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青鈺饌

第56章不可思議的畫面

青鈺饌 趙麗黃 3044 2020-01-10 00:00:00

  青鈺饌,瞬間變化出,更加不可思議的畫面。

  評委們,無比的激動。

  立刻拿起揚聲器,解釋起來。

  當(dāng)時的俄國,雖然還未擺脫農(nóng)奴制,依然保留著最為原始、落后的生產(chǎn)制度,但是沙皇俄國腐朽的統(tǒng)治下,卻誕生了人類有史以來,最偉大的藝術(shù)家群體。

  在音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)、戲劇上空前繁盛。

  作為當(dāng)時文學(xué)家的托爾斯泰,以及音樂家柴可夫斯基,自然對社會有著深刻的觀察,對于當(dāng)時社會有著強烈的批判和變革意識,他們在各自的作品中,都給予了他們對于整個俄羅斯民族,遭受苦難壓迫的同情和體會,這其中也蘊含了,無限的情感積淀。

  “你們可以仔細的聽,這首音樂。青鈺饌,用她無比生星氣的武功,展現(xiàn)出了這些音樂。同時,將面前的對手,全部打敗。”

  這也難怪,托爾斯泰在第一次聽到這個曲子的時候,激動的落淚了。

  當(dāng)一件藝術(shù)作品,寄予著創(chuàng)作者無限的情感寄托之時,作品中濃郁的情感色彩往往可以感人至深,使得觀賞者陷入到創(chuàng)作者創(chuàng)作時候的狀態(tài),或者說陷入到作品所營造的環(huán)境和情緒下,無法自拔。

  這就是,藝術(shù)作品的情感感染力。

  這種情感感染力,可以突破地域、時間、人物的限制,抵達人心深處。

  不僅僅是俄國藝術(shù)是這樣,中國的文化藝術(shù)也是如此。

  如果說中國的詩歌,是以聲音來打動,文學(xué)以語言所營造的氛圍、場景來打動人,繪畫以線條、構(gòu)圖、色彩、意境來打動人,那么中國書法,則是以線條所構(gòu)成的黑白藝術(shù)造型來打動人。

  所以,中國書法藝術(shù),是一門抽象的藝術(shù),它和繪畫不同,繪畫雖然也有線條,但是繪畫所組成的線條,可以構(gòu)成具體可感的事物,但是書法的線條,卻只能構(gòu)成一個個文字。

  而如果我們要想弄清楚,書法書寫者真正的內(nèi)涵用意,除了在欣賞這幅書法作品以及美麗動人作品時候,對它的藝術(shù)造型,進行分析之外,還需要對于文字內(nèi)容,進行考察。

  而我們說,中國書法的發(fā)展、變化,是離不開文字的發(fā)展變化的。

  很多時候,古人的思想、情感,其實就蘊含在這些漢字中,蘊含著漢字的結(jié)構(gòu)中。

  比方說,文字的“文”,文字概念的演變、傳承,就很能說明中國文藝,到底是怎么一回事。

  漢代有一位著名的文字學(xué)家,叫許慎,他編寫了中國歷史上鼎鼎有名的文字學(xué)巨著——

  從上述表述中,我們可以看到,“文”的意義演變經(jīng)歷了一個內(nèi)涵的拓展,從一開始線條交錯圖案符號,到注意到顏色圖案的修飾,文不僅僅成為了一個符號象征,而且他還往修飾、美化的方向演進了。

  所以,從源頭上講,中國文化和中國藝術(shù),在一開始就有非常強烈的情感色彩,從文字的演變上,我們就可以很清楚的看到,這一點。

  文字以及文字背后,蘊含的情感,和書法藝術(shù)作品之間,是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。

  書法作品中的文字,以及書法作品本身的藝術(shù)造型,根本無法割裂開來。

  正如中國書法上,著名的書法作品《蘭亭序》所呈現(xiàn)的那樣,作為一篇字字珠璣的散文,王羲之的《蘭亭序》做到了,將詩文與書法的完美融合,文風(fēng)清新秀麗,而不失力度,與書法空靈玄妙、瀟灑自然相映成趣,因而,王羲之《蘭亭序》不僅僅是因為,書法天下第一,文筆也是超一流。

  “青鈺饌,展現(xiàn)出來的藝術(shù),讓我們感到,非常的震驚?!?p>  “沒錯,這是我們感到,震驚的藝術(shù),許威儀好像,遠遠不如她……”

  “許威儀,有她清秀的一面。”

  “青鈺饌,卻可以在藝術(shù)上,不斷的進行變化。”

  “所以她們兩者,很難分出勝負,但是全國性狀元,只有一位。”

  “那么,也只能看她們,誰站在最后,笑到最后……”

  ……

  評委們,意味深長的看著她們。

  藝術(shù)·生涯,青鈺饌又會展現(xiàn)出什么樣的形態(tài)?

  藝術(shù)·生涯,許威儀是否可以超越青鈺饌?

  正在這個時候。

  場上只剩下三名,被淘汰的考生。

  但是這三名考生,武功非常了得。

  青鈺饌,突然用自己身上所有的星光畫面,變化出所有的藝術(shù)文字。

  如同一道道,星界皮鏈。

  《后漢書·伏湛傳》:“永和元年,詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)?!?p>  李賢注:“蓺謂書、數(shù)、射、御,術(shù)謂醫(yī)、方、卜、筮?!?p>  《晉書·藝術(shù)傳序》:“藝術(shù)之興,由來尚矣。先王以是決猶豫,定吉兇,審存亡,省禍福?!?p>  宋孫奕《履齋示兒編·文說·史體因革》:“后漢為方術(shù),魏為方伎,晉藝術(shù)焉?!?p>  清袁枚《隨園隨筆·梁陳遺事出廣異記》:“庾肩吾少事陶先生,頗多藝術(shù),嘗盛夏會客向空大噓,氣盡成雪。”

  生活,也包含的藝術(shù)的一種。

  2 特指,經(jīng)術(shù)。

  清方苞《答申謙居書》:“藝術(shù)莫難於古文,自周以來,各自名家者,僅十?dāng)?shù)人,則其艱可知也?!?p>  3 通過塑造形象,以反映社會生活而比現(xiàn)實,更有典型性的一種社會意識形態(tài)。

  如文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑和語言等。

  清吳敏樹《與筱岑論文派書》:“文章藝術(shù)之有流派,此風(fēng)氣大略之云爾,其間實不必皆相師效。”

  毛澤之東《在延之安文藝座談會上的講話》:“在當(dāng)今世界上,一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階之級,屬于一定的政之治路線的?!?p>  李二和《流浪的夢》:“藝術(shù)是人類生存狀態(tài)的特殊顯現(xiàn)和高度濃縮與提煉,是最終表達與揭示生命真諦的靈魂奇遇?!?p>  4 比喻富有創(chuàng)造性的語言、方式、方法及事物。

  毛澤之東《共之產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》:“黨,創(chuàng)造了堅強的武裝之部隊,因此也就學(xué)會了,戰(zhàn)爭的藝術(shù)?!?p>  徐懷中《西線軼事》八:“嚴莉把管理弟妹們的藝術(shù),運用到總機班長的職務(wù)上來了?!?p>  5 謂形象獨特優(yōu)美,內(nèi)容豐富多彩。

  丁玲《韋護》第二章:“她當(dāng)面誹議浮生他們的生活太單調(diào),太不藝術(shù)。”

  蕭軍《五月的礦山》第八章:“這字寫得藝術(shù)極了。”

  ……

  青鈺饌,展現(xiàn)得非常優(yōu)秀,各種各樣的藝術(shù)畫面,全部浮現(xiàn)。

  許威儀,絲毫不想示弱。

  許威儀,突然用各種冰山,變化出漫天的冰雪,形成各種文字。

  展現(xiàn)了這些,所有的藝術(shù)。

  藝術(shù),在古代指的是六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能;特指經(jīng)術(shù)。

  語出《后漢書·伏湛傳》:“永和元年,詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)?!?p>  (1)[art]

  (2)文藝,對社會生活進行形象的概括而創(chuàng)作的作品,包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑造型、音樂、舞蹈、戲劇、電影等。

  雕刻藝術(shù)。

  (3)指富有創(chuàng)造性的方式、方法。

  領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

  (4)[conforming to good test;artistic]∶形狀獨特而美觀的。

  這個房間布置得挺藝術(shù)。

  引證解釋編輯星光,突然全部浮現(xiàn)。

  1 古代指,六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能。

  青鈺饌,剛才所忽略的。

  許威儀,展現(xiàn)的更加,不可思議的內(nèi)容。

  范圍和分類編輯星光,許威儀全部閃爍出來。

  藝術(shù)傳統(tǒng)上,包括以下種類:文學(xué)藝術(shù)(包括詩歌,戲劇,小說等等)、視覺藝術(shù)(繪畫,素描,雕塑等)、圖文設(shè)計、造型藝術(shù)(如雕塑,造型),裝飾藝術(shù)(如馬賽克等),表演藝術(shù)(戲劇,舞蹈,音樂)。

  藝術(shù)與科學(xué)編輯星光,再次爆發(fā)出來。

  在歐洲17世紀到18世紀,藝術(shù)與科學(xué)一起的人類知識發(fā)展,使藝術(shù)與科學(xué)的成品,成為思想及文明展現(xiàn)的重要象征。

  歐洲啟蒙運動下,發(fā)展出的百科全書,亦以藝術(shù)與科學(xué)合編的字典為標題。

  語源編輯星光,青鈺饌也以更加深刻的畫面,變化出來。

  英文art(藝)一詞源自于古希臘拉丁語ars,大義為“技巧”,雖保有原意,卻也衍生出更廣義的涵義,幾乎包括了所有與人生密切相關(guān)的創(chuàng)造性學(xué)問。

  art藝(多義詞):藝指代創(chuàng)造性表現(xiàn)的作品,也指一門技巧,后天習(xí)得的技術(shù)

  中文的藝術(shù)一詞最早出自《后漢書》的文苑列傳上,劉珍篇有提到“校定東觀五經(jīng)、諸子傳記、百家蓺術(shù)”,不過當(dāng)時的藝術(shù)是指六藝和術(shù)數(shù)方技等技能的總稱,和現(xiàn)代藝術(shù)的含意不同。

  所謂八大藝術(shù)包括文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、建筑、戲劇與電影。

  以學(xué)域的涵容度而言,上述八類藝術(shù)門類的知識,都足以單獨成立對應(yīng)的學(xué)系。其中設(shè)計、攝影、視頻游戲(電子游戲)以及實驗藝術(shù)等一些新興藝術(shù)學(xué)域,也逐漸被學(xué)術(shù)界和大眾接受而被列為單獨的項目,許多藝術(shù)學(xué)院已經(jīng)開設(shè)了相關(guān)的專業(yè)。

  解讀詞條背后的知識,許威儀立刻變化出來。

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