薛睿這次隨唐老板去上海，還有著一樣說(shuō)不出滋味的感受，令他仿佛窺見(jiàn)了神龍之尾。
一是這些身家過(guò)億的人們，大多都把妻兒發(fā)配去到國(guó)外。
當(dāng)然，名義上多是為了孩子的學(xué)習(xí)和教育，本質(zhì)上自己也可以借此“無(wú)所顧忌”地“活出自我”。
薛睿知道不僅是這些大神們，他的不少同學(xué)、朋友，要么是有錢(qián)的，要么是有學(xué)問(wèn)的，大多都“出去”了，這令他多少有些沮喪。
這些年，那些熟悉的人們，一開(kāi)始匯入人海，接著漂洋過(guò)?！瓦@么“人間蒸發(fā)”了。
在還沒(méi)有抵達(dá)姜念論的“大限”期，薛睿已經(jīng)提前開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)地品嘗了生命中的各種“失去”。
薛睿對(duì)這類(lèi)大面積的出走，無(wú)法理解，只能告訴自己：或是自己的身家不足，又或是才情不夠，才來(lái)不及考慮出去的問(wèn)題。畢竟，天下熙熙，皆為利來(lái)。天下壤壤，皆為利往。
薛睿想自己若是出去，無(wú)利可圖，亦無(wú)技可倚。“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”，是以腦子里就沒(méi)有出走的念頭吧。
但你也不能因此要求大家伙，都駐足不前，留下來(lái)陪你啊。所以，這是個(gè)無(wú)法解決的關(guān)于“失去”的問(wèn)題。
又或者這些大神們，沒(méi)準(zhǔn)精讀過(guò)諸如《鄧通傳》、《石崇傳》、《沈萬(wàn)三傳》、《胡雪巖傳》之類(lèi)的書(shū)籍，以史為鑒吧。
二是，這些成功人士，在聊及“正經(jīng)話題”之余，會(huì)有意無(wú)意地聊及一個(gè)比岳石的問(wèn)題還要“玄幻”的話題。
他們居然喜歡聊人類(lèi)未來(lái)的壽命問(wèn)題，通過(guò)共同認(rèn)可一個(gè)關(guān)于不久的將來(lái)人類(lèi)壽命可以因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而輕易跨越150歲的說(shuō)法，來(lái)達(dá)到聊天中意外的快感。
看來(lái)，人類(lèi)的終極問(wèn)題，關(guān)于“我們到哪里去”這一部分的內(nèi)容，還是繞不開(kāi)的話題。差別只在于這類(lèi)話題的“科技含量”不同。
薛睿可以理解越是成功人士越在意生命的長(zhǎng)度和質(zhì)量的問(wèn)題。
他們的“科學(xué)依據(jù)”是人類(lèi)未來(lái)可以實(shí)現(xiàn)老化器官的更換。而據(jù)說(shuō)未來(lái)的3D打印，甚至可以進(jìn)步到打印人體器官。
這甚至比岳石的妄念更超前、更有想象力、更“科學(xué)”。
薛睿始終頑固地以為人類(lèi)自身的生存秩序，不完全由人類(lèi)自身掌控。還有冥冥之中的……呃，怎么說(shuō)呢？你可以說(shuō)造物主，也可以說(shuō)是自然法則。
如果人類(lèi)的生存秩序完全由人類(lèi)自身掌控，我們甚至難以理解，在沒(méi)有文明和現(xiàn)代科技的時(shí)代，人類(lèi)是如何躲過(guò)那些滅頂之災(zāi)的。
而我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在還無(wú)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)室的化學(xué)原材料來(lái)合成一個(gè)有生命的細(xì)胞，而我們現(xiàn)在連心肌細(xì)胞損傷也治不了呢。
打印器官？為什么思維不再進(jìn)化一步，考慮能不能打印活人呢？
這些內(nèi)容，如果意味著對(duì)未來(lái)的幻想，不是不可以，但醫(yī)學(xué)倫理學(xué)升級(jí)了，而其間所面臨的倫理問(wèn)題，并不比“岳石妄念”要小。
敢情，岳石的“燒腦問(wèn)題”和成功人士的“移民問(wèn)題”，也許只是沒(méi)有足夠的橫財(cái)在手或者一技傍身的個(gè)體，無(wú)法想象的吧。
妄念無(wú)罪，顛覆有理？
不好說(shuō)，智能手機(jī)沒(méi)有出現(xiàn)之前，人類(lèi)甚至無(wú)法想象——可以想象手機(jī)，但智能手機(jī)只有喬布斯想到了。
而當(dāng)智能手機(jī)出現(xiàn)之后，人類(lèi)拿到手上，瞬間就可以以為手機(jī)從來(lái)就應(yīng)該是這樣的。他們甚至可以輕易忘卻手機(jī)從前有座靈劍山模樣，并快速適應(yīng)新的智能手機(jī)。
天曉得下一個(gè)“技術(shù)革命”，是哪一類(lèi)的內(nèi)容，會(huì)突然出現(xiàn)在什么時(shí)候，但這突變，又一定能讓人類(lèi)快速適應(yīng)這新新世界的。
這些億萬(wàn)身家的大神，竟熱衷于聊及這類(lèi)關(guān)于生命未來(lái)，且沒(méi)有定論的話題，盡管這些內(nèi)容從來(lái)不會(huì)作為聊天主題，只“機(jī)智”地出現(xiàn)在話縫之中，但也說(shuō)明本質(zhì)上一個(gè)人無(wú)論如何在天賦、才情上區(qū)別于普羅大眾，但依然不能免俗。
薛睿注意到這些人里，沒(méi)有四十歲以下的，這難免不讓他思想起姜念論。
果真五十就是理想生命的尾巴？而其后的生命，不過(guò)是造物主安排了留給人類(lèi)一點(diǎn)點(diǎn)始終“失去”的階段。
五十太煽情，而一百五又太浪漫。
薛睿最早聽(tīng)到“姜五十論”，就認(rèn)定歪理邪說(shuō)，不必在意。但這些內(nèi)容，竟很頑固的存在薛睿的記憶里了。
這次上海行，聽(tīng)到了“一百五”的浪漫，也是好事。就拿這“一百五”去中和一下“姜五十”吧。
依然來(lái)日方長(zhǎng)。但謀求成功，還需要盯緊五十的極限。
對(duì)于岳石，也不必有太多的成見(jiàn)。而“期貨大神”們這一年罕見(jiàn)的集體遭遇了不順利，也令薛睿保持了對(duì)如梭必要的警惕。
當(dāng)然，也不能把愛(ài)情的過(guò)程任意拉長(zhǎng)，男大當(dāng)婚。
婚姻大事，到底拖延不得。
薛睿擔(dān)心再拖延下去，等自己有了孩子，要帶著孩子去萬(wàn)綠園游玩的時(shí)候，保不齊身旁就會(huì)有大媽追著問(wèn)：“是爺爺還是外公？”
今年過(guò)年，該和金璠去她家過(guò)嗎？需要這么快嗎？畢竟她還很年輕，這個(gè)問(wèn)題，很困擾了薛睿，擔(dān)心欲速則不達(dá)。
當(dāng)初和王喬，薛睿也沒(méi)有想要拖延，鎮(zhèn)江他也是及時(shí)去了的。只是，那時(shí)候，薛睿差的是錢(qián)，誰(shuí)讓他的交易連遇重挫呢。有牙的時(shí)候沒(méi)有花生米。
趁著花生米和牙，都還在。
無(wú)論如何，大神們的論及生死，令薛睿仿佛窺見(jiàn)了大神之尾，也意識(shí)到了如梭的兇險(xiǎn)。從而更清晰地認(rèn)識(shí)到，人生所有的困擾，本質(zhì)上只來(lái)自于如梭。
無(wú)論讀書(shū)還是育人，都沒(méi)有那么從容不迫，來(lái)日并不方長(zhǎng)，都要抓緊時(shí)間。
癲狂如岳石，也絕不敢對(duì)如梭有什么妄念。
薛睿從來(lái)都沒(méi)有這么專(zhuān)注地注視過(guò)洪硯的眼神。
今天，當(dāng)洪硯來(lái)到大戶室，薛睿竟盯著他的眼睛看了很久。
在上海的同學(xué)聚會(huì)中，居然有一個(gè)同學(xué)談及看人的面相，只說(shuō)如果一個(gè)人的眼神始終是游離的、飄忽的，這類(lèi)人最不可交往。
薛睿不知該怎么界定眼神的游離和飄忽。不過(guò)，洪硯的眼睛到是愛(ài)滴溜溜亂轉(zhuǎn)。
這家伙，來(lái)到薛睿的大戶室，又是帶著小道消息來(lái)的。他告訴薛睿，岳石在忙著投資一個(gè)大部頭的電視劇。
據(jù)說(shuō)電視劇的情節(jié)，是講述一個(gè)關(guān)于柏拉圖式的戀情的。
薛睿突然意識(shí)到這是一次長(zhǎng)線交易的布局。