秋風把熱量散去，天氣轉(zhuǎn)涼，一轉(zhuǎn)眼已是初冬。
初冬的暖陽照得袁男的背熱烘烘，袁男朝著大學宿舍的方向一路騎行，枯草和黃葉在身邊飄零。
回到宿舍，李明和王太明、楊秀華都問袁男下午去了哪里，是不是學校沒有課，騎車出去逛。
袁男忙問是什么情況。
原來，下午時同宿舍的大學生看見袁男騎著李明的自行車從他們的實驗基地旁穿過，他們大聲叫喊袁男，袁男沒有理會他們。
袁男徹底懵了，整個下午他都在學校上課，哪里都沒有去，莫非自己騎的車被別人騎跑了，這也不應該啊。
但他們一口咬定看見的就是袁男，而且車也是李明的車，沒有前后擋泥板，這點是錯不了的。
并說不承認也沒有關(guān)系，王太明作為他表哥不會看錯。
袁男奇怪地看著他們，看他們的樣子不像是開玩笑。
這讓袁男又想起了另一件事情。
那是袁男爺爺還在世的時候，袁男帶著爺爺去逛市場，每周日市場上總是人滿為患，風景區(qū)周邊十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民都來趕集，賣的買的都有。
就在祖孫倆走著時，幾處賣籮筐和農(nóng)特產(chǎn)品的人看見了袁男爺爺，都上前熱情地打招呼，說：“袁老祖，您和孫子親自過來趕場啊，我們今天都到袁鄉(xiāng)長那里去了的，還問起您，說您出來了?！?p> 從他們的話中，袁男感覺有一個和爺爺長得一模一樣的老人也姓袁，他也有一個有職務(wù)的兒子，只是不知道他的兒子和自己的父親長得像不像。但是他的孫子可能和自己比較像，不然他們不會說老人和孫子一起來趕場。
兩件事情加一塊，仔細一想，就太匪夷所思了。難道這世上真有長得那么像的兩個人，而且都姓同一個姓，關(guān)鍵可能不止一個人長得像，可能一家人都長得像，而且還住在同一個城市。
長得像自己的人是聽說的，長得像自家爺爺?shù)娜耸强匆妱e人錯認的。
最后，長得像袁男的父親的人卻是袁男親自碰到的，那是后來袁男大學放假回家時的事。
他和同一個省的同學一起從西安坐火車回來，同學路過省城換乘長途公交，袁男便邀請到家里玩，第二天走在熙熙攘攘的大街上，同學看見袁男的父親，指了出來讓袁男看，袁男也看見了，只是奇怪自己父親早上出去上班穿的是西裝，為什么碰到的這個“父親”穿的是中山裝？
袁男奮力擠過人群來到那人不遠處，定睛看去，確實是自己的父親，剛想開口喊的時候，又覺得氣質(zhì)比較陌生，關(guān)鍵穿的衣服和早上出去時不一樣。
這一躑躅猶豫時，那個“父親”隨著人群就走遠了。回家時袁男問起父親這個事，父親說自己一直在辦公室，沒有去到別處，可能是同學眼花了。
袁男當時不敢認，也是告訴同學不是自己父親，其實心里慌得不行，這可是他親眼見到的，像得不能再像了，說就是本人都沒有問題。
但是袁男還是沒有把自己的疑慮告訴父親，怕父親覺得自己去外省讀書讀神經(jīng)了。
這三個事情放一塊，就不是匪夷所思那么簡單了。袁男想這三個人是不是都是一家人呢，而且如果當時非要讓市場上的那些鄉(xiāng)親帶袁男爺爺去見另一個“爺爺”，并且能夠抓住街上那個“父親”帶他到父親單位去兩人比一比，說不定又是一段傳奇和佳話?？上?，有的事，錯過就是錯過了。
冬天來臨，春天還會遠嗎？每年的春節(jié)都是中華民族大遷徙的過程，山高路遠也要回家，有錢沒錢，回家過年。
袁男作為初三畢業(yè)班的學生，被老師們要求年后要提前上課，上課提前到了正月十三，而袁男在家里呆不住，尤其是和繼母相處不愉快，就把時間謊報提前了一周，說是正月初六開始上課，那時大學宿舍還是封閉狀態(tài)，只能找到了大學附近的一家農(nóng)戶借宿，據(jù)說他們家和袁男繼母有親戚關(guān)系。
袁男不想沾繼母的光，又不得不沾，這讓袁男很是糾結(jié)。
好在該親戚家對袁男非?？蜌猓H自把結(jié)婚的新房騰出來給袁男住，這弄得袁男更加不好意思了。
其他都很好，吃的也不差，因為剛過年，每頓都有大魚大肉可吃，唯一不太好的地方就是晚上電力不足，新房里的日光燈明滅不定。
大紅的絲綢被子，粉嘟嘟的雙人長枕頭，還有新打的大立柜和梳妝臺，袁男感覺自己像個新郎。
晚上睡覺前，袁男常常站樁練氣，有時對著日光燈發(fā)功，希望籍此來弄亮它。
日光燈管在袁男的發(fā)功下有一點點起色，亮光像一串珠子在日光燈管里滾動。袁男索性站上桌子，兩手熨貼著日光管，然后入靜、發(fā)功。
不知過了多久，袁男緊閉的眼皮出現(xiàn)了紅亮的顏色，袁男睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)日光燈管的光亮居然正常了，欣喜地跳下桌子，甩一甩抬酸了的胳膊。
但是好景不長，日光燈管在袁男跳下桌后不久又恢復了原來昏暗的亮度，難道需要袁男一直熨貼著日光燈管才行？后來房間主人告訴袁男是啟輝器有問題了。
晚上還好，白天最為難熬，因為多說了一個星期的時間，袁男又不能不離開借住的地方去“上學”，但過年時節(jié)，沒有地方可去，最后袁男只好去了大學生宿舍，好在有人在，宿舍大門并沒有鎖，只是因為過年，人并不總是呆在崗位上。
袁男得以混入大學宿舍，用鑰匙打開門，拿出習題本開始做，做困了就倒在自己的床上睡一覺，差不多下午4到5點就回去繼母親戚家。
日子還是非常平順的，袁男為克服寒冷，常常以打坐來暖身，學習和修行相得益彰。
偶爾想起過去兩件相像人物的事情，袁男不由得想起道家修煉的一種境界“出陽神”。
“出陽神”是道家修煉的一種高級境界，指的是修煉者的元神能夠脫離肉體，自由出入于物質(zhì)世界與精神世界之間。達到這一境界的修煉者，其元神具有高度的自主性和能量，可以聚散自如，甚至與日月同壽。
在道家修煉理論中，陽神被視為看得見的、能顯現(xiàn)在外的元神或靈魂光氣團。具體來說，陽神是當修煉者的能量充足時，出現(xiàn)在外的元神或靈魂，它具有顯性和可見的特性。陽神與陰神相對，陰神是隱性的、看不見的，但同樣存在于另一時空，代表著每個人的思想和健康信息。
袁男有時會想，這個世界到底是真實的還是虛構(gòu)的，是不是有很多的修道之人修出了陽神，可以游歷于天地，可以穿越時空以任何形式的人物出現(xiàn)。
陽神的可見性并非一開始就具備，而是在修煉者經(jīng)過長期的修煉，特別是達到煉神還虛的高級階段后，才可能實現(xiàn)。在修煉過程中，修煉者需要達到經(jīng)脈竅穴的開通順暢，以及形成胎息等條件，這些都是出陽神所必需的修煉基礎(chǔ)。
煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道這些階段代表了修煉者從初步修煉到達到高級境界的整個過程。
煉精化氣：這是內(nèi)丹術(shù)筑基氣功的第一階段。
主要目標是將先天之炁轉(zhuǎn)化為精（后天之氣），并轉(zhuǎn)化自己的身體（佛家講的色身），消盡身體的陰質(zhì)。
這一階段強調(diào)一心一意、沉心靜氣，自然而然達成運氣往返成循環(huán)，源源不斷，生生不息。
煉氣化神：這是內(nèi)丹術(shù)筑基氣功的第二階段。
在煉精化氣的基礎(chǔ)上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。
神是精氣的高精濃縮，是氣之子。煉氣化神要求用意識調(diào)整內(nèi)氣之分布和運行，以增強力量。
這一階段已屬內(nèi)丹的高層次，完成此功法可返老還童，延年益壽。
煉神還虛：這是內(nèi)丹術(shù)筑基氣功的第三階段。
煉神還虛又稱上關(guān)，九年關(guān)，指一種出神入化的境界。
通過煉炁化神這一關(guān)后，便進入丹道修煉的高級階段，由肉體修煉轉(zhuǎn)入精神修煉。
煉神還虛強調(diào)無為入定，一切入于虛空之中，一切圓明，返本歸根，明心見性。
煉神還虛之后，會進一步發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)，改變自身，此時人體擺脫了身體的約束，可以以類似精神狀態(tài)存在。
煉虛合道：這是內(nèi)丹術(shù)功夫的終極階段。
煉虛合道為丹道修煉之最上一乘，又稱粉碎虛空或虛空粉碎，為內(nèi)丹修煉的終極目標。
強調(diào)忘記一切有為的凝滯，使自我既超越客體，也超越自我本身，與遍布萬化、無所不在的大道合為一體。
2014年的科幻電影《超體》中說當人的大腦開發(fā)到100%時，就可化身千萬，萬物是我，我是萬物。
那么修煉的過程是不是也是對腦部應用的開發(fā)呢？據(jù)專家們說人腦的利用率不足10%，而另外未被利用的90%被西方人稱為“上帝的禁區(qū)”，人們想盡一切辦法也不能開發(fā)一絲一毫。
也有人認為如果這90%的大腦資源也被利用起來，人類可能會展現(xiàn)出前所未有的能力，但這也引發(fā)了人們對于可能帶來的后果的思考，如人類是否會因為開放了禁區(qū)而受到某種形式的懲罰。
在西方的宗教上，“上帝的禁區(qū)”則代表著人類的欲望。創(chuàng)造新生命的舉動、探尋宇宙邊際的行為等，都被視為人類欲望的體現(xiàn)。
然而，這些欲望被視為禁區(qū)，意味著上帝并不希望人類輕易地實現(xiàn)它們，因為這可能導致人類超越自己的本位，從而面臨嚴重的后果。
世界各國都有自己的修煉方式和修煉傳承，最具有代表性的是印度的瑜伽修煉，中國的道家修煉，西方的魔法修煉；它們分別代表了不同文化和信仰體系下的修煉方式。它們各有特色，但都以追求身心和諧、開發(fā)潛能和實現(xiàn)個人愿望為目標。
印度的瑜伽修煉起源于古印度，已有五千多年的歷史。大約在公元前300年，印度的大圣哲帕坦伽利創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，為瑜伽修煉提供了理論基礎(chǔ)，使其形成完整的八支體系。
瑜伽修煉旨在通過肉體和精神的修持達到身心和諧統(tǒng)一、強身健體和開發(fā)人體潛能。它幫助人們充分發(fā)揮潛能，實現(xiàn)身體、心靈與精神的和諧統(tǒng)一。
修煉方式包括持戒（道德戒律）、遵行（內(nèi)在控制）、體位（瑜伽姿勢）、呼吸控制（調(diào)息）等多個方面。這些步驟共同構(gòu)成了一個完整的修煉體系，幫助修行者從內(nèi)到外實現(xiàn)身心的和諧與統(tǒng)一。
道教是中國土生土長的宗教，起源于漢代黃老道家思想，并吸收古代神仙家的方術(shù)和民間巫術(shù)及鬼神信仰，于東漢末年形成。道教在魏晉南北朝時期走向成熟，隋唐北宋達到鼎盛。
道家修煉強調(diào)自我修養(yǎng)與個人情感的解脫，追求長生與仙化。通過修煉，修行者可以得道成仙，實現(xiàn)心靈和肉體上的高度升華。
道家修煉的方法多樣，包括心齋（內(nèi)心清虛寧靜）、坐忘（靜坐忘身）、導引（導行肢體以通經(jīng)絡(luò)）、吐納（吸進清炁呼出濁氣）等。這些方法旨在幫助修行者調(diào)和身心，達到與自然和諧共生的境界。
西方魔法的概念源自古代文明，如埃及、巴比倫、古希臘等。魔法修煉在歷史上并沒有一個明確的定義，其范圍和實踐方式因不同文化和信仰而異。
其修煉的目的多樣，可能包括追求神秘力量、實現(xiàn)個人愿望、掌握自然規(guī)律等。然而，在現(xiàn)代科學和理性的觀點下，許多魔法現(xiàn)象被認為是心理暗示、感知扭曲或幻覺等科學原理的表現(xiàn)。
而它修煉的方法復雜多樣，可能包括咒語、儀式、符箓、草藥等。這些方法在不同的文化和信仰體系中具有不同的含義和用途。然而，在現(xiàn)代社會，許多所謂的魔法修煉被認為是偽科學或邪教活動。
道家體系中，“出陽神”是丹道修行的最高層次，強調(diào)通過修煉達到身心合一、超越生死的境界；瑜伽體系更注重身心的和諧統(tǒng)一和內(nèi)在覺醒；而西方魔法體系則追求超自然的力量和效果。
袁男縱觀整個修煉界，覺得道家“出陽神”的境界最高。
它指的是神氣混融后的升華，虛靈無質(zhì)而有體有用，能“聚則為形，散則為氣”，隱顯自如，并能分身散體，變化無窮。
修煉到這一層次，陽神可由“天門”（囪門）出入，擺脫肉體的禁錮，獲得身外之身，超出生死之外。
道家修煉中，陽神成就需要經(jīng)歷中關(guān)十月功成，點盡化為神，然后于上關(guān)煉神還虛，煉盡神（元神）中的陰滓，成就一純陽無陰的元神，即“陽神”。
修煉過程中，陽神初出時，如嬰兒般柔弱纖細，需逐步鍛煉至出入自在。
不啻微光，造矩成陽，每一天的修行就是那微光，總有一天能成就袁男心中的“陽神”。