到了少室山腳，山路轉(zhuǎn)而延向高處。
慶云暅之的步伐也比下山時緩了，可那曹承漢卻腳力漸長，走在了最前。
迎面過來一個沙門，正是扶桑僧慧深。
他瞧見曹承漢頭插羽飾，肩跨云紋，竟然驚叫出聲。
慶云忙上前招呼，
“慧深道友。這位曹小哥來自海外夷州，故而衣飾與夏相異，驚擾之處，望道友見諒?！?p> “哦，原來小哥來自夷州。
彼方服飾與我扶桑族人大同，在萬里之外乍見鄉(xiāng)俗，
方才是貧道失態(tài)了，抱歉，抱歉?！?p> 昆侖一宇和曹承漢聽說這個緣故，也對慧深起了興趣，便相約夜宿夷館，秉燭夜談。
少不得又要動用慶云這位大廚展現(xiàn)一下紅油料理的絕技了。
大連翮祖帶著兩個兄弟去鎮(zhèn)上治傷，恰好今夜不回來。
慶云趁機(jī)去邀慕容圣嬰的一干室友。
智大路王子自然不愿去倭國人的住處沾晦氣，推說要照顧蘇魯，不肯前去。
慕容圣嬰和劉必金多卻欣欣然來赴約了。
劉必金多此時還沒有料到自己才是這場鴻門宴的主角，
等到眾人談至酣處，暅之忽然獻(xiàn)寶，取出了那塊紫心檀。
檀木的香氣和在油潑辣子的余味里，那簡直就是直沁入髓，令人精神倍增啊。
再看到刀斫實難憾，斧砍惹微痕的表演，老劉焉能不知道這是一塊寶貝？
這時候慶云又開始侃侃而談，
說是天師道南宗天師陶弘景如何費盡心思在海外孤嶼發(fā)現(xiàn)此等神物，
曹族健兒又是如何跋山涉水護(hù)送而來，
天師道北宗天師寇冠云又親自施法加持，
山外山法王寶念大師親自開光，
夸的是世間獨有，天上難尋。
兩個夷州小伙只道是這個今日結(jié)識的小兄弟在賣力的幫自己推銷，自然也是連聲附和，
說到砍伐困難，運輸艱辛，也是現(xiàn)身說法，言辭懇切。
慶云本來這些說辭就是言之有物，再加上這兩個看上去非常淳樸的夷州漢子解說的更是詳細(xì)，在座諸人無不感此天材地寶，得來不易。
劉必金多只是試探性的想問問價格，慶云就把眼睛瞪得溜圓，一副很不開心的樣子。
暅之搶上去把那截木頭重新包了起來，轉(zhuǎn)換了話題。
待到夜深，諸人散去之時，劉必金多那雙眼睛啊，是死死地盯著慶云背后那一坨隆起。
伊伯國在高枷鎖之畔，這個劉必金多本來就是個色目人。
他這大半夜的，雙目圓睜，反著月光，泛起兩道幽幽的似蘭似綠的光芒，嚇的草叢里的夜貓都縮進(jìn)角落里不敢叫喚了。
“二哥，我今天表現(xiàn)的怎么樣?！?p> “五弟啊。我原來以為，要是你和四妹在一起，就算是她把你賣了，你都不知道。
今天過后啊，我覺得還是應(yīng)該擔(dān)心四妹多些。說不定就算她被你賣掉了，還要幫你數(shù)錢?！?p> “哥，你這是在夸我？”
“你說呢？”
“不是，你，你為什么說要是我和四姐在一起……”
“嗯？你說呢？”
……
每次聊起和四姐有關(guān)的話題，慶云的心底總會有些異樣的波動，
他還不懂那是什么，只是微微感覺有些煩悶，總是揮之不去，以至難眠。
這天夜里慶云是抱著那截檀木睡著的。
這截檀木可是寶貝。
自己闖下的貨，如何賠償二哥，那就全靠它了。
慶云這個年紀(jì)，還是第一次碰到如此囧事。
好在暅之有經(jīng)驗啊，催他速去凈身，不是，就是清理一下身子，再換身衣服。
慶云急著尋處山澗料理后事，開了房門沖將出去，卻沒料到門外有人，差點撞了個滿懷。
那人懷里還捧了一大箱東西，雖然堪堪躲開慶云這一撞，可也是左支右絀頗為狼狽。
慶云掃了一眼，見是劉必金多，自然知道這家伙安的什么心思，
只是現(xiàn)在小爺有疾，忙把袍裾在身前一擋，夾著雙腿快步逃去，經(jīng)過劉必金多身邊的時候，還神秘兮兮的甩下一句，
“此乃仙品，萬金不易！”
看著慶云這一路倭女碎步？
劉必金多也是一頭霧水啊，向暅之問道，
“慶小友這是何故?。俊?p> “哦，道家傳說，紫檀飾物時常佩戴，久聞其香，可健身強(qiáng)體，枯木回春。
昨天慶小友抱著那截檀木入眠，怕是有些……”
劉必金多伸鼻子嗅了嗅，嗯，他也是個男人啊，焉能辨不出男人香？
再想起剛才慶云形狀，焉能不知何故？
這紫心檀還有如此功效？
看來我今天帶來的物件確實少了。
屋中的談判進(jìn)行的異常順利，
暅之謙謙君子，提出的要求自然并不過分，但有所言，劉必金多均無不允。
更何況暅之的要求特別奇怪，他對于玻璃，不求器型，不求工藝，甚至碎裂缺損的都可以，他都會按重量記費。
以前那些損壞的器物都是一文不值，白送都沒人要啊。
現(xiàn)在有人用來交易，別說還可以用那截寶貝檀木低價了，就算你是用普通金銀，只要還能賣錢，這筆生意也做得，自是有賺不虧。
劉必金多見買主如此厚道，打心底里想結(jié)交這個朋友，于是又自懷中掏出了一個金匣，遞與暅之，
“先生既然打算親自加工玻璃制品，那么這塊他山石或許有用。
他山石乃天下至堅，普天之下，唯天竺之南，盤越國有所產(chǎn)出，以歌箜答國所出最佳，天竺稱之為金剛。
此物極為珍貴，米粒之珠，萬金難求。
機(jī)緣巧合之下，我曾經(jīng)用一個等身頗黎瓶從歌箜答行商處換到一塊棗核大小的他山石。
連同今日我?guī)淼倪@些頗黎制品，換取那截極品龍王紫心檀，應(yīng)該頗有盈余了。
日后交易，我便將那些殘損頗黎稱重計價，十鋝易綢一絹。
先生認(rèn)為如何？”
當(dāng)時的跨國交易，商人更喜歡以物易物，或易金銀，這樣在諸國之間都可以流通。
既然在中國交易，最佳的貨色自然是絲綢，瓷器和香料。
其中最易存放運輸?shù)?，又屬絲綢。
劉必金多的生意經(jīng)著實打得非常不錯。
但是暗自竊喜的，其實是暅之。
因為劉必金多此時是按照北朝的絲綢價格估價，
而當(dāng)時南朝因為催青工藝的出現(xiàn)讓絲綢產(chǎn)量大大提高，絲綢價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于北方。
只是南北兩朝戰(zhàn)事頻繁，當(dāng)中絲綢差價貿(mào)易，老百姓沒能力做，不安全，
軍方不方便做，太敏感。
最終這生意，就被天師道南北道門壟斷了。
天師道不但高人輩出，而且無論是軍隊馬匪也都會給僧道一些面子，因而生意一直順風(fēng)順?biāo)?p> 現(xiàn)在太室山頂就有一庫房的綢緞，暅之如果想調(diào)用，自無不可，反正還起來也方便。
這無形當(dāng)中，等于又給了暅之一個大大的折扣。
暅之應(yīng)允的自然爽快。
他接過那方金匣，打開一看，黃色絲絹中埋有一顆棗核大小的石頭，棱角分明，空靈通透，質(zhì)地與水晶諸玉皆異，顯然并非凡品。
他看到那黃絹上隱隱有些字跡，十分好奇，便將那黃絹展開，問道，
“這是什么？”
“吾亦不知，這黃絹上的符號似乎既非天竺文字，亦非盤帝符篆，無人識得?！?p> 祖暅之多看兩眼，心念一動，這些符號看上去像是華夏上古的倉頡書啊，
他隨師父考三皇墳典，多少認(rèn)得一些，
“安知莫釐非真姓，絕隔崇山舊時家。
劍浮沙，歌箜答，又一華，又一夏。
何時再飲莫釐水，草履踏破崇山遐?！?p> 這是一首詩，還是一曲歌？
究竟是什么意思？
他此時無暇考證，便又仔細(xì)得將黃絹和他山石一起收入金匣。
等到慶云回來的時候，只看見賓主雙方在祥和友好的氣氛中已經(jīng)完成了對共同關(guān)切的問題充分的交換了意見。
因此未過多時，慶云便又被暅之拽上了太室山。
曹承漢的身后此時已是滿滿一筐頗黎，在陽光下閃閃發(fā)光，尋常珠寶頓失顏色。
也許只有那顆他山石，才能鎮(zhèn)壓這滿目琳瑯。
昆侖一宇幾時見過這等奇貨，跟在曹承漢的身后，勾著腦袋一言不發(fā)，眼睛都不曾眨動一下。
“等你們回去的時候，每個人也挑幾件?！?p> 暅之很大方，現(xiàn)在他不再為頗黎來源發(fā)愁，折算成南朝絹價，這些東西也并不比珠玉貴重，他也沒有什么舍不得的。
“不，不，我不能要。
這些東西雖然好看，但不如珠玉耐用，
我若帶了回去，族人有所損壞，一定還想再交易同樣的物品，
這樣會花費許多神木的資源。
帶回的毛皮，絹綢，種子，鐵器和藥材就會減少。
那些，才是我們族人更需要的物資。”
昆侖小王子的眼睛雖然很誠實，但他的心志卻很堅定。
這樣的小王子，日后應(yīng)該會成為一旦賢王吧，可不能把他帶壞了。
暅之微微一哂，更覺得這是個可交的朋友，爽快的應(yīng)道，
“好，那我就去尋些成藥和上好的鐵料給你們！”
曹承漢也是個實誠漢子，
“祖兄，這木材的貨款和運費，華陽先生都已經(jīng)預(yù)付過了，不需要祖兄再行破費?！?p> “就算是我私人的贈禮！交個朋友！”
這下可把兩個小王子樂壞了，紛紛表示要幫暅之做木工幫手，
這個他們最熟，手腳定然比綦毋顯武和大連鐵男兩位長輩要利索多了。
盛情之下，暅之自然也卻之不恭，便趁一路閑暇，開始講解起木鳶和弩機(jī)的坯料要求。
到了太室山，暅之便囑咐綦毋道長把分割木材的活計和兩個小王子交接掉，而對道長另有所托。
暅之需要一個圓形鉛釜，四壁務(wù)必打磨光滑，底部開一個小洞。
這個要求頗為奇怪，但對綦毋，鐵男兩位道長自然不是難事。
他們和華陽先生交到打多了，只管干活，其他一概不問。
反正問了也聽不懂，白白浪費自己時間，還不如用來改進(jìn)獨門灌鋼工藝呢。
暅之自己也要開始制作一些精細(xì)配件，便拉了慶云打下手。
這太室山上，頓時籠罩在一片和諧氛圍中。
而少室山的獸苑，也同時上演了死士報信，稱太子將至的好戲。
一名馴獸師悄悄來到四夷院，不多時，兩個足戒比丘就離開蘭若奔山腳緱氏縣城去了，正是無上，不滅二僧。
在他們身后，悄悄跟著一道人影，卻是一日未見的劉贏。
出了山門復(fù)行數(shù)里，有一塊山坪，自坪下望，是一片小湖，臨山望水，風(fēng)景怡然。
二僧行至此處，仿佛也為景致所攝，忽然駐足，咕嚕著不知是什么語言，相互交流了幾句。
忽然，其中一位轉(zhuǎn)過身來，用生澀的漢語說道，
“朋友，何不現(xiàn)身一敘？”
劉贏揉了揉鼻子，嘿，能覺察到自己的存在，那可必然不是普通人，今天看來難免有一場惡戰(zhàn)。
戰(zhàn)斗，他從來不怕，相反的，每每聞到戰(zhàn)斗的味道，他都會非常的興奮，不自覺得又搓揉了幾下鼻子。
“河朔劉贏，敢問二位大師行色匆匆，所謂何來？”
“我們有些要事，不便奉告。
如果少俠也沒有其他要問的，便就此別過吧？”
“要事？我聞到了血腥，嗅到了殺氣，你們是誰的爪牙幫兇？還不招來？”
兩個大和尚的面色頓時便的非常難看，另一個大和尚終于也發(fā)話了，
“我們，不想。何必，為難？”
這個大和尚的中文好像更差一些，還組織不了完整的句子。
劉贏一聲冷哼，也不管他們是真聽不懂，還是在裝，讓人說實話最好的方法，就是實力。
滄浪一聲長劍笑，他本就不善言詞，想說的話，便握在手中：
別和小爺?；^，想離開這里，要么招供，要么問過小爺手中劍！
那兩個和尚仿佛也被惹火了。
先開口的那個雙手合十，對劉贏施了一禮，
“盤盤國無上僧，請親賜教！”
劉贏來勢如電般勁急，劍無定形，如晨露閃華，瞬間籠罩了無上僧身前三尺之地。
“南無查圖穆可哈！
米粒之珠敢爭華？
夢幻泡影塵歸去，
大智大定在唯達(dá)！”
額地神啊，這盤盤國來的僧人，半梵語半漢文的都能誦唱？
劉贏被這大和尚也是氣的好笑，劍勢稍稍緩了一下，忽然就覺得不妙。
原來這大和尚誦唱并不單單是裝神弄鬼，而是在打一種節(jié)奏。
他的身體如舞蹈般跟隨節(jié)拍行動，姿勢優(yōu)雅舒展，動作角度異常刁鉆，手足膝肘均可用來攻擊，和中土武學(xué)大相徑庭。
劉贏剛剛摸出這個道道，也踩著節(jié)拍想要窺破對手先機(jī)，沒料到對手卻有時忽然不按規(guī)則出牌，趕塊個半拍。
耳邊嗚哩嘛哩的梵音，你不聽吧，抓不準(zhǔn)對方攻擊時機(jī)。
聽吧，又常入彀中。
原來這聲音，本來就是攻擊的一部分。
盤盤祝舞，由一心生二用，是為拳腳，
二用控四肢，四肢化八極，
也就是雙手雙肘雙膝雙腳，八極輪轉(zhuǎn)，
殺傷既強(qiáng)，敵更難防！
其根本理論理論和道家哲學(xué)好似還頗有些淵源。
這路外域拳法劉贏自然沒有見過，但是一千四百多年后，這門功夫有了一個更響亮的名字，叫做“泰拳”，那便是四海聞名了。
無上僧是盤盤國祝舞的頭一塊牌子，
按照寶念的評價，那是古魯級，也就是宗師級的人物。
寶念口中的“天下第一高手”有力競爭者覺法大師，也認(rèn)為在外功一道，無上僧已經(jīng)幾乎沒有敵手了，并尊之為外功古魯。
功夫內(nèi)外之別，是覺法大師首創(chuàng)的見解。
無上僧試過覺法的成色，知道對方的實力比自己高明不知幾重境界，
能得覺法親自評為古魯，自是與有榮焉。
這盤盤祝舞由此便被他賦予了一個新名字——外古魯（Wai Khru）。
這些事情，劉贏自然都不知道。
知道又如何呢？
嚇得倒他劉贏？
還是打得倒劉贏？
這位縱橫河朔無敵手自打踏入中原，至今只服過窮奇和蟲二兩大高手而已。
這等異域番僧，雕蟲小計，他是絕對看不上眼的。
那日他不曾為庚七大風(fēng)訣所困，今日難道還能困于眼前蚊蠅之聲？
“華陰山，自以為大！”
“高百丈，浮云為之蓋！”
“仙人欲來，出隨風(fēng)，列之雨?！?p> “吹我洞簫，鼓琴瑟，何訚訚！”
漢樂府，《氣出唱》，最鏗鏘！
劍勢隨氣壯。
孟德詞，意綿長，橫槊望。
誰敢與爭狂？
這《氣出唱》的調(diào)子本就是漢代道家練習(xí)吐納的法門，句有長短，節(jié)奏滯拗。
劉贏開聲吐氣，擊劍相和，直若獅吼龍吟鳴白象。
無上僧誦唱的氣勢頓時被碾壓，節(jié)拍也被帶得散亂，
八極響轉(zhuǎn)之間難免也受了影響，動作連貫大不如前。
待到劉贏喊出，“遨游八極，乃到昆侖之山。”
無上僧已是額頭見汗，手足膝肘仿佛被縛住一般，
雖然仍踏著舞步，卻是在勉力翻滾躲避。
再到“赤松王喬，乃德旋之門?！?p> 那大和尚眼看已是支持不住，如果再讓劉贏吟出最后兩句，必有血濺五步之厄。
不滅僧看得真切，高宣一句佛號，大步跨前，硬生生擠在二人中間。
劉贏此時胸中郁氣盡出，劍勢滔滔不絕。
三尺之內(nèi)無論飛花落葉，不慎落入戰(zhàn)團(tuán)，便會被絞作齏粉。
不滅僧此時踏進(jìn)，便等于將肉身直接迎上銷骨金風(fēng)。
劉贏見狀，再想收勢，也是不及，只能雙眼一閉，以防被蓬起的血霧迷了眼睛。
隨著一陣非金非石的摩擦聲，劉贏感覺自己的劍仿佛是劃過了某種遠(yuǎn)古巨獸的皮膚角質(zhì)，完全沒有造成傷害。
他心下暗道一聲不好，雙目怒張。
眼前的不滅僧僧袍盡碎，赤精著身體，古銅色的肌膚上爬滿了細(xì)密的白線，大概都是劉贏那一劍所畫出的斫痕。
他雙目緊閉，保護(hù)住最脆弱的罩門，
胸口一吸一吐，雙掌平平推出，
速度不快，力道也不像有何過人之處，但是劉贏不得不躲。
就算這一掌平淡的如同僧推月下門，劉贏也不得不避。
因為對方?jīng)]有破綻，他無法傷到對手，那就必須要避免白白被對方傷害。
技擊有時候也是一種博弈，戰(zhàn)斗有時候也是一場戰(zhàn)爭。
士氣和主動權(quán)的重要性，足以在瞬間逆轉(zhuǎn)勝敗。
劉贏雖然還沒有敗，但是對方已經(jīng)立在了不敗地，這樣的仗，不能打。
于是劉贏開始退。
軍潰如山倒，搏擊又焉非如此呢？
無上僧本來已經(jīng)被縛住的手腳仿佛忽然繃斷了所有無形絲帶，忽然恢復(fù)了迅捷，詭異，甚至有些狠辣。
劉贏想進(jìn)，不滅便踏前一步。
面對一堵行走的五行山，以及背后不時射出的殺機(jī)，劉贏一退再退。
他的忍讓并非完全沒有意義。
他在觀察不滅僧，仔細(xì)的研究他的每一個動作，
喉頭的每一個蠕動，鼻翼的每一次翕合，腰腿膝踝每一個微小細(xì)節(jié)。
這種詭異的功法，雖然他第一次碰到，但江湖從不缺乏對他的傳說。
這是一種需要配合沙門苦修才能大成的功法，佛家稱之為金剛。
就如同那塊他山石一般，無論風(fēng)來雨來，刀來劍來，
我自不增不減，不垢不凈，如頑石不生，故亦能不滅。
劉贏并不信那么玄乎的東西，但是不質(zhì)疑它的存在。
在他的認(rèn)識里，這必然是一種內(nèi)外兼修的功法，
外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。
反復(fù)的鍛煉和呼吸吐納的配合，將肌肉壓縮到一種超自然的強(qiáng)度。
所以他必須看破對手呼吸的節(jié)奏，找到對方破綻最大的那一個點，然后畢全功于一劍。
他不斷的后退，口中卻在念著算訣。
眼見不滅前進(jìn)的速度越來越慢，喉頭的蠕動越來越吃力，遲緩，
劉贏覺得反擊的機(jī)會可能就要來了。
他開始倒數(shù)，從十向一倒數(shù)，
一旦心中跳出一這個數(shù)字，他就會發(fā)動。
立即發(fā)動，盡全力發(fā)動！
他可能今天都不會再等到第二個機(jī)會，所以這一擊只能成功！
“三！”，不滅僧踏前，劉贏退。
“二！”，無上僧的雙腿連環(huán)踢出，劉贏再退。
“一！就是現(xiàn)在！”
隨著心中一聲暴喝，
劉贏足下重重一踏，虎腰微錯，人劍合一，騰身而起！
》》》》》敲黑板時間《《《《《
說起魯班的姓氏，我們首先要有一個概念：魯班是春秋時代人，男子稱氏不稱姓。其氏為何，歷史上沒有記載，但是首先可以排除的是，公輸并非魯班的氏。
魯班不屬公輸氏的證據(jù)在這里：
《漢書》顏師古注：魯班與公輸氏皆有巧藝。故樂府云：公輸與魯班。（原詩：誰能刻此鏤，公輸與魯班。）
《呂氏春秋》：公輸，魯般之號，在楚為楚王設(shè)攻之具也。
《通志略?氏族略》：公輸氏，魯公輸般之后也。
這三本書，都是學(xué)術(shù)界非常有分量的典籍。結(jié)合此三者，魯班號公輸，并非以公輸為氏，這不是同一概念。但公輸氏出于魯班之后，屬于以先祖字號為氏，這在春秋時期，尤其是王族支系非常常見（魯國有公輸若，般之在世，公輸若方小?！觥抖Y記》）。
而此外，《禮記》，《戰(zhàn)國策》，《后漢書》，《墨子》，《鹽鐵論》，《孟子》，《列子》，《慎子》等書都提到過其人，并未點明姓氏，或稱公輸，或稱公輸子，或稱公輸般/班。關(guān)于公輸般的稱呼，號+名的稱呼方法在上古三代是存在的，比如太公望，介子推。
魯班姓公輸?shù)恼f法最早可見于明代雜學(xué)《魯班經(jīng)》：“師諱班，姓公輸，字依智”，只是這一條記載首先犯了姓氏不分的錯誤，其書的成色分量也實在有限?？计涑鎏帲赡軄碜浴渡綎|通志?方技志》曰：“公輸子，魯公族，名班，或作般。”不過根據(jù)這個說法，魯班反倒應(yīng)該是“魯氏”公族了。《山東通志》也是后人補(bǔ)記，成書于正德年間，魯班的籍貫是否在山東亦只可備為一說。
至于小說中提到的魯?shù)亍耙竺窳濉焙椭T多公某姓的出處，都禁得住考證。因此本作認(rèn)為公輸這個號可能與殷民六族有關(guān)的邏輯，所引典據(jù)還都是可以站住腳的。畢竟能將“輸”這個字直接用入自己的字號，一定是有故事的人。
只是魯班究竟是否屬條氏，亦無可考。北條久遲此人，是為了系列情節(jié)杜撰出的名字，和大連鐵男是CP名。久遲，出自日本神道教土木之神久久能智在呪詞中的本名屋船久久遲命（命是神道教諸神稱謂之一）。久久（今假名轉(zhuǎn)寫クク）其實就是木木，知（ノ）是之的意思，智/遲（チ）的取意是神。久遲，就是木神。所以關(guān)于大連鐵男的身份，是不是有聰明的小伙伴已經(jīng)猜到了呢？這條線索有些劇透。但是本書不怕劇透，所涉及的人物大多都是史實人物，他們生活的年代，事跡，官階，和史書賦予的性格都不會被刻意扭曲。但是小說的結(jié)局，情節(jié)的走向，是沒有那么容易被預(yù)知的。
不過日本的北條氏，三條，六條，中條，東條等氏，在中國南北朝時代都還不存在。后世以建筑學(xué)知名的后北條氏也是由其他姓氏改姓的。在這里和久遲撞姓，就算是一個無意的巧合吧。
在本作當(dāng)中會出現(xiàn)好幾位與神道神祇有關(guān)的人物。神道教，其實和中國原始道教是非常相似的，敬的是天地君親師，重祖祭，信奉萬物有靈。將人，將物神格化，方有八百萬神之說。其實中土道教和日本神道很多神位的來源都是歷史人物，也是東亞歷史的一方縮影。
p.s.盤盤國無上僧所宣佛號南無查圖穆可哈（Chaturmukha），是印度教梵天的化身之一，生有四面，后來在東南亞演化成了具有獨立神格的四面佛。維達(dá)（Veda）是吠陀書（本作蜚馱書）的另一音譯，象征智慧。