第九十六章 “部落文明”石器時(shí)代的碩果
漫長(zhǎng)的歲月里，我們祖先掌握的“各種磨制技術(shù)”越來(lái)越精細(xì)，這就讓我們的祖先掌握的各種工具也變得越來(lái)越精致。
世間萬(wàn)物都有一個(gè)度。
當(dāng)磨制技術(shù)發(fā)展到一定高度之后，技術(shù)的溢出效應(yīng)，適時(shí)的出現(xiàn)了。
通過(guò)精致而鋒利的石器加工之后，祖先們從自然界獲得的產(chǎn)品越來(lái)越多，漸漸的族群進(jìn)入了一個(gè)持續(xù)千百年的逍遙歲月。
充足的食物，溫暖的獸皮，冬暖夏涼的居所，還有優(yōu)美的環(huán)境，加上族群里那些可以擊殺猛獸的武器。
在那個(gè)歲月里，除了極端氣候之外，我們的祖先已經(jīng)做到了不為衣食住行發(fā)愁的地步，開(kāi)始享受生活了。
死亡，和對(duì)死亡的恐懼，在那個(gè)時(shí)代是不存在的。
那時(shí)候的祖先們對(duì)生死看的很淡，活著的族人才是他們關(guān)注的重點(diǎn)。
任何種族的繁衍，在度過(guò)了最初的生存危機(jī)之后，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)族群數(shù)量的爆炸期。我們的祖先也一樣要經(jīng)歷那個(gè)時(shí)期。
所以部落在那個(gè)時(shí)期里逐漸的形成了。
長(zhǎng)久歲月的安定和平，同時(shí)種族人口的暴增，也導(dǎo)致了一系列的問(wèn)題。
原本合適的交配繁衍方式，隨著技術(shù)的進(jìn)步、物產(chǎn)的豐富，和個(gè)體智慧的增加，逐漸的失去了往日的光輝。
在一個(gè)大族群中，固定的家庭群體開(kāi)始出現(xiàn)。
“定人倫，固財(cái)產(chǎn)。”
傳說(shuō)中伏羲的功績(jī)，就在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了。
人倫初定之后，極大地提高了小家庭的斗志，紛紛開(kāi)始加大生產(chǎn)。族群里新一輪的增長(zhǎng)又開(kāi)始了。
隨著生產(chǎn)力的提高，陸上活動(dòng)范圍之內(nèi)的食物，逐漸從豐盛變得稀缺。
馴養(yǎng)動(dòng)物，馴養(yǎng)植物，漸漸的成為了部落繼續(xù)發(fā)展的不二法寶。
在那個(gè)莽荒時(shí)代，馴養(yǎng)動(dòng)物的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于人口的增長(zhǎng)速度，部落里用來(lái)遮風(fēng)擋雨驅(qū)寒保暖的獸皮不夠了。
用樹(shù)皮編織的麻衣就出現(xiàn)了。
在那個(gè)時(shí)期，族群進(jìn)一步壯大，族長(zhǎng)一個(gè)人已經(jīng)沒(méi)有足夠的能力管理整個(gè)部落的所有人口了。
原始的社會(huì)分工和官制，隨之出現(xiàn)了。
于此同時(shí)，文化也進(jìn)一步的發(fā)展，溝通天地自然的巫出現(xiàn)了。
代表部落的圖騰信仰也出現(xiàn)了。
祖先們的智慧，也在那個(gè)時(shí)候，進(jìn)一步增強(qiáng)了。
開(kāi)始嘗試以自己的視角解釋天地自然了，“伏羲八卦”的傳說(shuō)，很好的印證了這一點(diǎn)。
于此同時(shí)，我們的祖先也踏上了征服和改造自然之路。
興修水利，劃定農(nóng)田，圈養(yǎng)牲畜，制定節(jié)氣，發(fā)展音樂(lè)等等完全區(qū)別于其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物的行動(dòng)出現(xiàn)了。
如果用人來(lái)做比喻，那么我們的祖先終于走過(guò)來(lái)漫長(zhǎng)的爬行時(shí)期，開(kāi)始學(xué)習(xí)走路了。
正式進(jìn)入幼兒時(shí)期。
各種以圖騰為代表的部落，也逐漸的成為了文明人類的標(biāo)志。
不屬于部落中的人，漸漸地被邊緣化了，稱之為野人。
或者祖先們已經(jīng)將那些沒(méi)有部落歸屬的人，不算作同類了。
部落的出現(xiàn)，對(duì)我們的祖先來(lái)說(shuō)，極大的加快了成長(zhǎng)的速度。原本需要萬(wàn)年、千年才能進(jìn)步的文明，現(xiàn)在只需千年、百年了。
部落，這個(gè)讓我們祖先走上文明道路的單位，正式的登上了歷史舞臺(tái)。
族群壯大的基石，已經(jīng)出現(xiàn)。
未來(lái)會(huì)是什么樣子，就要看各自發(fā)展的速度了。
各種有名有姓的部落開(kāi)始紛紛壯大，占據(jù)了一個(gè)又一個(gè)的氣候宜人的定居點(diǎn)，開(kāi)始急速的發(fā)展壯大。
引領(lǐng)文明進(jìn)步的三皇與五帝出現(xiàn)了，同時(shí)先祖?zhèn)儗?duì)死亡的恐懼也出現(xiàn)了。
神農(nóng)嘗百草，黃帝著內(nèi)經(jīng)，伏羲演八卦，倉(cāng)頡造文字，等等我們記憶中的各種重大的傳說(shuō)世間紛紛登場(chǎng)。
甚至部落更加壯大之后，炎黃之戰(zhàn)，黃帝戰(zhàn)蚩尤等等遠(yuǎn)古的部落戰(zhàn)爭(zhēng)也出現(xiàn)了。
好動(dòng)的幼年時(shí)期，也不知持續(xù)了多少年。
直到有一天，天降大洪水，摧殘和諧的部落時(shí)代結(jié)束了。
……
部落的發(fā)展壯大并不是一帆風(fēng)順，其中的艱難險(xiǎn)阻，甚至比任何時(shí)候都要多的多。城寨的建立，軍隊(duì)的建立，官職的設(shè)立，部落內(nèi)部事務(wù)的處理，語(yǔ)言的發(fā)展，溝通的升華，還有新出現(xiàn)的技術(shù)的發(fā)展，等等需要第一次做的事情，有很多、很多。
但在我看來(lái)，最重要的一點(diǎn)是，對(duì)于“人”的概念的提出和固定，才是祖先們?cè)诓柯鋾r(shí)代最重要的貢獻(xiàn)。
就是在那個(gè)時(shí)期，我們的祖先，真正的將我們?nèi)祟悘娜f(wàn)千物種中升華出來(lái)，形成了一個(gè)擁有真正智慧的種族。
道德概念的提出，是我們祖先最偉大的創(chuàng)舉，甚至比掌握工具還要重要。
因?yàn)樗某霈F(xiàn)，真正的賦予了我們?nèi)祟愗S富的感情。
還有天命等概念的提出，雖然是對(duì)天地自然的淺層認(rèn)識(shí)，可是其中已經(jīng)包含了豐厚的人文因素。
這是產(chǎn)生智慧的源泉，是形成我們?nèi)祟惇?dú)特認(rèn)知的根源。
讓我們跳出了千萬(wàn)年以來(lái)的自然物種進(jìn)化桎梏，雖然還不能決定我們的進(jìn)化方向，可以也為我們未來(lái)主宰自身進(jìn)化方向提供了基石。
無(wú)中生有，是最難的事情。
在現(xiàn)在的我們看來(lái)，部落時(shí)代，祖先們的生活是那么的落后，可是當(dāng)我們仔細(xì)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們是多么的偉大。
衣食住行的概念，道德的概念，人的概念，天地的概念，等等文明的基石，都是在那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的。
縱觀全球，許許多多消失在歷史長(zhǎng)河中的族群，恐怕不僅僅是因?yàn)闊o(wú)力抵御自然災(zāi)害而消失的。
和他們對(duì)自身的認(rèn)知，恐怕有很大的關(guān)系。
族群，部落，姓氏，技術(shù)，文化，整體性的構(gòu)成了我們祖先的時(shí)代畫(huà)卷。
雖然到如今，沒(méi)有一片文字的記載，可是各處遺跡中出現(xiàn)的石器、陶器、壁畫(huà)、圖騰、動(dòng)植物殘骸，無(wú)不表明神話傳說(shuō)和史書(shū)上記載的時(shí)代是多么的優(yōu)美。
就連太史公司馬遷都在他的《史記》中，在開(kāi)篇記述和描寫(xiě)了部落時(shí)代的五帝傳說(shuō)。