“人杰……”
聽完蛔石所言，甜甜微微皺眉，暗自思索起來，順便也聽聽靈鈴她們的意見和想法。
從字面意思上來講，蛔石用的宇宙通用語，是將“人”和“杰”兩個字生生拼在一起的，意思簡單明了，就是人類種族的拔尖者。
當然了，這和地球文化所指的“才智杰出之人”是一個意思，兩者放在一起，皆是指頭腦這方面的突出，并不是指武力上的強橫。
加上剛剛那個石系天賦的例子，現在蛔石所說的“人杰”，肯定不會是普通生命眼中的拔尖，而是強者眼中，是神靈層次觀察的樣本。
也只有這種有天賦，有突出點的拔尖生命個體，才能被強者視為人杰吧？蛔石拿這種存在當例子，也是在佐證種族文化的壓制性。
“不是地球上的人杰，那就是星系級、宇宙級的聰慧人物?！?p> 甜甜心中思索著，她自己在觀察雨星生命時，也經常在尋找這樣有天賦的生命體。
此時，將神靈的視角換一個位置，擺在地球上，那么，瞬間映入腦海中的，便是與神靈息息相關的信仰力，再多聯(lián)想下，那就是宗教性質的創(chuàng)始人。
關于這宗教，那可有得說了，地球上的各個宗教歷史源遠流長，到如今，很多國家還設有專門管理宗教方面的國家權威部門。
不過，各國各民族的宗教性質很復雜，若要細分信仰特點，皆有各自的歷史因素。
簡而言之，按網絡的公開信息，單說地球上的十大宗教，不分前后排名，分別是：
猶太教、伊斯蘭教、儒教、道教、佛教、印度教、羅馬天主教、東正教、神道教、新教。
其中部分宗教的創(chuàng)始人，分別是：道教的張道陵，伊斯蘭教的穆罕默德，佛教的悉達多˙喬達摩（信徒尊稱為釋迦牟尼），天主教的圣母瑪利亞，基督教的耶穌。
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宗教是一種與信仰相連極深的社會意識形態(tài)，也是一種對客觀世界的虛幻反映。
對于各個宗教所講的，要求生命把希望寄托于某某存在或是形式，甜甜大概能理解其中的心理變化。
她以前為了研究神靈這種存在，讀過很多宗教的書籍，包括其它星系的特有宗教，還有各種族流傳下來的文化智慧結晶，也就是記錄神話故事的典籍等等。
在她看來，大部分信仰宗教的生命，其實都源于現實中的各種經歷，不管是失望還是寄托心思，普遍都與壓迫等無能為力的心境有關。
當然，這只是她觀察出的部分表象，并不能包含所有，必竟，生命個體是不同的。
比如，有些是因為在故意壓迫和傷害他人，卻難以度過自己的心魔這一關，最后選擇步入宗教，以求心靈得到神的安慰與寬恕。
再往近了說，她一家子親戚就有信仰宗教的人，好像還不少，有信仰佛教的，也有信仰伊斯蘭教的等等。
這其實也是歷史原因，往前那些個年代，生活普遍都很困難，現實中的壓迫與疲憊，真是生不如死，逼著人們往虛幻的因果等方面想象。
就像老媽和舅舅的外婆，是信仰天主教的，雖然沒有見過那位親人，但甜甜有聽舅舅講過她的故事。
據舅舅說，小的時候，每逢星期日，他都會被外婆帶著去做禮拜，這是天主教會的傳統(tǒng)，普遍是唱圣歌和禱告之類的，印象還挺深刻。
當然，舅舅并不信仰天主教，新社會、新風氣的時代中，那些心靈的寄托形式，并不能改變現實中的貧困生活，學習知識、打工掙錢才是老百姓的真實面貌與心境。
而要說到現在的一家人，那也不信仰宗教，只是，一路走來，免不了受到儒家與道家的思想理念影響，這也是性格特點的共通之處。
說到道家，其屬于哲學流派，與道教那種宗教流派有很多不同，若細分來講，也沒有必要。
總的來說，道家是由老子所創(chuàng)，時間更早，后來才在這種思想理念的基礎上，誕生了五斗米道，也就是張道陵創(chuàng)立的道教，又稱天師道、正一道。
同樣的，儒家思想的復雜歷史也可以大講特講，但在甜甜心中，皆是早有定論。
一家人傳承的，是儒家學派圣人王陽明的心學，同時還接受道家莊子等人的思想理念，在心性成長和認知方面，同時具有兩者的特點。
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思索間，甜甜回過神來，她假設自己是神靈，擺在地球那邊來觀察幾千年的人類歷史，漸漸明白了一些。
無論是道家這種哲學思想流派，還是道教那種宗教流派，在時間長河中，總會誕生一些驚才艷艷之輩，也足以稱得上是人杰。
宗教的創(chuàng)始人、后繼傳承的發(fā)揚者、思想流派的創(chuàng)造者、共鳴延續(xù)的思想共同體，等等等等，幾千年來，太多太多的人杰層出不窮。
但是，這些基本都是作用在生命思想意識上的，是在要求人們在什么理念下做出相應的行為，甚至不需要做出特定舉動，隨波逐流即可。
這，真是神靈想要看到的嗎？星系級、宇宙級的人杰，難道是指，這種在思想境界上有突出特點的人？
甜甜無法評價，在她看來，神靈應該需要這種思想境界的升華，這些有超凡意志的人，都是珍貴的樣本。
但是，樣本只是樣本，和想象中的人杰還是有些差距，因為這些樣本，都是作用在同一家園的生命身上。
甜甜又認真回想一下，蛔石所說的，種族文化限制了生命思想的成長空間，這個理論，到底是在指什么？
從表面來看，神靈等強大存在，確實需要觀察生命樣本，需要人杰，需要英雄，需要有突出天賦的存在。
那么，加上蛔石說的理論來想一想，普通生命種族創(chuàng)立的宗教和哲學思想理念，普遍是覆蓋在種族內部的，皆是在要求人們應該做什么。
所以，當這種宗教與哲學思想文化，融合了種族文化之后，所視所想，皆是種族內部，解決的是生命自身問題，并沒有涉及到外部的更大方面。
想到這里，雖然邏輯上并不是那么完美，但理論上大概能夠講通，甜甜隱約明白區(qū)別是在哪些方面了。
所謂的“種族文化限制生命思想成長空間”，并不純粹是指，生命在哲學思想等內在境界上的提升層次。
這成長空間，更多的，是指生命對于整個宇宙的探索和創(chuàng)造，不集中于個體種族內部，要將視線放大。
也就是說，神靈觀察樣本的根源，是為了更高層次的提升，是要走到宇宙的更深處，要看到宇宙的所有，甚至能代替宇宙行所有創(chuàng)造和毀滅之事，這是在探索宇宙的根本。
生命種族文化只是群體內部的意識共同體，若不往外放得更開更遠，那這所謂的人杰，或許，在神靈眼中也只是一顆星球上的拔尖者，并不是星系級、宇宙級的人杰。
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“結論已經清楚，蛔石的理論，指的是種族文化意識限制了生命思想角度，人們會本能關注群體內在，并沒有放眼整個宇宙，去向外探索。
它先前問我有沒有發(fā)生戰(zhàn)爭，也是在指這方面，若是同一星球的生命，都有各自的輪回和命運，整體還都在擴大群體，那就不會有內部戰(zhàn)爭了，這也許正是它眼中的強者，想要看到的生命個體皆有輪回。
相反的，若是生命都受到這種群體意識的影響，導致星球沒有誕生那所謂的人杰，就證明了理論的正確性，不過，地球顯然是存在這種人杰的，理論絕對不成立！”
甜甜越是琢磨，心里面越是清楚，她已經看明白了這一切，在剎那間，就想到了物理與化學等知識，腦中也映出了那些偉大科學家的身影。
阿基米德：“給我一個支點，我將撬動整個地球。”
奧本海默：“無論是指責、諷刺或贊揚，都不能使物理學家擺脫本能的內疚，因為他們知道，他們的這種知識本來不應當拿出來使用。”
愛因斯坦：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學研究中的實在因素。”
尼古拉˙特斯拉：“空間是可以劈開的，那將會得到什么？我記得我也曾這么想過，撕開空間，看看外面到底會怎樣？一層，還是幾層，還是怎樣？”
伽利略：“一切推理都必須從觀察與實驗得來?！?p> 楊振寧：“科學發(fā)展的終點是哲學，哲學發(fā)展的終點是宗教?！?p> 等等等等，還有很多很多的科學家，站在各個領域往前探索著，同時還傳承著每一代的知識結晶。
哪怕沒有修煉靈魂力，在未來，人類終有一天，同樣能在科學的道路上，邁出星球，走向浩瀚的星空，探索神秘的宇宙，用手中的智慧結晶來行毀滅與創(chuàng)造。
這便是甜甜此刻思索出的答案，也是強力反擊蛔石的證據，她立即說道：
“人杰？你指的，難道是以凡人之軀比肩神靈的存在？我可以肯定地告訴你，在我的家鄉(xiāng)，這種人杰很多，每一個都是銘刻在人類種族文化中的！也是照亮我們人類前進方向的明燈！”