第零一一章、隴西之行
在大漢朝，男子年十五束發(fā)。
就是束扎發(fā)髻?！抖Y記·玉藻》有云：“童子之節(jié)也，緇布衣，錦緣，錦紳并紐，錦束發(fā)。”
華雄此刻頭上的頭發(fā)，不再是扎成總丱，而是束了起來(lái)。
這是他臨出門時(shí)，讓他阿母龐氏幫忙弄的。
用他的話來(lái)說(shuō)，是今日就要跟著羌人去隴西了，束起頭發(fā)來(lái)也讓路上方便些。
龐氏想了想也是這個(gè)道理。尤其自己孩兒的身高已經(jīng)將近七尺，再扎成總丱的孩童發(fā)型，也不太適合。
然后呢，在幫他束發(fā)的時(shí)候，還不忘在他的小布兜里，塞了好幾個(gè)煮熟的雞子。
“路上吃。雄兒啊，阿母聽說(shuō)參狼羌那邊挺亂的，汝可不要亂跑??！”
“還有，出門在外莫要和人鬧騰打架?！?p> .......
絮絮叨叨的，將孩兒第一次出遠(yuǎn)門的各種擔(dān)憂和叮囑，都給扔完了。
讓休沐在家的華立，都進(jìn)來(lái)催促了好幾次。
身為人父的他，有著西涼男兒的豪邁，只是叮囑了一句莫惹是生非，剩下的全是“男兒當(dāng)志在四方”各種勉勵(lì)。
就是呢，他給王達(dá)阿舅的糧食，除了換取馬匹和幫傭口糧之外，還額外多給了兩石。
作為多照看自家孩兒一眼，私下拜托的謝禮。
畢竟這里是西涼，出門外出遇上馬賊或山賊什么的，并不是什么稀奇事。
而有人照看和沒(méi)有人照看一眼，有時(shí)候會(huì)關(guān)系到一個(gè)人兒，是否還能繼續(xù)愜意品味著這里的西北風(fēng)。
其實(shí)呢，華立的這兩石糧食都白費(fèi)了。
就算沒(méi)有他的私下拜托，王達(dá)阿舅也會(huì)好好照顧華雄的。
不光是因?yàn)樽约彝馍踹_(dá)幾乎和華雄形影不離，更因?yàn)樽约旱膬鹤榆噧?，變成了華雄的跟屁蟲。
甚至在他心中，還不止一次閃過(guò)這樣的念頭：為什么自家外甥是王達(dá)，而不是華雄呢？
好嘛，他生出這種念頭是有理由的。
他血親外甥王達(dá)，無(wú)論是態(tài)度還是神情，都帶著明顯的排斥。就連對(duì)年齡相仿的表弟，都是冷冰冰的。
而華雄，則是不同。
在前些日子，幫傭割麥的時(shí)候，他帶來(lái)了麥餅給車兒吃。
在如今回去部落的路上，他腰側(cè)小布囊里的雞子，大部分都進(jìn)了車兒的肚子里。
晚上歇息的時(shí)候，他幫忙車兒將頭發(fā)扎了個(gè)總丱；還拿出自己的兩石鐵胎弓講解射術(shù)和教了好些漢字！
是的，他的兒子，一個(gè)羌人的后代，也認(rèn)識(shí)好幾個(gè)漢字了！會(huì)寫出了自己的名字！
整個(gè)參狼羌，大大小小那么多部落，有幾個(gè)人是識(shí)字的？
兩只手就能數(shù)得過(guò)來(lái)了吧！
羌人沒(méi)有自己的文字，現(xiàn)在也沒(méi)有發(fā)展出姓氏，都是以部落種號(hào)代替姓氏的作用。王達(dá)阿舅的羌名音譯成漢語(yǔ)，叫乞兒措木。
不過(guò)呢，他自己是不會(huì)寫這幾個(gè)字的。
所以呢，他對(duì)華雄心生感激，也不奇怪了。
一路上，他不光讓華雄位于一行人的正中間，還在每天晚上瞄一眼兒子的時(shí)候，都會(huì)用蹩腳的漢語(yǔ)和華雄扯兩句閑話。
那個(gè)待遇，不是和外甥王達(dá)相同，而是和自家兒子車兒相同。
至少，他沒(méi)有告訴王達(dá)，如何通過(guò)路上的痕跡，辨認(rèn)出前方是否會(huì)有馬賊；什么樣地形的山谷里，有可能會(huì)藏著山賊等等。
嗯，主要是華雄喜歡問(wèn)這問(wèn)那，而王達(dá)沒(méi)有和他阿舅聊天的心情。
或者說(shuō)，這行十幾號(hào)羌人的隊(duì)伍，都對(duì)華雄很友善很照顧。
他們雖然不識(shí)字、不懂什么禮儀，拿著麥餅啃的時(shí)候還經(jīng)常摳著自己的大腳丫。但是他們能從相處中感受得到，這個(gè)和羌人沒(méi)有血脈聯(lián)系的漢家子，沒(méi)有看不起羌人。
沒(méi)有將自己擺在，身為四百年無(wú)敵于世的漢人驕傲上。
當(dāng)然了，他們言行中流露的善意，對(duì)于華雄來(lái)說(shuō)，就變成了心中的一句嘟囔：他娘的！老子這一個(gè)多月內(nèi)，小命算是有保障了！
對(duì)！
華雄的刻意交好，主要目的還是為了保命。
從漢陽(yáng)郡到隴西郡，距離雖然不是很遠(yuǎn)，然而卻不太平。或者說(shuō)，一大半土地淪為羌人繁衍地的隴西郡，很不太平。
那是奉信叢林法則的地方。
同為參狼羌，各個(gè)部落內(nèi)為了田畝和牧場(chǎng)大打出手，是司空見慣的事。更別說(shuō)還有白狼羌、燒當(dāng)羌摻雜在其中；鐘存羌和氐人也時(shí)不時(shí)來(lái)溜達(dá)溜達(dá)。
他如今虛歲才十三，就算身高將近七尺、天生猿臂，也彌補(bǔ)不了年齒尚小的劣勢(shì)。
至少夏育送的兩石鐵胎弓，他現(xiàn)在勉強(qiáng)拉個(gè)半圓；從來(lái)不敢離手的大刀，更沒(méi)有狂妄到喊出什么“已經(jīng)饑渴難耐”，不知死活的去找人血來(lái)獻(xiàn)祭。
沒(méi)有自保能力之前，就要學(xué)會(huì)借勢(shì)！
既然這些日子，要依靠這些羌人來(lái)保護(hù)，那么，就應(yīng)該讓別人心里舒坦些。
不然的話，萬(wàn)一有什么事，非親非故的，誰(shuí)又會(huì)幫忙一二呢？
這里是西涼，沒(méi)有“放之四海皆汝父母”狗屁邏輯的生長(zhǎng)土壤！
不過(guò)，作為后世的靈魂，華雄對(duì)羌人沒(méi)有偏見和歧視，倒是真的。
在仰韶文化末期(約公元前3000年左右)，黃河流域中游出現(xiàn)了炎、黃兩大部落。
炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，代表以羊?yàn)閳D騰的起源于華夏西北的原始游牧部落。
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》有云：“昔少典娶有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”
炎帝的部落在后來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，大部分與黃帝部落互相融合，成為華夏族(漢人的先民)。另一部分則西行或南下，與當(dāng)?shù)赝林用袢诤希蔀闈h藏語(yǔ)系漢族、羌族以外其他民族的先民。
所以說(shuō)，羌人和漢人，本質(zhì)上都是稱之為炎黃子孫。
既然都是炎黃子孫，又何必分出什么羌人、氐人和漢人呢？
為了自己的小命，現(xiàn)在也是不能分的嘛....
咳咳！
是都生而為人嘛，彼此善良也是應(yīng)該的嘛，不是嗎！
帶著這樣的覺(jué)悟，華雄和旁邊的羌人大漢樂(lè)呵呵的，拿著塊麥餅啃得正香。
坐在他旁邊的羌人，約摸三十有余。
裹著破破爛爛、污垢遍布的羊皮加麻布，一只手啃著麥餅，一只手在摳腳，時(shí)不時(shí)的還放在鼻子下嗅一嗅。
嗯，真香！