“呵呵，大師好耳力。
在下蘇我高麗，自倭渡海而來(lái)。
不請(qǐng)而來(lái)，甚是唐突，望大師恕罪?！?p> 一道身影自暗處漸漸顯形，卻是客居僧蘇我高麗。
“哦？”
這位倭國(guó)來(lái)的不速之客顯然出乎了馮亮的預(yù)料，“不知這位檀越有何見(jiàn)教？”
“可否屋內(nèi)一敘？”
馮亮并不答話，微笑的指了指棋坪，“檀越可善弈？”
蘇我高麗進(jìn)屋后小心的掩了門(mén)窗，坐在了棋坪的另一端，伸手拈了一粒白子，
“弈道之大，瀚若東洋。
鄙國(guó)疏遠(yuǎn)，鮮聞竹香。
好在蘇我一族與中土同氣連枝，黑白之事，于吾族倒也并非引龍戲麟之術(shù)。
既然大師有此雅興，在下便權(quán)當(dāng)舍命陪君子了。”
“哦？據(jù)貧道所知，蘇我氏乃倭國(guó)王族庶系武內(nèi)老君之后，與中土同氣連枝之語(yǔ)，何以當(dāng)?shù)?？?p> “哎，當(dāng)?shù)?，?dāng)?shù)谩?p> 在下聽(tīng)說(shuō)大師俗家出自長(zhǎng)樂(lè)馮氏，那同氣連枝，便更是當(dāng)?shù)谩！?p> “愿聞其詳?！?p> “倭與百濟(jì)，本出吳太伯，皆承一脈。
倭王與百濟(jì)新羅歷代通婚，先高祖武內(nèi)老君郡望葛城。
葛城域民，僑出三韓。
昔新羅沾解王王子天日槍兵敗，渡海遷居葛城，有女葛城高顙。
高顙嫁氣長(zhǎng)老君，其女氣長(zhǎng)足姬嫁為王妻。
先王早崩，足姬以王妻身份攝政鄙國(guó)六十九年。
葛城諸族因此而顯，朝中重臣，泰半出之。
先祖武內(nèi)老君本出足姬母家，天恩眷憐，多為倚重。
先祖共得九子，分六氏，曰波多，曰許世，曰蘇我，曰平群，曰紀(jì)氏，曰葛城。
諸支子孫，或仕于倭，或衣錦還韓。
葛城氏初代家主葛城襲津彥，為避內(nèi)禍，借迎百濟(jì)弓月君虞朔渡來(lái)之機(jī)，遁歸三韓。
令門(mén)馮氏與高氏并為渤海望族，自然與朝鮮諸國(guó)貴胄頗多往來(lái)。
葛城一門(mén)，多出美姬，成年女子大多渡還本國(guó)與皇室通婚，非后即妃。
襲津彥的三男葦田育有一子兩女，長(zhǎng)子蟻臣娶了馮氏庶女，有女葛城荑媛，乃是我朝當(dāng)今太后。
所謂荑媛，本取自河伯馮氏東遷始祖，柳花夫人的名諱。
而葦田的幼女便是家母。
如此算來(lái)，那位馮氏夫人也是在下嫡親舅母。
大師如今認(rèn)為，這同氣連枝一說(shuō)，可否當(dāng)?shù)茫俊?p> 馮亮對(duì)于渤海之事自然并非一無(wú)所知，蘇我高麗略作講解，他便把要點(diǎn)全串起來(lái)了。
高句麗高氏王族本就出自荑姬，在南燕滅國(guó)前與馮氏原是睦鄰。
馮家支系與百濟(jì)，新羅王族也的確時(shí)有通婚。
北燕亡國(guó)之時(shí)，昭成帝馮弘避往高句麗。
因其聲望隆崇，為高句麗長(zhǎng)壽王高璉所忌，被長(zhǎng)壽王斬首以媾和南宋。
馮氏后人不得已或降北魏，或經(jīng)海路逃往嶺南，才有今日花開(kāi)并蒂，南北兩支馮氏望族。
倭韓先人，自嶺南漠北匯徙于斯。
而馮氏一族于渤海之濱分水陸兩途還歸中土，這當(dāng)中淵源著實(shí)有些微妙。
馮亮搖了搖頭，又落一子，發(fā)問(wèn)道，
“檀越數(shù)了這許多陳年舊事，攀交貧道，該不會(huì)是無(wú)所為而來(lái)吧？”
蘇我高麗渾若不覺(jué)，仔細(xì)望著棋盤(pán)一隅戰(zhàn)局，故作嘆息，
“大師棋力了得，在此角占盡先機(jī)，只需連扭羊頭便能殺盡白棋。
嗯，局部若無(wú)可圖，唯有取勢(shì)破局。”
蘇我言罷探指發(fā)力，將一粒白子拍在天元，砰然作響。
“哦？落子中原，借勢(shì)引征？為何找到貧道頭上？”
“不怕大師笑話，在下以沙門(mén)信眾身份入天朝歲旬，始終不得門(mén)徑謁見(jiàn)龍顏。
大師望出名門(mén)，奉皇命護(hù)經(jīng)，想來(lái)有通天之能。
在下盼星盼月，終于盼到圣使降臨，投名心切，愿效犬馬，還望大師成全?！?p> “檀越看來(lái)也是個(gè)妙人。
那不妨說(shuō)說(shuō)，你想要什么？
又如何說(shuō)服我?guī)湍惆?？?p> “鄙國(guó)今上大腳王乃是一代仁君，只是年屆半百，龍?bào)w違和。
朝中爭(zhēng)嗣，暗流涌動(dòng)。
大連物部麁鹿火將女兒影媛許配給太子小長(zhǎng)谷若雀，公開(kāi)支持太子，打擊葛城系老臣。
平群氏因?yàn)橹С只鹬畤?guó)封王筑紫君，被物部影媛色誘構(gòu)陷，幾遭滅族。
我武內(nèi)六族各求自保，境遇凄涼。
不想物部氏乘機(jī)極盡落井下石之能事，大肆剪除異己，罷黜朝臣。
如果找不到合適的助力，武內(nèi)六族恐怕在倭國(guó)再難覓立足之地了?！?p> “既然你們連本國(guó)的事情都處理不好，為什么相信大魏可以支持你們？”
蘇我高麗微微一笑，落子輕飛，將幾顆孤子連回大龍，
“百足之蟲(chóng)，死而不僵，我六族的基業(yè)不單在倭。
三韓，筑紫都有經(jīng)營(yíng)。
就算退出倭京，也并非毫無(wú)退路，只是心中確有不甘罷了。
不過(guò)在下感覺(jué)的到眼下蘭若寺氣氛詭異，大師此來(lái)也并非護(hù)送經(jīng)書(shū)這么簡(jiǎn)單。
在下又恰好在寺中埋有一枚暗棋，如果大師喜歡，隨時(shí)可以大師馬首是瞻。
在下此來(lái)備有一份投名狀，可以供大師驗(yàn)驗(yàn)成色。
我投以桃，大師只需在適宜的時(shí)機(jī)報(bào)以李柰，在下便知足了。”
“不知這李柰所謂何來(lái)？”
“我們需要物色到一個(gè)合適的人選，與太子爭(zhēng)儲(chǔ)。
小長(zhǎng)谷太子不若乃父，乖戾性情，舉國(guó)皆知。
只要我們找到合適的人選，再得天朝誥封，不愁大事難成。
對(duì)于天朝而言，多一個(gè)順?lè)?，何?lè)而不為呢？”
馮亮聽(tīng)到這里，頻頻頷首，伸手自棋簍中抓了一把黑子，投在坪上，
“好，這一局便權(quán)當(dāng)是檀越贏了。
且引我去驗(yàn)看投名狀，若是成色足夠，保你一份誥封詔書(shū)又有何難？請(qǐng)！”
“不用勞動(dòng)大師，這投名狀，就在外面候著?！?p> 蘇我高麗掏出一支尺八長(zhǎng)的竹簫，橫在唇邊吹奏。
簫聲悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，余韻不衰，當(dāng)蘇我手中的尺八放下時(shí)，聲音仍未斷絕，顯然是有人自遠(yuǎn)處應(yīng)和。
不過(guò)多時(shí)，宇文本柕便推搡著一名漢子走了進(jìn)來(lái)。
蘇我高麗向馮亮介紹，
“這是鄙友宇文本柕。
這名獸苑雜役，今日鬼鬼祟祟的向不滅無(wú)上二僧傳話，被我們的暗樁拿下。
我想大師應(yīng)該會(huì)對(duì)他有些興趣吧？”
馮亮仔細(xì)打量著那名馴獸師打扮的漢子，厲聲問(wèn)道，
“不知道今日獸苑傳出了什么重要消息，貧道也很是好奇呢?！?p> 那人怒目圓睜，正要搭話，窗外“嗖”的飛來(lái)一支勁弩，從那人右太陽(yáng)穴射入，左太陽(yáng)穴穿出。
那人連哼都沒(méi)來(lái)得及哼一聲，就軟倒在了地上。
馮亮，蘇我二人并不擅長(zhǎng)翻墻踏瓦的功夫，等到兩人大聲呼喝著繞出了經(jīng)閣，只是依稀能望見(jiàn)一道人影飛檐攀壁直向夜?jié)馓幎萑ァ?p> 皆空堂的空空空空大師聽(tīng)到這邊鬧出的動(dòng)靜，第一個(gè)趕到了現(xiàn)場(chǎng)，問(wèn)明情況后，就向二人所指的方向追了下去。
蘇我高麗一臉懊喪，眼見(jiàn)抓了一張好底牌，瞬間灰飛煙滅，這時(shí)也不明了馮亮的態(tài)度，一時(shí)支支吾吾的不敢言語(yǔ)。
馮亮嘆了口氣，對(duì)蘇我高麗道，
“交易我們還可以做，但是我需要知道你的暗棋。
只有你的手段變成我的，我們才算是真正的合作。
既然大家有了共進(jìn)退的關(guān)系，我也一定會(huì)履行之前的承諾?！?p> “哎，在下自知無(wú)言再談什么條件。
事到如今，不如將話說(shuō)開(kāi)。
如果能為魏王差使，在下自然愿意搭上任何代價(jià)，我們的布置也不該有所隱瞞。
今日這般遮遮掩掩先帶了投名狀來(lái)問(wèn)路，其實(shí)還是對(duì)大師此行存了一些疑慮。
雖然閣下奉旨護(hù)經(jīng)，毋庸置疑。
但是在下聽(tīng)說(shuō)貴國(guó)太子新黜，想來(lái)別有一番暗流。
在下一番私心，也望大師體諒?！?p> “太子就要來(lái)蘭若面壁，貧道，將代圣上看護(hù)太子。
不知是否可以打消閣下心頭疑惑？”
這樣的大事沒(méi)人敢用來(lái)玩笑。
蘇我高麗聞言便拜，哪里還敢質(zhì)疑，
“臣愿舍命追隨大師！”
馮亮轉(zhuǎn)身回房，面上的肅殺之色又增了幾分。
“合理的散播”太子臨嵩的消息，本就在他權(quán)限范圍內(nèi)。
可是他既然選擇將這個(gè)消息告訴了蘇我高麗，那這個(gè)倭人此刻就算想下船，也是沒(méi)有可能了。
見(jiàn)過(guò)方才那個(gè)刺客和空空空空大師的身手，馮亮已經(jīng)知道自己所入之局，危機(jī)四伏，遠(yuǎn)超乎事前預(yù)料。
因此他需要人手，需要出乎別人預(yù)料的幫手。蘇我在這個(gè)時(shí)候自己送了上來(lái)，他怎么會(huì)放走？
在他來(lái)蘭若之前，自然有做過(guò)功課。
蘇我的來(lái)頭是清白的，不會(huì)和太子有什么瓜葛。
只是眼下他對(duì)之前的情報(bào)也沒(méi)有多少自信，無(wú)上，不滅二僧也應(yīng)該清清白白，為何今日聯(lián)手狙擊劉贏？
他搓著棋子，噼里啪啦的灑在棋盤(pán)上，并沒(méi)有回頭望蘇我，只是留給對(duì)方一個(gè)深不可測(cè)的背影，掩飾著此刻復(fù)雜的表情。
騎虎難下的蘇我，比馮亮更為緊張，他不敢隨便揣度對(duì)方的心思。
以目前的情況看，自己若是說(shuō)錯(cuò)一句話，走錯(cuò)一步棋，很有可能遭到抹殺。
他真恨自己為什么多嘴，要去套出一句他承受不了的秘聞。
至少，在太子到嵩山之前，他都必須哄好面前這尊佛。
若是出了什么岔子，莫說(shuō)家國(guó)，自己的頭顱恐怕都保不住。
“大師。臣的族兄早年信佛，現(xiàn)在已是蘭若一個(gè)比丘頭目，在為寶念大師做事?！?p> “你的族兄？是個(gè)倭人？”
“他生于北魏，來(lái)自三韓，卻是本家族兄。
如臣前稟，武內(nèi)老君后分六家，蘇我其一，臣便是第四代蘇我家主。
另有一支許世氏，初代家主因?yàn)橐恍╇[疾，被戲稱為許世小柄。
他本人深以為恥，便遠(yuǎn)走高麗，將姓氏改為巨勢(shì)，取名巨勢(shì)雄柄。
在倭國(guó)，其后人為避忌諱，大多以巨勢(shì)男韓稱之。
不過(guò)也是因?yàn)檫@層關(guān)系，巨勢(shì)本家不愿與故國(guó)來(lái)往過(guò)密，不斷內(nèi)移，
當(dāng)今第四代家主巨勢(shì)男人，已經(jīng)是一個(gè)不識(shí)鄉(xiāng)音的北魏沙門(mén)了。
巨勢(shì)男人這個(gè)名字在中原太過(guò)刺耳，不過(guò)既入沙門(mén)，俗家姓名便無(wú)人多問(wèn)。
在這蘭若寺中，提到雄起大師的名號(hào)，行事多少還是有些方便的。
最重要的是，不會(huì)落入任何派系的嫌疑。”
馮亮聽(tīng)到這里，也微微頷首。
在四院六僧迎經(jīng)的時(shí)候，他曾見(jiàn)過(guò)這位雄起大師，做事穩(wěn)重沉穩(wěn)，毫不張揚(yáng)。
六僧還需定期講經(jīng)，應(yīng)酬貴客，對(duì)寺中事務(wù)的熟悉程度，可能還不及雄起。
如果能暗中得到此人照應(yīng)，對(duì)他的行事的確頗多助益。
“好！那我也不兜圈子，我希望你們能幫我挖出獸苑司獸爾朱新興在寺里的眼線。
太子還有三天就會(huì)到，我要在三天之內(nèi)，拿到有價(jià)值的情報(bào)。
如果事成，你我所約照舊。
如若不成，你們對(duì)我便無(wú)任何用處?！?p> 啪的一聲，一粒棋子落在地上，摔做兩半。
馮亮像似漫不經(jīng)心的拾起棄子，甩向窗外幽深的樹(shù)影中。
蘇我應(yīng)了聲是，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的退了出去。
空空空空并沒(méi)有追到夜行人，卻撞見(jiàn)了拔拔拔六觀，兩人微微起了些沖突，但是很快就意識(shí)到是一場(chǎng)誤會(huì)。
當(dāng)兩人出現(xiàn)在馮亮房中的時(shí)候，惺惺之情，已如故舊。
不過(guò)拔拔帶回的消息實(shí)在讓人摸不著頭腦。
無(wú)上和不滅看樣子是去抓藥的，抓了一些安息凝神的藥材，又取了些洗胃灌腸的猛藥。
這是什么搭配？
三個(gè)人仔細(xì)研究了一會(huì)兒方子，琢磨這百合，棗仁，珍珠，遠(yuǎn)志，龍骨，大黃，枳實(shí)，火麻仁，這些藥名是否會(huì)埋藏些暗語(yǔ)。
馮亮琢磨不出所以然，又問(wèn)那售藥的人家是否可疑。
結(jié)果聽(tīng)說(shuō)售藥的陳氏藥房是緱氏鎮(zhèn)上的老字號(hào)，鋪?zhàn)娱_(kāi)了百來(lái)年。
老板也信佛，還把小少爺送在寺里做雜役，現(xiàn)在分在彌勒堂。
陳家看上去都是老實(shí)人，沒(méi)什么可疑的地方。
百變拔拔可是資深情報(bào)工作者，他如果看不出門(mén)道，要么這家人的確沒(méi)有什么可疑，要么就是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的情報(bào)世家。
就算真的如后者一般，能在緱氏安插一個(gè)百年情報(bào)世家的勢(shì)力，只有北魏和南齊。
馮亮可以確定北魏沒(méi)有這樣的安排，至于南齊，和太子黨的關(guān)聯(lián)并無(wú)端倪。
難道線索真要斷在這里？
幾個(gè)人正在一籌莫展的時(shí)候，蘇我高麗又來(lái)叩門(mén)了。
他帶來(lái)一個(gè)更加讓人匪夷所思的消息——爾朱新興失蹤了。
小龍王和寶念大師早就在獸苑布下了重重監(jiān)視，可是爾朱新興竟然在這種情況下失蹤了？
想到此節(jié)，馮亮一拍大腿，心中暗罵，
“調(diào)虎離山！這是調(diào)虎離山！
無(wú)上和不滅很可能與太子無(wú)關(guān)。
現(xiàn)在沒(méi)有必要詳細(xì)追究他們下山的原因，最重要的是去找爾朱新興的線索！”
馮亮送回空空空空大師，便和拔拔，蘇我一起去了獸苑，寶念大師已經(jīng)搶先一步到了。
馮亮白天見(jiàn)過(guò)寶念，此時(shí)也不再做介紹，只是取出了一塊小龍王的腰牌，算是確認(rèn)過(guò)了眼神。
寶念大致介紹了一下目前情況，
“小龍王走的時(shí)候特別囑咐過(guò)我，對(duì)獸苑的監(jiān)視不能斷。
所以這里一直由四堂首座的核心弟子輪流值守。
沒(méi)想到爾朱新興竟然能在如此嚴(yán)密的監(jiān)視下脫身，看來(lái)四堂的高層可能已經(jīng)被安插了眼線?！?p> “大師是否可以推知爾朱新興失蹤的時(shí)間，查到當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)監(jiān)視的人？”
“下午的暗樁由皆空堂負(fù)責(zé)，而晚上則應(yīng)該由彌勒堂值守。
剛才我問(wèn)過(guò)當(dāng)值的彌勒堂副座木白大師，確認(rèn)交接的時(shí)候，人還在獸苑。
那賊人晚膳時(shí)還露過(guò)面，隨后鉆入房中一直沒(méi)有出來(lái)活動(dòng)。
等到木白大師感覺(jué)到蹊蹺，派人去探看時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)人已不在房中，這才報(bào)給了雄起?！?p> 幾個(gè)人仔細(xì)查找了房間，不見(jiàn)有什么異樣。
馮亮恨恨道，
“此賊在嚴(yán)密監(jiān)視下憑空消失，沒(méi)有內(nèi)應(yīng)是萬(wàn)萬(wàn)辦不到的。
想來(lái)他準(zhǔn)備的時(shí)間也很久，可能早就得知了太子將至的消息。
我們安排的報(bào)信探子反而讓他生了警惕，提前脫逃?！?p> “監(jiān)視爾朱的事情，在寺中極為隱秘，知道的只有十余位寺中地位崇高的僧人。
助他逃脫的人身份一定不低。
現(xiàn)在看來(lái)，皆空，彌勒兩堂的嫌疑似乎最大？”
寶念大師說(shuō)到這里，又皺了皺眉，“這不應(yīng)該啊。”
“朱僧生和深沙現(xiàn)在就在彌勒堂，覺(jué)法這個(gè)人大師以為如何？”
“他是個(gè)真正的癡人！
雙修佛武，癡迷忘我。
貧道之前曾經(jīng)對(duì)小龍王談及，如論當(dāng)世在武學(xué)一道孰能與華陽(yáng)先生并舉，覺(jué)法必為不二人。
他的交際圈非常狹窄，除了寺中必須首座出席的活動(dòng)，非佛武達(dá)人，他是一概不會(huì)見(jiàn)的。
四堂的例行講經(jīng)，彌勒堂從未循例。
以他的孤僻性格，并非線人的佳選?！?p> “可是人如果過(guò)于癡迷一道，就很容易被利用?！?p> 寶念聞言默然，半晌后，終于嘆氣道，
“雖然貧道依然不愿意相信，但是相對(duì)于空空空空，還是覺(jué)法的嫌疑更大些?！?p> “貧道想去看看兩個(gè)徒弟？”
“現(xiàn)在？”
“不錯(cuò)！”
“也好！那便同去?！?p> 彌勒堂的禪房中紅燭通明，不時(shí)傳來(lái)人語(yǔ)。
寶念還未上前叩門(mén)，里面已經(jīng)響起了柔和的佛號(hào)，
“密特拉雅袈亦或特拉不雅（mitram yajai ho trabhyah）。
道統(tǒng)大人，馮經(jīng)史，還有一位沒(méi)見(jiàn)過(guò)的朋友，
幾位貴客既然到了，何不進(jìn)來(lái)一敘？”
馮亮心頭一凜，他自非泛泛之輩，當(dāng)然明白經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的人感官會(huì)比常人敏銳，能夠提前察覺(jué)到旁人的氣息。
可是未見(jiàn)來(lái)客，便能分辨其人，也許對(duì)于寶念這樣的熟人不難，但連與之只有一面之緣的自己，和素未謀面的拔拔都可一語(yǔ)道破。
這樣的感知能力，是如何修來(lái)的？
寶念拍了拍他的肩膀，笑吟吟的說(shuō)，
“不用太吃驚，進(jìn)去看看就知道了。”
禪房不大，一桌，一床，一架書(shū)，木凳卻放了不少，想是經(jīng)常留客。
室中人馮亮都認(rèn)識(shí)，榻上坐的是彌勒堂覺(jué)法，桌邊有地論堂佛賢在做書(shū)記，剩下就是自己的兩名弟子。
眾人都還沒(méi)來(lái)得及發(fā)話，深沙就開(kāi)始咕哩咕嚕的招呼起來(lái)了，
“師父，您怎么也來(lái)了？
覺(jué)法大師居然找二師兄談?wù)撐鋵W(xué)，探討鏟法精要，將他用鏟的方法總結(jié)成了一套功夫，還起了個(gè)名字叫瘋魔鏟。
我說(shuō)武功我也會(huì)啊，就把祖?zhèn)魇硅F杖的功夫也和兩位大師講了。
兩位大師覺(jué)得我說(shuō)的好，就先記錄我的功法。
師父您看，佛賢大師正在抄錄的降魔杖法，就是剛才我們討論的結(jié)果。
我在講杖法的時(shí)候，覺(jué)法大師經(jīng)常會(huì)插幾句他的看法，南無(wú)多摩羅跋旃檀香如來(lái)佛祖，原來(lái)俺家祖?zhèn)鞯恼确ㄟ€能生出這許多變化。
師父你是不知道……”
能耐著性子聽(tīng)完深沙講話的人實(shí)在不多，馮亮也不例外，他的目光早就在室內(nèi)來(lái)回游移，已然注意到了書(shū)架上堆滿了的小冊(cè)子。
當(dāng)他把目光望向覺(jué)法的時(shí)候，覺(jué)法大師含笑點(diǎn)了點(diǎn)頭，示意他自便。
于是他也沒(méi)有再理會(huì)深沙的喋喋不休，自去取閱架上的經(jīng)文。
當(dāng)時(shí)天竺國(guó)本傳的佛經(jīng)種類(lèi)并不多，就算加上蜚馱古訓(xùn)也放不滿眼前的書(shū)架。
馮亮對(duì)于佛道非常虔誠(chéng)，對(duì)《十地》經(jīng)文理解甚深，
所以由他擔(dān)任護(hù)經(jīng)使，也不全然是“政治”安排。
他看到屋中堆放的這許多經(jīng)書(shū)，十分詫異，難道這里的藏經(jīng)比天竺本土還多？
直到他拿起一本翻閱的時(shí)候，這才啞然。
《易筋初探》，扉頁(yè)云，余自悟養(yǎng)氣法門(mén)，與道家《易筋篇》同功異曲，另附《洗髓論》。
再拿起第二本，《純陽(yáng)童子功》，摘抄于上清陸靜修。
又一本《大力金剛掌》，閃婆國(guó)寶念大師口述，與禿發(fā)家大手印法同源。
天哪，這整整一個(gè)書(shū)架，都是武學(xué)秘籍？
《火焰刀》，《枯木禪》，出西昆侖陸壓真君；
《八步趕蟬》，波西國(guó)術(shù)，八步者猛虎意也，趕蟬，足舞也；
《一指禪功》，出鮮卑段部段御六劍（筆者案，史書(shū)記段疾陸眷，音譯也）；
《控鶴功》，出釋迦摩尼首徒鶴仙人（舍利弗，鶴也）；
《龜息功》，出釋迦摩尼次徒龜仙人（大迦葉，龜也）；
《鐵頭功》，出禿發(fā)羌；
《須彌山掌》，出辛堯神國(guó)；
《韋陀杵》，出于闐國(guó)；
《柔骨功》，出天竺姚家；
《一葦功》，余觀蜻蜓點(diǎn)水，頓悟之；
《達(dá)摩劍法》，余入中原集諸劍抄；
《大擒拿手》，出庫(kù)莫奚僧；
《小擒拿手》，出中原鷹爪戲；
《獅子吼》，余讀《嘯賦》，知孫登之獨(dú)逸矣；
《鴛鴦連環(huán)腿》，出馮氏風(fēng)月徒；
《霸王肘》，《鐵膝功》，余與外功古魯盤(pán)盤(pán)國(guó)無(wú)上僧共論，甚歡；
《金剛不壞體》，毗騫國(guó)鍛體術(shù)，出不滅僧；
《毗盧鞭法》，出媯西無(wú)東氏；
《龍爪手》，秦僧空空空空倚為秘技，別具一格；
《菩提心法》，佛賢大師贈(zèng)余；
《無(wú)相劫》，婆羅門(mén)大師抄本；
《大慈大悲手》，蘭若道人大統(tǒng)親傳；
《拈華刀》，出魏孝烈將軍，不讓須眉也；
《鐵蓮子》，嵩山綦毋道長(zhǎng)鑄之；
《月輪刀》，出后莽國(guó)蜀山尼；
《破衲功》，嵩山天師寇冠云水袖，天下奇絕也……
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關(guān)于覺(jué)法大師的真身，其實(shí)在敲黑板時(shí)間里已經(jīng)暗示過(guò)多次，自然就是赫赫有名的菩提（覺(jué)）達(dá)摩（法）了。
菩提達(dá)摩究竟是哪里人，存在三種不同的說(shuō)法，而且說(shuō)法的來(lái)源都十分可靠。
達(dá)摩的弟子曇琳在《略辨大乘入道四行及序》中曾經(jīng)說(shuō)祖師：西域南天竺國(guó)人，是大婆羅門(mén)國(guó)王第三子。
前文提到過(guò)，北朝實(shí)錄傳記《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》稱：西域沙門(mén)菩提達(dá)摩者，波斯國(guó)胡人也。
而《寶林傳》，北魏吉迦夜、曇曜所譯《付法藏因緣傳》又將達(dá)摩歸入了西天竺世系。
這些信息都來(lái)自北魏時(shí)期的高僧，應(yīng)該都不會(huì)有太大出入。只是現(xiàn)代人研究古籍，有一個(gè)通病，就是過(guò)于注重字面的“異”，不去思考背后的“同”。經(jīng)常喜歡用不同的記錄直叱他人之偽，卻不考慮更多的可能，包括許多著名釋詁大師，也未必可以免俗。
我們現(xiàn)在能找到的對(duì)于達(dá)摩相貌的描述，稱之碧眼胡僧，眼紺青色（《高僧傳》），說(shuō)明血緣上達(dá)摩確實(shí)更靠近波斯人?！白U”這個(gè)修身方式的老祖宗，也不是古印度人，而是中亞拜火教主陸壓真君——瑣羅亞斯德。
歷史上曾經(jīng)有一支信奉拜火教的波斯人，遷徙到南亞次大陸，定居在天竺西南。
這些人逐漸被天竺人同化，部分人在信仰上也有所改變。這個(gè)部族的遷徙自亞歷山大東征始，盛于波斯伊詩(shī)蘭化時(shí)期，最終形成了后來(lái)的帕西人族群（本作譯波西國(guó)，是因?yàn)榕廖?Parsi這個(gè)詞和波斯/Persia，巴基/Paki斯坦有字源上的關(guān)系）。
在古代，西天竺和南天竺的定義其實(shí)非常模糊。所以達(dá)摩很可能是出自天竺西南的這一支波斯人族群。這些拜火教先民，對(duì)于密特拉及四元素體系傳入佛教，也是起到過(guò)關(guān)鍵作用的。（文中達(dá)摩口宣密特拉佛號(hào)，便是出自拜火教典籍。）
講究一些的讀者其實(shí)對(duì)于本作將禪宗祖師菩提達(dá)摩，設(shè)定為彌勒堂，這個(gè)接近凈土宗的堂口首座頗有微詞。其實(shí)除了達(dá)摩自身身份的原因，從佛理上也不是完全說(shuō)不通的。當(dāng)時(shí)的宗派分界并不嚴(yán)謹(jǐn)，根本上來(lái)講禪宗并非一個(gè)因教義產(chǎn)生的宗派分支，而是一個(gè)哲學(xué)宗派分支，習(xí)慣用唯心論來(lái)解釋世界，將《楞伽經(jīng)》看的很高。這是一個(gè)類(lèi)似道家清談的派系。如果從哲學(xué)上分析，凈土宗也屬于唯心論宗派，二者沒(méi)有根本的矛盾。
本章在論述日本先代史的時(shí)候羅列了大量世系，都是出自日本三史的真實(shí)世系。為什么里面的天皇都用名字表示（比如大腳王，即仁賢天皇）呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒(méi)有天皇這個(gè)稱呼啊，在隋唐時(shí)期才開(kāi)始出現(xiàn)天皇號(hào)，早期天皇的漢風(fēng)謚號(hào)都是由大唐貞觀年間東渡名僧道璿座下高徒淡海三船真人攢出來(lái)的。
日本統(tǒng)治階級(jí)的渡來(lái)血統(tǒng)，其實(shí)在日本歷史里是寫(xiě)的非常清楚的，在本作之后還會(huì)有一些展開(kāi)。將（武內(nèi)，息長(zhǎng)）宿禰譯為老君，其實(shí)是對(duì)字意譯。禰在中國(guó)古籍里是先考廟號(hào)稱呼，在日本是對(duì)神的敬稱，是一種對(duì)先祖的神格化稱謂。日本上古姓氏和中國(guó)上古姓氏類(lèi)同，姓是比氏更大的族號(hào)，宿禰在上古八色姓中，和真人（如淡海三船真人，真人姓，淡海氏），朝臣兩姓處于同一階級(jí)。關(guān)于日本神道教一些更深入的東西，在后文還有更詳細(xì)的闡述，而八色姓氏的根源會(huì)在本系列后續(xù)作品中深挖。讀過(guò)這些，談?wù)撊毡救讼茸嬖戳鞯臅r(shí)候，就可以睥睨群倫了。這些描述在日本典籍中是非常清晰的，只是日本的上古史教育，以及學(xué)術(shù)界，在祖源研究上有緘口的默契。日本學(xué)者對(duì)歷史的研究非常透徹，其中不乏有識(shí)之士，但他們心里雖然揣著明白，但絕對(duì)不會(huì)特別整理出來(lái)讓你明白，這是保留大和族作為獨(dú)立民族的文化基礎(chǔ)，我們也應(yīng)當(dāng)給予尊重和理解。
大名鼎鼎的《易筋經(jīng)》在本章現(xiàn)世，其實(shí)該書(shū)成書(shū)于明代紫凝道人，是道家煉體法門(mén)。但是紫凝道人在序論中說(shuō)此功源自達(dá)摩，是后世小說(shuō)家將其歸入少林秘本的理論依據(jù)。這里只是還其本源，讓達(dá)摩占了早期母本的名字。
八步，在波斯語(yǔ)中是猛虎的意思，出自Babur，也就是目前友邦巴基斯坦飛彈“巴布爾”的本名。趕蟬（Gancho），是一種哥特人足部舞蹈。八步趕蟬并不是一種輕功，而是一套利用八極（手足膝肘）與馬互動(dòng)的馬術(shù)雜技技巧，至明清小說(shuō)方被引為武學(xué)技法。其名來(lái)源莫衷一是，釋義不從漢語(yǔ)語(yǔ)俗，故以達(dá)摩母國(guó)附之。
本章結(jié)尾在“羅列”少林七十二（當(dāng)然還沒(méi)有那么多，因?yàn)檫_(dá)摩還在整理嘛）絕技的時(shí)候，引入了一些沒(méi)有出現(xiàn)的國(guó)名，人名。不要急，都會(huì)收尾的，和四夷館的僧眾名單一樣，里面不會(huì)引入任何一個(gè)沒(méi)有背景的人物湊數(shù)。挖掘歷史足夠深足夠細(xì)的時(shí)候，其中世界是無(wú)法想象的美妙，筆者保證讓各位看官看到一部如《山海經(jīng)》一般滿目琳瑯的真實(shí)歷史。
再次對(duì)堅(jiān)持到現(xiàn)在沒(méi)有棄書(shū)的可敬看官們致謝！