看著謝爾蓋那凝重的表情，我回想起羅曼說的謝爾蓋拒絕加入涅姆佐夫政黨的話，看來這還真是和他的信仰有沖突了。
不過，令我好奇的是，如今加入共產(chǎn)黨在俄羅斯好像不是什么時髦的事，更不會對謝爾蓋的事業(yè)有什么幫助。謝爾蓋這個年齡的俄羅斯人又有幾個在堅持這么浪漫的理想呢？
——“謝爾蓋你覺得共產(chǎn)主義在俄羅斯還會有市場嗎？”我問。
——“琳娜，你相信馬克思主義的哲學(xué)思想嗎？”謝爾蓋反問到。
——“當(dāng)然相信，因為那是迄今為止最科學(xué)的世界觀?！蔽艺f。
——“在馬克思的思想構(gòu)成中，共產(chǎn)主義無疑是非常重要的一個部分。離開對馬克思的共產(chǎn)主義思想的思考，對馬克思思想的理解很難說得上全面、深刻。對吧？”謝爾蓋說。
——“有道理?！蔽艺f。
——“琳娜，你懷疑共產(chǎn)主義思想在俄羅斯是不是還有市場，這個我不奇怪。因為，就俄國目前的現(xiàn)狀來看，各種思潮都有，可我覺得，共產(chǎn)主義思想最終還是會占主流地位的?！敝x爾蓋說。
——“何以見得？不得不承認的現(xiàn)實是，馬克思主義在世界絕大多數(shù)國家的意識形態(tài)中并不占統(tǒng)治地位?！蔽艺f。
——“這我也承認！琳娜，中國有句古話叫《曲高和寡》。世界上人們的認識水平是不一樣的，這個也不能苛求。不接受不代表就要否定它的先進性，和進步性。無奈不代表追求。你怎么能預(yù)言他們最終不接受馬克思主義呢？”老爸說。
——“您父親說的太對了！
粗陋的共產(chǎn)主義在歷史上源遠流長。當(dāng)時社會上流行的共產(chǎn)主義學(xué)說，如法國的巴貝夫、卡貝、德薩米，英國的歐文和德國的魏特林等人的空想社會主義思想，就帶有原始共產(chǎn)主義的平均主義痕跡。
共產(chǎn)主義的第二種形式是政治領(lǐng)域的共產(chǎn)主義，也就是在政治生活中揚棄私有財產(chǎn)。
馬克思指出，在政治生活中揚棄私有財產(chǎn)可以是在保持國家存在的前提下進行的，民主國家可以做到這一點，專制國家也可以做到這一點；當(dāng)然，它還有一種極端的形式，即直接要求廢除國家。
如果說前者是為了維護某一種政治統(tǒng)治而做的改良，還在為國家存在的合理性辯護，后者追求的則是把人從國家生活中解放出來。
政治生活中對私有財產(chǎn)的揚棄就是使政治權(quán)利擺脫私有財產(chǎn)的限制。
它主張私有財產(chǎn)不應(yīng)當(dāng)成為人在政治生活中享有某種權(quán)利的條件，人的政治生活應(yīng)當(dāng)和私有財產(chǎn)撇清關(guān)系。
我們知道，在政治生活中否定私有財產(chǎn)毫無疑問構(gòu)成了一種解放。
然而正如馬克思所指出的：“政治解放一方面把人歸結(jié)為市民社會的成員，歸結(jié)為利己的、獨立的個體，另一方面把人歸結(jié)為公民，歸結(jié)為法人?！?p> 政治國家宣布“法律面前人人平等”，但這并沒有讓市民社會中的人的生活擺脫私有財產(chǎn)的限制。
實現(xiàn)了政治解放的人并沒有真正實現(xiàn)人的解放，毋寧說它造成了人的個體性和社會性之間巨大的割裂。
馬克思指出，這種共產(chǎn)主義盡管有其缺陷，但是它依然認識到了人的異化的生存境況，并且把揚棄這種異化作為自己的任務(wù)。
但是由于它還不理解私有財產(chǎn)的積極本質(zhì)，只是把私有財產(chǎn)視為一切罪孽的淵藪，所以它對私有財產(chǎn)只是采取消極排斥的態(tài)度。
這導(dǎo)致它最終沒能成為揚棄私有財產(chǎn)、揚棄異化的真正出路。
馬克思指出，私有財產(chǎn)在本質(zhì)上不過是客體化的勞動，即積累起來的工人勞動。
它是工人的對象化勞動的積極成果，只是在資本主義生產(chǎn)條件下被資本家剝奪去了而已。
理解了這一點，就明白了揚棄私有財產(chǎn)并不是要消滅它的存在，而是要充分利用私有財產(chǎn)，為人性的充實與提高創(chuàng)造條件；改變私有財產(chǎn)的存在方式，使之成為工人勞動現(xiàn)實化的積極確證。
正是基于私有財產(chǎn)是客體化的勞動這種理解，馬克思才提出揚棄私有財產(chǎn)的共產(chǎn)主義運動是“通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”。
同時，私有財產(chǎn)的運動是“迄今為止全部生產(chǎn)的運動的感性展現(xiàn)”，宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等都不過是“生產(chǎn)的一些特殊方式”。
琳娜，就像你認為馬克思主義哲學(xué)是最科學(xué)的哲學(xué)思想，所以被你認可一樣。
共產(chǎn)主義學(xué)說是馬克思思想的重要組成部分。我贊同他的思想也自然就信奉共產(chǎn)主義學(xué)說?！敝x爾蓋說。
——“琳娜，看出差距來了吧？你之所以不是一個堅定的馬克思主義者，是因為你對馬克思主義了解的太少，理解得也不深刻。所以，你對我們?yōu)槭裁磮詻Q信仰共產(chǎn)主義才會有懷疑。”老爸端著茶杯語重心長地對我說道。
——“這還真不能全怨琳娜，最令我痛心的是，我們國家曾經(jīng)是最早通過后來的共產(chǎn)主義實踐運動來理解馬克思的共產(chǎn)主義思想的，這樣做無疑是重要的，而且有其合理性。可惜我們沒能堅持到底！”謝爾蓋說。
——“共產(chǎn)主義是一個漫長的運動，理論層次上在很短時間內(nèi)就能夠論證清楚的問題，在現(xiàn)實生活中卻需要一個艱難而漫長的過程。
確實只有透過馬克思主義的共產(chǎn)主義運動，我們才能真切地看到馬克思的思想對世界歷史的深遠影響。
可貴的是列寧在實踐中發(fā)展了馬克思主義理論，讓人類看到了未來社會的曙光。
中國更是在堅持社會主義道路，踐行著人類最偉大的理想?！崩习终f。