黃陂北部，遠(yuǎn)處蒼涼大地上忽然升起了哀鳴之樂(lè)，那是蒙古人正在營(yíng)帳外哀悼死去的士兵。
所有人臉上的表情都很凝重，今天他們這一邊死去了兩萬(wàn)人，而且都是在瞬息之間死去，連家書(shū)都來(lái)不及寫(xiě)就離開(kāi)了人世，還有不少的將士正哀嚎著，忍受著肌痛骨痛，還有些挺不過(guò)去的將士正在死去。
醫(yī)官們只能束手無(wú)措，南下帶來(lái)的藥材不多了，他們只能盡力治療那些受了輕傷的士兵。
這一路南下，他們開(kāi)始懷疑...
馮妙指
郝經(jīng)反對(duì)“華夷之辨”，而推崇“四海一家”的思想，主張?zhí)煜乱唤y(tǒng)，結(jié)束自唐朝末年以來(lái)的分裂狀態(tài)，但又反對(duì)不同族群之間的等級(jí)觀(guān)點(diǎn)。郝經(jīng)又主張凡事不必盡都師法古人，提出“不必求人之法以為法”，認(rèn)為“三國(guó)六朝無(wú)名家，以先秦二漢為法而不敢自為也；五季及今無(wú)名家，以唐宋為法而不敢自為也”，強(qiáng)調(diào)文人寫(xiě)文章時(shí)應(yīng)當(dāng)“皆自我作”。體現(xiàn)了強(qiáng)烈的知識(shí)文子思想自由和創(chuàng)新的意識(shí)。 他的《內(nèi)游》《養(yǎng)說(shuō)》二篇發(fā)揮孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)主體精神的自我涵養(yǎng)，提出“圣之所以為圣，賢之所以為賢，大之所以為大，皆養(yǎng)之使然也”（《養(yǎng)說(shuō)》）。進(jìn)而對(duì)于文章寫(xiě)作，他也強(qiáng)調(diào)“皆自我作”，“不必求人之法以為法”、認(rèn)為“三國(guó)六朝無(wú)名家，以先秦二漢為法而不敢自為也；五季及今無(wú)名家，以唐宋為法而不敢自為也”（《答友人論文法書(shū)》）。這里表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信和創(chuàng)新意識(shí)。