第八章 囹圄

　　八囹圄

　　海闊憑魚躍，天高任鳥飛。人們都向往能過上海闊天空、逍遙自在的生活。甚至有人說過，不自由、毋寧死！

　　可偏偏就有人選擇了囹圄，失去自由不僅沒有死，而且，還活出了精彩，活出了一段千古佳話。這個人就是周文王。

　　“國之將興，必有禎祥；國之將亡，必有妖孽。”何為妖孽？反常即是。妖生于何處？妖生于心，欲大必生妖。殷商傳至紂王，商紂王本是雄才大略之主，平東夷，開疆拓土；施新政，革除舊俗。怎奈殷商氣數(shù)已盡，紂王晚年驕奢淫逸，不理朝政，沉迷酒色、寵信妲己，任用奸佞，殘害忠良。建酒池肉林、造鹿臺、設(shè)蠆盆、制炮烙以致民不聊生，朝堂上下怨聲載道。別的不提，就說那“炮烙”之刑，于猛火熱碳上方橫一刷油銅柱，使人犯赤足在銅柱上行走，稍不留神，人犯失足掉下銅柱即被燒成火炭。此刑法太過殘忍，但群臣攝于紂王淫威，不敢進一言勸阻。宵小奸佞之輩，投其所好，阿諛逢迎。惟有西伯侯姬昌，愿獻出北洛河以西大片肥沃土地，以求紂王廢除炮烙之刑。商紂王因此得到千里沃土，而西伯侯賢名遠播，眾望所歸。北伯侯崇侯虎素與姬昌不和，借機進讒言詆毀姬昌，紂王因此大怒，詔姬昌來朝歌后，把姬昌拘于羑里。這一拘就是七年！

　　若換成普通人，莫說七年，就是七個月或者七天，都是難以承受的，何況在此期間，除了失去自由以外，姬昌還經(jīng)歷了常人難以承受的苦痛和折磨。文王就是文王！不僅挺過來了，還進一步發(fā)展傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部重要的經(jīng)典———《易經(jīng)》?！拔耐蹙卸葜芤住闭f的就是這段歷史。

　　河圖、洛書驚現(xiàn)于世。圣人則之，伏羲畫卦，這種思想，逐漸形成了后來的《易經(jīng)》。所謂“易”者，一曰：“簡易”。“一陰一陽之謂道”，把陰陽弄明白了，開啟整個宇宙大道之門的鑰匙就掌握在你的手中。二曰：“變易”，整個宇宙，無時不刻不在運動變化，我們應(yīng)該以發(fā)現(xiàn)的眼光來看待這個世界。三曰：“不易”，整個宇宙中，唯有變化是不變的。與時俱進，方能有所作為。

　　對于“易”的研究，有三個比較系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。被后人稱為《連山》、《歸藏》、《周易》。前兩部經(jīng)典在傳承的過程中已經(jīng)遺失了，今天我們見到的只有《周易》?！吨芤住肪褪俏耐醣痪辛h里時，推演而成的。

　　一個人身處逆境，能依靠的，只有強大的信念，頑強的意志，和堅韌不拔的毅力。暴虐的商紂王把前來獻寶救父的伯邑考做成肉羹，逼姬昌親口吃下自己的骨肉。后來知情后的姬昌不斷嘔吐，吐出來的伯邑考的精魂變成美麗的玉兔飛上了月空。這就是民間“文王吐子”傳說的來歷。

　　文王不禁反思，為何自己實行仁政，心懷百姓反而受此磨難，慘遭橫禍，陽剛為何反被陰柔所制？六爻皆陽是為“乾卦”，細而推之，初九爻，一陽初生，實力微弱，好比嬰兒，先求自保，不可妄動。故曰：“潛龍勿用”。九二，如少年，益良師指路、貴人提攜。故曰：“見龍在田，利見大人”。九三，似青年，應(yīng)勤學(xué)奮進，不可頹惰自甘。故曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”……

　　經(jīng)過文王地仔細推演，《易經(jīng)》從最初的八卦衍生變化成更為精細的六十四卦，三百八十四爻。成為中國古老文獻中最絢麗的一朵奇葩！而文王也用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，無論何時何地，無論我們正經(jīng)歷著什么，永遠不要放棄奮斗，永遠堅守原則和信念，艱難困苦，玉汝于成。古往今來，欲成大事者，必受磨難，只有咬緊牙關(guān)，迎難而上，戰(zhàn)勝困難，去實現(xiàn)人生的價值，才是真正的王道！