第一百二十九章 扶搖子2
這天，魏咸信轉(zhuǎn)告魏平傳來(lái)的信息，“扶搖子求見(jiàn)皇上?！?p> 郭宗訓(xùn)聽了，大感意外，“此等世外高人來(lái)求見(jiàn)？”郭宗訓(xùn)心想，傳聞中這人通曉面相，難道就是想看看朕到底是誰(shuí)？看看為何趙匡胤做不了皇帝？你這么厲害，難道看不出趙匡義是什么人？看不出圍繞趙匡胤的人都是什么角色？唉，畢竟是世外高人，自己來(lái)到這里也是無(wú)奈，況且現(xiàn)在算是立足下來(lái)了，既來(lái)之則安之，作為易學(xué)高手、相術(shù)奇才，通曉養(yǎng)生之道，如此博學(xué)之人，不能傳承他的學(xué)問(wèn)，實(shí)在是可惜，就見(jiàn)一見(jiàn)，勸說(shuō)他多招門生也好。
“好吧，請(qǐng)他明天覲見(jiàn)吧，屆時(shí)要友善一點(diǎn)，畢竟也是高壽之人，切勿怠慢了。”
“諾?！?p> 第二天，魏平就用馬車接扶搖子到皇宮，一路上，對(duì)于扶搖子這樣的世外高人，魏平是極為恭敬的，在扶搖子面前，魏平完全沒(méi)有執(zhí)掌裝備部那種胸有成竹的自信心，畢竟扶搖子是人稱活神仙啊，魏平也想學(xué)點(diǎn)長(zhǎng)生不老的竅門啊。扶搖子也沒(méi)有因?yàn)槲浩绞莾?nèi)侍而輕視他，在車上也對(duì)魏平略微說(shuō)了一些養(yǎng)生之道，聽得魏平不住地點(diǎn)頭，似乎獲益匪淺。
來(lái)到郭宗訓(xùn)辦公的地方，扶搖子看著幽靜的院落，附近就是一些皇宮衛(wèi)士在守衛(wèi)，這一切顯得那么清靜，“真是一個(gè)清靜地啊，毫無(wú)富麗堂皇的皇宮感覺(jué)。”
“道長(zhǎng)，請(qǐng)進(jìn)。”魏咸信早已在院落外等候了，他把扶搖子迎接進(jìn)郭宗訓(xùn)的辦公室。
“山野草民，拜見(jiàn)大周皇帝?！狈鰮u子遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)到郭宗訓(xùn)坐在辦公桌后面，就行了一個(gè)禮。
郭宗訓(xùn)聽了，就站起來(lái)，“免禮，賜座，歡迎道長(zhǎng)大駕光臨，得見(jiàn)道長(zhǎng)實(shí)乃朕之福也?！?p> 扶搖子略微抬頭，看看郭宗訓(xùn)，這是一個(gè)八歲的孩童，旁邊只有剛才迎接的隨從、還有侍衛(wèi)，并沒(méi)有大臣或者別的人在提點(diǎn)他，如此從容地應(yīng)答，實(shí)在是奇怪，看樣子似乎沒(méi)有什么特別之處，還在長(zhǎng)身體，能有什么骨骼精奇之勢(shì)呢？只是他的眼神，似乎深邃，好像看透什么一般，極其鎮(zhèn)定，也許這就問(wèn)題所在，難道。。。。。。
扶搖子向來(lái)信奉黃老學(xué)說(shuō)，信奉：道是天地萬(wàn)物的本源，道自然而無(wú)為，道無(wú)形而實(shí)存，道具有普遍性，無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不在。既然如今世道變了，也就有其內(nèi)在的原由，無(wú)須介懷，順其自然即可。
既然自己看不出這位天子的龍氣，想必是有些異象未能參透而已，如果可以洞察天機(jī)，也是自己相面技巧的長(zhǎng)進(jìn)，值得一試，只是現(xiàn)在跟一個(gè)八歲的孩童講養(yǎng)生之術(shù)實(shí)在是有點(diǎn)扯，開不了口啊，《易經(jīng)》又太深?yuàn)W了，講出來(lái)他也不懂，如何開口呢？
“仙師向來(lái)自在，今日來(lái)見(jiàn)朕，所為何事??？”郭宗訓(xùn)見(jiàn)扶搖子沒(méi)有說(shuō)話，就好奇地詢問(wèn)。
“哦，貧道在華山與武當(dāng)山的山野之間游歷，聽道友傳聞，東京煉丹術(shù)士成績(jī)斐然，甚有成就，最近又有新的技法研究成功，故前來(lái)學(xué)習(xí)。這些天，在內(nèi)務(wù)府中，果然見(jiàn)到同道中人所說(shuō)的煉丹技法，甚是神奇，聽聞此乃皇上的功德，故冒昧求見(jiàn)，欲知技法的來(lái)源，不知貧道的唐突想法是否合適？”
“哈哈哈，仙師亦好此道？”
“煉丹也是道家的一門學(xué)問(wèn)，分為煉制外丹與內(nèi)丹。外丹術(shù)，是通過(guò)各種秘法，在丹爐中燒煉礦物以制造‘仙丹’，用來(lái)服食，或直接服食某些芝草，以點(diǎn)化自身陰質(zhì)，使之化為陽(yáng)氣。內(nèi)丹術(shù)就是將人體擬作爐鼎，用以習(xí)煉精氣神?！?p> “貧道略通一二，更在意內(nèi)丹的修煉。只是不知道原來(lái)煉丹還有新的竅門，有大利于黎民百姓，在內(nèi)務(wù)府聽道友的講述，如夢(mèng)方醒，得知此乃皇上精研古籍所得，甚是佩服，故想打擾皇上而來(lái)?！?p> “朕聽聞道家以為萬(wàn)物都是由元?dú)饣蛘呔珰饨M成的，元?dú)饣蛘呔珰饩墼谝黄?，就是有形的東西；散開來(lái)就成為了無(wú)形的東西。黃老道家對(duì)其進(jìn)行了多方面的探討。另外，黃老道家繼承了老子觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物的主宰是虛靜的道，而且正因?yàn)榈朗翘撿o的，所以才能因順萬(wàn)物，成為萬(wàn)物的主宰。”
“以前東京有大食商人向先帝獻(xiàn)寶，曾說(shuō)到他們國(guó)內(nèi)也有煉金術(shù)士，甚是奇異，還有圣人精于此道，既能煉金、又能算數(shù)、通曉天文、還有醫(yī)術(shù)，其技法與道家不一?！?p> “其時(shí)朕年幼，只聞其名，無(wú)法探個(gè)究竟，然好奇之心人皆有之，朕記住了。既登位，朕就開始收集先賢的著作，分門別類，進(jìn)而篩選，慢慢搞出這些名堂。至于大食圣人的著作，如果仙師有興趣，可以等幾個(gè)月，廣南府已經(jīng)收集到部分大食的圣賢著作，等翻譯后，會(huì)送來(lái)東京，屆時(shí)仙師亦可一睹為快?！?p> “哦，有此等事，草民見(jiàn)識(shí)淺薄，未能見(jiàn)識(shí)如此此等佳作，實(shí)在是遺憾，如果陛下允許，草民希望可以一窺其真?！?p> “朕收集這些書籍主要是想學(xué)習(xí)圣賢的知識(shí)，如果可以有利于黎民百姓或者增強(qiáng)國(guó)力，就加以推廣，讓更多的人學(xué)習(xí)先賢的智慧也是教化世人的目的，況且這些書籍來(lái)到大周，印刷出更多的書籍，也有利于保存和發(fā)揚(yáng)他們的智慧，不負(fù)先賢專研之功?！?p> “陛下愿意教化世人，在這個(gè)世道實(shí)在是難得，亦是大功德也?！?p> “聽聞仙師學(xué)識(shí)過(guò)人，多有著述，未知可有傳承？”
“陛下，草民粗鄙之人，所做著述只是一家之言，不敢稱宗道派，亦有幾個(gè)劣徒，未成氣候?！?p> “仙師過(guò)謙了，人生在世，如同白馬過(guò)隙，仙師既然機(jī)緣巧合，得窺天道，何不傳播于世，造福黎民百姓？如果仙師愿意，內(nèi)務(wù)府也可以為您提供便利，印刷著述、開班講課收徒皆可，只要有助于傳播學(xué)問(wèn)朕一概支持。”
“陛下不怕這些人結(jié)黨營(yíng)私？”
“天下百姓的眼睛是雪亮的，對(duì)于大周的子民，咱們沒(méi)有忌諱的東西?！?p> “《易經(jīng)》乃民族的瑰寶，得以閱讀已是難得，只是晦澀難懂之處頗多，仙師好讀此書，想必有些心得，何不加以著述，以便提攜后輩，為后來(lái)者留下指引，也許可以引導(dǎo)出更為貼切的理解，亦不負(fù)先賢著述的艱辛，將《易經(jīng)》發(fā)揚(yáng)光大？”
扶搖子跟郭宗訓(xùn)說(shuō)了一些山野見(jiàn)聞、還有自己對(duì)《易經(jīng)》、養(yǎng)生之道的理解，又說(shuō)了一些煉丹的技法、用途，扶搖子發(fā)現(xiàn)這個(gè)少年天子，對(duì)于山野見(jiàn)聞和煉丹的技法、用途很感興趣，對(duì)于《易經(jīng)》似乎一竅不通、養(yǎng)生之道更是無(wú)從說(shuō)起。
從煉丹的技法說(shuō)起，似乎皇上很有心得，不過(guò)對(duì)于丹藥的效用，皇上就不大感冒，并不認(rèn)同丹藥可以延年益壽之法，看來(lái)有人給皇上講過(guò)煉丹的技法，也對(duì)丹藥有偏見(jiàn)。
“貧道曾見(jiàn)過(guò)先帝，只是貧道不懂點(diǎn)化金銀之術(shù)，未能襄助與先帝，甚是遺憾?！?p> “哦，世間萬(wàn)物自有其道，金銀乃穩(wěn)定之物，非常法可以點(diǎn)化矣，如今內(nèi)務(wù)府的發(fā)掘大軍在發(fā)掘山中的金銀，足以解決問(wèn)題，況且煉丹之法，亦可制造出值錢的貨物，足以賺錢，故朕不從此道求財(cái)也?！?p> “陛下愿意教化萬(wàn)民、與民修養(yǎng)實(shí)在是社稷之福，貧道亦愿意將著述印刷，廣為傳播，惟愿陛下愛(ài)惜萬(wàn)民，少動(dòng)干戈，以免生靈涂炭?！?p> “善，朝廷有做得不夠的地方，不過(guò)改善也需要時(shí)間，目前朕尚未親政，諸位宰相正肩負(fù)重托，至目前為止，大周的黎民百姓的日子應(yīng)該還是一日比一日好的?！?p> “貧道在坊間亦聽到陛下的圣明，這是大周之福也?！?p> 通過(guò)交談，扶搖子大概明白了自己之前看相不準(zhǔn)的原由了，這位少年天子似乎看透了這個(gè)世道，完全是俯視這片土地，他的目光遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止中原大地，胸中的溝壑不知凡幾，趙匡胤即使是龍，難道他斗得過(guò)天？況且趙匡義有型無(wú)實(shí)，只是附從者，大周有君如此，世道變了，黎民百姓有福矣。
郭宗訓(xùn)的誠(chéng)懇也打動(dòng)了扶搖子，“皇上，貧道愿意安排多名弟子來(lái)東京傳授貧道的著述，為教化萬(wàn)民略盡綿薄之力。貧道亦會(huì)不時(shí)來(lái)東京，進(jìn)行講道、解惑?！?p> 郭宗訓(xùn)：“善，仙師的豁達(dá)令人敬佩，世間學(xué)說(shuō)繁多，如果有更多的有識(shí)之士愿意參與到教化世人的事業(yè)之中，黎民百姓必將獲益匪淺矣。仙師，朕會(huì)安排內(nèi)務(wù)府給予仙師方便與資助，有助于仙師授業(yè)與周游，希望仙師不要推脫?！?p> “謝謝陛下的好意，貧道粗鄙之人，黃白之物無(wú)益于參悟道法，請(qǐng)陛下收回美意?！?p> “仙師，此黃白之物非用于享受，乃便利于仙師云游世間之時(shí)，得便之處襄助貧困之人，仙師有余力，亦可資助更多有需要的人，或者說(shuō)替朝廷行善也?！?p> “好吧，貧道就卻之不恭矣，貧道替天下人謝過(guò)陛下，陛下胸懷天下，宅心仁厚，此乃社稷之福也?！?p> 于是，扶搖子就告辭了。
一個(gè)月之后，扶搖子的學(xué)徒來(lái)到東京，在內(nèi)務(wù)府安頓下來(lái)，扶搖子的著述、對(duì)《易經(jīng)》的注解也在內(nèi)務(wù)府的印刷作坊開始印刷。
隨后內(nèi)務(wù)府的學(xué)堂發(fā)出公告，在內(nèi)務(wù)府的學(xué)堂開班講授扶搖子的著述，一時(shí)間，求學(xué)者紛至沓來(lái)。扶搖子，活神仙的名號(hào)，稍有見(jiàn)地的人都知道，如今扶搖子愿意在內(nèi)務(wù)府的學(xué)堂傳授自己的著述，誰(shuí)不愿意來(lái)學(xué)習(xí)？
扶搖子愿意在內(nèi)務(wù)府向公眾授課，可見(jiàn)扶搖子對(duì)當(dāng)今圣上的認(rèn)可，所謂當(dāng)今圣上不姓郭，是姓柴，得位不正的謬論也沒(méi)有人聽了；當(dāng)今圣上年幼，無(wú)力理政的傳言也沒(méi)有市場(chǎng)，活神仙也認(rèn)可，可見(jiàn)當(dāng)今圣上是天選之人，毋庸置疑也。
郭宗訓(xùn)沒(méi)有想到有這樣的效果，不過(guò)這樣也好，堵住野心家的嘴，自己可以安心地慢慢長(zhǎng)大。
扶搖子對(duì)此模棱兩可，既不承認(rèn)，也不否認(rèn)，可以發(fā)揚(yáng)光大先師的學(xué)問(wèn)，確是扶搖子的希望，至于天子是否天選之人，也不在自己承認(rèn)與否，起碼自己也認(rèn)為這位少年天子確實(shí)是遠(yuǎn)勝趙匡胤的。