲。
第四，那些參與了反叛，但是沒有證據能證明犯有其他罪行的叛軍士兵，可以得到赦免。他們有兩種選擇，或者繼續(xù)留在關內，或者被遣返回邊墻之外。留在關內的人，必須改用漢姓漢名，不得再自稱是滿洲人或女真人。遣返回關外的人仍可以自稱是女真人，在指定地點定居，由各衛(wèi)土司管理。
第五，叛軍應交出一切鎧甲、火器彈藥及各地府庫中的所用錢糧物資。
這五條要求在清廷中引起了一片嘩然，有的人甚至認為，與其接受這樣屈辱的條件，還不如和明軍決一死戰(zhàn)。那些清軍入關之后才投降的漢官，基本上都主張接受李定國的要求，畢竟這幫人絕大部分都是文官，凡是沒出任過地方督撫的，除了投降之外也沒什么別的罪名，頂多也就是罷職回家而已，他們的籍貫基本都在內地，家鄉(xiāng)已經被明軍收復了，所以斗志全無。至于那些武將，該叛變的在戰(zhàn)場上都叛變了，剩下的多是無足輕重的小人物，即便有罪，一般也不重。而那些在關外就入了伙的漢軍旗人就不同了，他們中有很多名位列明軍提出的清算名單之上，而且籍貫多為遼東，已經完全和清朝捆綁在一起了。滿蒙官員之中，意見也不一致，主張決一死戰(zhàn)的固然有之，但也有很多希望接受條件或者再討價還價一番，就算投降，也比滅族強得多。
岳樂是對清朝現(xiàn)在的處境最清楚的人，以明軍對清軍的仇恨，恐怕明軍中要求把所有旗人全部殺光的也大有人在。李定國能提出這樣的要求，已經頂著很大的壓力。當然，李定國對于保障清軍的人權也沒什么興趣，如果有機會的話，他也很希望把清軍全部消滅，可是那就意味著明軍也會付出巨大的傷亡。已經到了平定天下的前夕，不論誰倒下都冤得慌。居庸關之戰(zhàn)，為了殲滅不到一千清軍，李來亨部居然死傷了兩千多人，超過八百人葬在了八達嶺下，再這樣打下去，用武力強行收燕平遼，至少一萬人要倒下。何況清軍手上還有人質，如果岳樂和博洛決定情急拼命，他們有能力拉京畿地區(qū)的數十萬百姓一起下地獄。
岳樂很猶豫，如果滿洲人能夠集體撤回關外，哪怕交出沈陽、遼陽，回到赫圖阿拉去，再過二十年，把幾萬孩子撫養(yǎng)成人，滿洲人還能重新崛起。可是很顯然，明軍不可能給他們這個機會。明軍提出的方案基本上貫徹了“不殺”的原則，可是比大屠殺更能導致滿洲人的徹底毀滅。明朝給他們安排的安置地雖然也是“女真故地”，可基本上都是黑龍江、烏蘇里江流域或者大興安嶺一帶的未開發(fā)地區(qū)，比已經有成熟的農業(yè)的原建州女真居住地區(qū)更要艱苦不知多少倍，還時時受到俄國人的侵襲，基層士兵們能有多少為了堅守女真人的身份放棄關內的平靜生活去跑到那種苦寒之地戍邊？留在關內的人的下場基本上也是遣戍，但是青海、河西等戍邊地有明朝的統(tǒng)一組織，有已經形成系統(tǒng)的農業(yè)和手工業(yè)，生活條件總比黑龍江強得多。還有很多家庭的壯丁死在了戰(zhàn)場上，只剩下老幼婦孺，他們去黑龍江顯然是不可能生存的，必然會選擇留在關內，這些人不會被發(fā)配流放，而是混在普通的難民里分散安置到各地的屯田營莊，既然如此，改用漢姓漢名，從此自稱漢人也就是必然之事了，否則非被鄰居活活打死不可。能回到關外的，只有一部分最頑強的清軍，既缺少婦女兒童，又被拆得七零八落，恐怕很快就會被當地的漢人駐軍或者蒙古人、索倫人同化。這么損的主意是他媽誰出的？李定國這種直腸子的人絕對想不出這么缺德的辦法。（孫可望：“我出的，有意見嗎？”）
岳樂如果同意了明軍的要求，將意味著“滿洲人”這個成立僅有十二年的民族徹底成為歷史，一兩代人的時間之后，恐怕連女真人都將不復存在。拒絕投降，血戰(zhàn)到底，能落一個轟轟烈烈，如果選擇活著，就要放棄民族身份。
平心而論，李定國、孫可望提出的這一套同化女真人的政策，比清朝的做法要文明溫和得多，至少沒有“留頭不留辮，留辮不留頭”。如果有女真人在退回關外之后能始終堅守自己的民族傳統(tǒng)，也沒人會把他們怎么樣。但岳樂很清楚，沒有多少人能做到。
即便滿洲人能最終消滅明朝，又能如何？岳樂這個滿洲親王都在不自覺地學習著中華文化，只要長期和漢人共居，滿洲人說漢語、用漢字都將是不可避免的，這是以往所有入據中原的民族都無法避免的。實際上，現(xiàn)在老滿洲人經過和遼東漢人多年的共居，已經或多或少都能說漢語了。源出鮮卑的獨孤、尉遲、長孫、慕容、宇文、萬俟都成了漢姓，遼、金被蒙古征服之后，其民也都成了漢人，連自己的文字都沒有的沙陀人更是消失得無影無蹤，以至于石敬瑭都被罵成了“漢奸”。
岳樂認了，他們這些王公貴胄吃飽喝足之后可以追求些更高的精神追求，可是那些普通的女真士兵百姓還得活著。三十年的時間，女真族打光了一整代人，卻落到如此地步，是該放棄的時候了。