巫蠱之禍從古至今一直發(fā)生著。
過去發(fā)生了的事被今人稱作愚昧，放在今人身上則成了智商稅。
小肖見過太多的智商稅與薅羊毛。
但時(shí)過境遷，不必多言。
小李杜的杜牧在《阿房宮賦》中載“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”
賈生《過秦論》后，當(dāng)數(shù)小杜精研秦漢。賈生是長沙王太傅，小李也十分喜愛他。小李李商隱在《賈生》中說。
“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”
神機(jī)大大的《龍蛇演義》中對“不問蒼生問鬼神”一說見解獨(dú)特。
王超住在朱佳家里，第二天醒來后在院子里練功，施無畏印還是圓滿印記不清楚。但有一老者走出，說這個(gè)姿勢好，滿足天下人愿望的感覺。后在王超與老者交談中出現(xiàn)不問蒼生問鬼神新解。
“漢景帝問明白了鬼神，故社稷安穩(wěn)，風(fēng)調(diào)雨順，漢武帝沒有問明白，所以晚年才有巫蠱之禍?！?p> 這個(gè)角度不知是不是神機(jī)大大首先提出，是的話就很贊了。
巫蠱之禍在漢武帝一朝牽連極廣，影響力大，禍害極深。皇后衛(wèi)子夫與太子相繼自殺。而后漢武帝劉徹修建“思子宮”，于太子被害處作“歸來望思之臺”，以志哀思。
漢武帝與太子之死不必細(xì)論。喪子之痛，后世唐太宗亦心悲哀。
巫蠱之禍?zhǔn)怯晌仔M開始的，也就是有人背地里拿絹布扎成漢武帝模樣的娃娃，然后扎他，然后事情敗露，倒霉到家。
對于漢武時(shí)的智者來說，這也是一次典型的交智商稅的案例。扎布娃娃多愚蠢啊，還不如暗中下藥來得實(shí)在，雖然有風(fēng)險(xiǎn)，但事敗的結(jié)果已經(jīng)差不到哪去了。至于嫁禍給太子的后事就很巧妙了，不傷筋動骨，還使人大動肝火。
由此可見，巫蠱之禍實(shí)為嫁禍的不二法寶。
巫蠱之說，巫曾為祝，為醫(yī)，蠱者于南疆亦然。
然于時(shí)人，或有神秘未測之感。于今日亦然，疫情在前，雙黃連大賣，又一次智商稅來薅羊毛。
而雙黃連也有可能與巫蠱之禍有異曲同工之妙。
在此不表。
陳子昂說“前不見古人，后不見來者?！?p> 錯(cuò)誤前者都已犯過，但我們不在意，終將重蹈覆轍。
巫蠱之禍最虧的明顯是衛(wèi)子夫。兒子與父親相爭，母親心里如何都是不痛快的。
父親喪子，像唐宗漢武這樣的一代雄才，悲傷過后，心中對于基業(yè)何人接手肯定是無比懊惱。
母親則不然，那就是身上掉下來的肉。《大宋提刑官》里兒被認(rèn)為有罪，母親是何等的愴勞，家產(chǎn)什么都不重要，哪里比得上我兒平安喜樂。
以子觀父母，大抵母親是天底下最不講道理的人，自己并不出色，卻對自己百般寵愛。大抵父親是天底下最講道理的人，不管自己有多出彩，在老父眼里都可做的更好。
漢武唐宗一代人杰，對于虎父犬子這樣的事實(shí)是不愿見到的，故逼的狠了些，而孩子在突破父系天花板的道路上總會有不智之舉，然后大錯(cuò)釀成，悲劇收場。
這樣的人之常情并不適用于普通家庭。
自父系社會起，男權(quán)時(shí)代的傳承標(biāo)志是父系的血脈傳承。血脈的傳承來得親近切膚，卻不分賢愚，故辛棄疾有“曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀”之感慨。
隨著文華重心下移，全民讀者文質(zhì)彬彬，精神交流愈發(fā)頻繁。
或許在不久的將來，信仰的傳承就會普遍出現(xiàn)，像血脈傳承一樣深深地刻在這個(gè)社會的心臟里。
特別是在網(wǎng)文圈。
小肖想起網(wǎng)文圈，心里不住的激動。
此前與網(wǎng)友交談時(shí)，也曾談及傳承問題，但并無深刻見解。
觀摩百家，兼收并蓄。
是網(wǎng)文作者野蠻生長最自由的方式，也是最好的方式。若有人對其行文典故再進(jìn)行考據(jù)，那就再好不過。
簡嫃在《四月裂帛》里論及行文，說“詩的序?qū)懹趦赡暌郧?，若洄溯行文走句，該有四年，若還原詩意至初孕的人生，或則六年、八年?！?p> 網(wǎng)文與傳統(tǒng)文學(xué)最大的差別不是明顯不是傳播方式，而是現(xiàn)實(shí)與不現(xiàn)實(shí)。
而在網(wǎng)文的不現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，也如魯迅先生看恐怖電影所說，不過三個(gè)頭，嘴大一些。想象力是有極限的，網(wǎng)文描述的世界再怎么與現(xiàn)實(shí)不同，也都是現(xiàn)實(shí)世界的變種，不過有些精巧，有些繚亂罷了。
英雄救美在武俠小說中有，在官場小說，歷史小說，穿越流洪荒流種田流里也屢見不鮮。
裝逼打臉在都市文出彩，在言情文，女頻小說，靈異懸疑類同樣出彩。
打怪升級在異世界可以，在現(xiàn)實(shí)世界同樣可以。
由此可見，網(wǎng)文的發(fā)展道路，大修不必，小修即可。
而對于傳統(tǒng)評論家們，無非是多一些系統(tǒng)的，細(xì)節(jié)的，真實(shí)的現(xiàn)實(shí)苦難，按照新聞三大原則“真實(shí)，全面，準(zhǔn)確”來論述，不過這就需要大量的閱歷來積攢素材了，非年高德劭者不為之。
畢竟現(xiàn)在更多的是網(wǎng)絡(luò)執(zhí)政官，網(wǎng)絡(luò)執(zhí)政官年紀(jì)也都還不夠大，記得的書不夠多，被別人一帶就集體狂歡去了，還是自己帶熟了一批再說比較好。
是的，按照這個(gè)趨勢，專職作家不養(yǎng)一批精神共鳴的粉，跟那些很快就過氣的流量明星似的，那遲早藥丸，哪里來得半點(diǎn)影響力。
不知夢入神機(jī)大大的神機(jī)營，烽火戲諸侯大大的三千白袍都去哪了。難不成網(wǎng)文圈的水很深？水面上波瀾不驚，根本不見蹤影。
利益糾纏就像血脈，精神共鳴就是信仰。作者與讀者自然是以欣賞走到一起的，期間卻也必然夾雜著大量的利益糾纏，但最終如果落不到信仰這個(gè)理由身上，總覺得是白瞎了。
初戀璀璨如夏花在《我真的長生不老》中借劉長安之口說“始于心動，終于白首。擁之則安，伴之則暖?！彼耘髅麨榘才?，這口狗糧喂的多好。