第10章 耶穌構(gòu)建的羅馬共和國

　　“約翰？你怎么在這里？”一身重甲戎裝的大西庇阿似乎對易承的出現(xiàn)也有些意外。

　　“我..今天來斗獸場看決斗，正好看到幾個東方人異常勇武，特地來認(rèn)識認(rèn)識，表哥你不是在迦太基出征么，什么時候回來的？”

　　聽到易承的解釋，大西庇阿點(diǎn)頭道：“我前幾日剛剛調(diào)任回來，此次也是因這幾位東方人而來?！闭f罷他轉(zhuǎn)頭看向張良三人道：“這三位就是今日來斗獸場表演比試的東方使節(jié)吧？”

　　張良帶頭施禮道：“正是?！?p>　　大西庇阿一臉嚴(yán)肅地說道：“我們羅馬大法官、執(zhí)政官和幾位高級官員想要見你們一面，不知現(xiàn)在可方便？”

　　張良一臉淡然地微笑道：“能被羅馬國諸多顯貴邀請，吾等不勝榮幸，只是吾等剛戰(zhàn)完比試，斗士衣裳尚未來得及更換...”

　　大西庇阿沉吟后道：“那我隨幾位先去招待室，待幾位更衣后便一同前去，可否？”

　　“甚善?！?p>　　一群人浩浩蕩蕩的跟著張良等人去了王城下榻的招待室，張良等人進(jìn)屋去換衣服，易承和大西庇阿就在門外閑聊起來。

　　“表哥，你這離家兩年多，回來也沒個消息，我聽說你把迦太基人徹底打服了，奪回了一萬五千塔蘭特的黃金，元老院的眾多叔父都對你稱贊有加，太厲害了，特別是你跟漢尼拔在地中海的最后一役，聽說你只用了三萬四千人，就打敗了五萬八千人的漢尼拔，對面還有戰(zhàn)象軍團(tuán)，真是不可思議...”易承一邊搜索著腦海記憶中關(guān)于自己這位強(qiáng)悍表哥的勇武事跡，一邊套著近乎。

　　現(xiàn)在易承穿越者的基本素養(yǎng)掌握的很熟練，對于職掌軍政大權(quán)的大腿一定要打好關(guān)系，這樣日后才方便行事。

　　聽著易承的稱贊，大西庇阿臉上也露出寵溺的笑容，他素來對自家家族的這個嫡長子親昵，約翰小的時候更是跟在他屁股后從小玩到大，只是這兩年他在外打仗，很少機(jī)會再回王城，這次回來，沒想到約翰還是跟以前一樣，不由得心中涌起一陣暖意。

　　“我出征兩年多，你也長大了不少，算起來已經(jīng)十七歲了吧，明年就要成年了，到時候也可以隨軍出征了，西班牙和北非還有大片的土地等著我們?nèi)フ碱I(lǐng)，到時候別說一萬五千塔蘭特的黃金，就是十五萬塔蘭特的黃金也可以奪回來?！贝笪鞅影⑴牧伺囊壮械募绨虻?。

　　易承沒想到自己十八歲居然也要隨軍出征，這尤里烏斯氏族這么狠的么，不怕自己這個不學(xué)無術(shù)的二世祖死外面？

　　不過轉(zhuǎn)念一想，易承就理解了，尤里烏斯氏族的最高統(tǒng)治者是拉波尼，他活了七百多歲，一手建立了羅馬，他的目標(biāo)是統(tǒng)治世界，那么服務(wù)于他的家族，自然要貫徹落實(shí)他掠奪和征服的意志。

　　家族成員的死活并不重要，最重要的是能否為他，或者是為這個家族帶來利益。

　　只要能夠為家主征服領(lǐng)土，為國家?guī)碡敻?，那么即便是死，也是死得其所，因此在易承的記憶中，家族中很多十八歲成年的年輕人都被派到外地參軍，四處征戰(zhàn)。

　　正聊著，張良等人已經(jīng)換好衣服出來了，張良換了一身紫衣儒袍，張蕤換了一件短衫黑衣，姬武則換了一件墨綠色儒袍，在他們身后，還跟著身穿一身白色長袍的張儀與兩名黃衫小廝。

　　“將軍，吾等已換好朝服，順便帶了幾名隨從，現(xiàn)在可以去覲見羅馬諸官了?！睆埩脊硎┒Y道。

　　“好，幾位請隨我來?！贝笪鞅影⒖戳艘谎蹚埩忌砗蟮膹垉x等人便點(diǎn)頭道。

　　易承這時也湊上去道：“表哥，父親他們既然要會見這些東方人，我也想去看看。”

　　大西庇阿略微沉吟，最后還是點(diǎn)頭說：“與會的都是你的叔父祖輩，你與卡恩便與我一同去吧，不過到那不要亂說話，只帶著耳朵聽便是?！?p>　　聽到大西庇阿愿意帶自己，易承頓時興高采烈，頻頻點(diǎn)頭稱是。

　　一行人便直接朝羅馬的王城里走。

　　雖然易承他們稱去的地方為羅馬王城，可在外面并不是這個名字，而是公民城邦，自公元前510年羅馬人驅(qū)逐了前國王暴君傀儡塔克文，結(jié)束了羅馬的王政時代，隱藏在幕后的尤里烏斯氏族族長拉波尼·耶穌便察覺到了政治體制改革的重要性。

　　王政帶來的剝削和不公會極大的影響社會平衡，從而帶來社會動蕩。

　　對于一個長壽家族來說，動蕩完全不是一件好事，因此拉波尼最終決定建立一套新的政治制度，來讓自己統(tǒng)治的這個國家更穩(wěn)定。

　　最終他選擇了一套看似非常民主的體制；國家由元老院、執(zhí)政官和部族會議三權(quán)分立。掌握國家實(shí)權(quán)的元老院由貴族組成。執(zhí)政官由百人隊會議從貴族中選舉產(chǎn)生，行使最高行政權(quán)力。部族大會由男性平民和男性貴族構(gòu)成。

　　人的等級分為三級，公民、平民和奴隸，公民擁有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，平民無選舉權(quán)也無被選舉權(quán)，但擁有人身自由，奴隸則沒有人身自由。

　　實(shí)際上整個國家的高層仍由尤里烏斯氏族一家壟斷統(tǒng)治，不論是元老院、執(zhí)政官和部落會議，都是尤里烏斯氏族的一言堂。

　　平民就算有晉升公民的通道，大多也得是替國家上戰(zhàn)場打仗，出生入死之后才有機(jī)會晉升為公民，而公民的選票，絕大部分仍然掌握在尤里烏斯氏族手上。

　　如此政體構(gòu)建的國家，拉波尼給它起了一個全新的名字——羅馬共和國。

　　這套政治體制也如他所愿，讓所有羅馬人都感受到了‘民主’的魅力，還有那種被信息繭房包裹住的‘自由’。

　　羅馬公民以自己是公民為榮，可殊不知他們選舉出的所有知名人物，都是尤里烏斯氏族的族人，他們以為的不同派系，私下里實(shí)際上都是同一個家族。

　　他們沒有知情權(quán)，只聽到代表們慷慨激昂的演講，便跟著熱血沸騰，他們理應(yīng)感到幸福，因為在他們之下還有平民，平民之下還有奴隸。

　　能在兩千四百年前就構(gòu)建出這樣一套統(tǒng)治人民的政治體系，可見拉波尼·耶穌對人性的洞見之深，對人心的把控之強(qiáng).....