第十章 周公

　　伯夷叔齊，隱于首陽(yáng)山，采薇為食，掬溪為飲，恪守節(jié)操，追思古圣先賢，終日對(duì)坐論道。駱?lè)矇m每日侍奉左右，從二位的言談話語(yǔ)間不難體會(huì)古圣為人處世之道，對(duì)駱?lè)矇m來(lái)說(shuō)，也是受益匪淺，生活雖清貧，倒也過(guò)得快活。

　　忽一日，一村姑從三人身旁經(jīng)過(guò)，駐足傾聽(tīng)片刻，臉上露出不屑之色，徑自離去。駱?lè)矇m面露慍怒之態(tài)，伯夷叔齊忙在一旁勸解，村野粗鄙、無(wú)知婦人何須計(jì)較。駱?lè)矇m自知失態(tài)，臉一紅，侍坐不語(yǔ)。那婦人仿佛也已知曉此事，回頭更為輕蔑地白了他們一眼。然后轉(zhuǎn)過(guò)頭高聲唱道：“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣……山河大地皆屬周朝，那首陽(yáng)山的草木也當(dāng)屬大周，不食周粟以全名節(jié)，卻采食首陽(yáng)山的薇蕨，又當(dāng)怎講？”伯夷叔齊聞聽(tīng)此言，如晴天霹靂，呆坐良久。忙起身朝著村姑遠(yuǎn)去的方向，叩首不迭?？诜Q：“感恩，大賢點(diǎn)化。我等當(dāng)舍此殘生，顧全節(jié)義，昭明后世忠義之士，所謂大仁大義，非屠戮生靈，流血建功，而是克己復(fù)仁，殺身取義。一己流盡眾生血，一肩擔(dān)盡古今愁！”說(shuō)罷，二人仰天長(zhǎng)嘯，從此絕食，終至魂歸蒼冥。駱?lè)矇m，將二位大賢掩埋，不免在墳前，叩拜痛哭。放聲悲歌：悲已矣！痛已矣！兄弟讓國(guó)情已矣！扣馬諫阻兮心念蒼生，不食周粟兮千古留名。大仁大義兮氣貫長(zhǎng)虹！歌罷，駱?lè)矇m頭也不回地轉(zhuǎn)身離去。

　　“山中才數(shù)日，世上已千年”。此時(shí)武王去世，年幼的成王繼位。周公輔佐成王治理天下，盡心竭力，求賢若渴，“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。定禮樂(lè)，興仁義，天下歸心！

　　周公崇尚禮法，“禮者，節(jié)民性也！”禮的本質(zhì)作用就是規(guī)范人們的心性言行，使之復(fù)歸仁本大道。人心不亂則社會(huì)安定。夫婦為人倫之始，故周公定六禮即古代婚禮的六道儀式：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

　　一，納采，即男方向女方求婚、等同現(xiàn)今的“相親、說(shuō)媒”。

　　二問(wèn)名，即男方的媒人問(wèn)女方的名字、生辰，然后到宗廟里占卜吉兇，結(jié)果為吉的才能進(jìn)行下一步，兇的則到此為止。

　　三納吉，就是占卜得到吉兆后定下婚姻。

　　四納征，男方派人送聘禮到女方家。

　　五請(qǐng)期，即請(qǐng)女方確定結(jié)婚日期。

　　六親迎，婚禮之日，男方必須親自手捧大雁（大雁寓意對(duì)感情忠貞不二）去女方迎接，然后男方先回，在門(mén)外迎候。然后經(jīng)過(guò)一系列拜祭天地祖先、宗族長(zhǎng)輩、以及夫妻對(duì)拜等儀式，有情人終成眷屬。夫婦和順則家族興旺，進(jìn)而國(guó)泰民安。詩(shī)云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人”！

　　人性本善，六賊難防?！岸Y”節(jié)制的就是人的欲望。所以君子“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)”。長(zhǎng)久修持，自然面對(duì)光怪陸離的種種誘惑時(shí)，依然能做到如如不動(dòng)，堅(jiān)守內(nèi)心的那份純凈純善。不能不說(shuō)這一切與周公定禮樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以后世尊周公為“元圣”！