宮白乃洛國(guó)人士，五十三歲的時(shí)候，才機(jī)緣巧合成就了神臨。
當(dāng)然這“機(jī)緣巧合”的過(guò)程，并不那么溫和。
蛇有蛇道，鼠有鼠道，不同的人，總歸是各有各的辦法。
老百姓靠山吃山靠水吃水，他在洛國(guó)，當(dāng)然吃水族。
號(hào)稱“水上之國(guó)”的洛國(guó)，是最能體現(xiàn)人族水族矛盾的國(guó)家，也是水族最敵視的一個(gè)國(guó)家。
每次黃河之會(huì)召開(kāi)，長(zhǎng)河龍宮里的那頭老龍，都會(huì)盛裝華服，老老實(shí)實(shí)地坐上觀...
情何以甚
上章提到“玄鏡獨(dú)鑒，神明昭晰”，出自曹植的《學(xué)宮頌》。 有書(shū)友提到另一個(gè)版本“玄鏡作鑒，神明昭晰”，名字是《學(xué)官頌》。 網(wǎng)絡(luò)上的確有兩個(gè)版本。區(qū)別就在于“獨(dú)”和“作”，“宮”和“官”。 我個(gè)人覺(jué)得前者更準(zhǔn)確，因?yàn)樾R已經(jīng)是明鏡的意思了，“獨(dú)鑒”的“鑒”做動(dòng)詞，可以解釋為“照”。那么玄鏡獨(dú)鑒，可以解釋為明鏡獨(dú)照。 在“作鑒”里面，“鑒”只能是名詞。明鏡作鏡子，解釋不通。 其次，東漢有學(xué)官，五經(jīng)博士、博士祭酒之類，品階并不算高。以曹植的身份，沒(méi)必要去頌學(xué)官，頌學(xué)宮是更合適一些。 再次，這篇文章是曹植贊美孔子的文章。漢之后，孔子已是圣人，是萬(wàn)世師，以“學(xué)官”來(lái)代之，不夠尊重。以頌學(xué)宮，來(lái)展開(kāi)頌孔圣，是相對(duì)比較合理的開(kāi)題。 綜上，我選用了“玄鏡獨(dú)鑒”的版本。 這段文字不影響正文閱讀，也完全不涉及赤心世界觀，放在這里，權(quán)當(dāng)和讀者的討論。 諸位午安。