第34章 戰(zhàn)爭(zhēng)與圍棋
“我一點(diǎn)也不喜歡儒家，他們?nèi)狈χ腔?，還故作學(xué)究，明明自己就是工具，還迂腐無(wú)趣的維護(hù)統(tǒng)治階層，真是無(wú)聊透頂?！被o(wú)夜晃著手指說(shuō)：“道家可就不同了，對(duì)圍棋十分肯定支持。如稷下學(xué)宮的道家學(xué)派代表尹文在《尹文子》一書(shū)中說(shuō):“以智力求者，譬如奕棋，進(jìn)退取與，攻劫收放，在我者也，明確的提出圍棋是一種高級(jí)的智力活動(dòng)，欣賞喜愛(ài)之意，溢于言表。頗有自得其樂(lè)的味道。
“雖得道家支持，因儒家自漢代以來(lái)是統(tǒng)治思想的主流，所以圍棋的名聲不免不好，對(duì)嗎？”傅君婥說(shuō)道，“怪不得師尊說(shuō)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，棋風(fēng)不盛哩。”
“君婥真真冰雪聰明”，花無(wú)夜贊道，“你猜的不錯(cuò)，因?yàn)檫@種支持的聲音太過(guò)弱小，從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到西漢，圍棋一直受到社會(huì)的消極評(píng)價(jià)，名臣賈誼說(shuō)，失禮迷風(fēng)，圍棋是也?！痘茨献印芬舱f(shuō)，“行一棋，不足以見(jiàn)智;彈一弦，不足以見(jiàn)悲，因此圍棋并日趨衰落，以至于班固發(fā)出了：“今博行于世，而奕獨(dú)絕”的感慨……..但危機(jī)，往往就是轉(zhuǎn)機(jī)的開(kāi)始。班固發(fā)出“奕獨(dú)絕’感慨的同時(shí)，已有一些士人逐漸接受圍棋，班固自著《奕旨》，為圍棋正名;李尤著《圍棋銘》，黃憲著《機(jī)論》，馬融著《圍棋賦》分別從游藝，哲學(xué)，兵法的角度，闡述圍棋。到了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，情況開(kāi)始轉(zhuǎn)變。
圍棋在魏晉之際突然被人們所接受，認(rèn)可。當(dāng)然有其獨(dú)特的社會(huì)原因。魏晉之際，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，曹操的《蒿里行》所言，白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)喚醒了人們的生命意識(shí)。曹丕說(shuō)，“生年不滿百，長(zhǎng)懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游?為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲?”人生苦短，及時(shí)行樂(lè)，成了社會(huì)共識(shí)。人們飲酒，服藥，宴會(huì)，盡情享樂(lè)以增加生命的密度，這其中當(dāng)然也包括圍棋。而魏晉人這些詩(shī)意的生活方式又不僅僅是享樂(lè)，從某種程度上來(lái)說(shuō)已經(jīng)上升到了藝術(shù)的高度。琴棋書(shū)畫(huà)，在魏晉之前也不過(guò)是小藝，是儒家用來(lái)進(jìn)行倫理教化的工具，直到魏晉時(shí)期，它們才擺脫了附庸的地位，有了自己獨(dú)立的生命。”
聽(tīng)聞花無(wú)夜講述，傅君婥美目異彩連連，感覺(jué)豁然開(kāi)朗，她仿佛在聽(tīng)一個(gè)絕代的大師以超越時(shí)代的眼光和視野，在審視有史以來(lái)的藝術(shù)和文明。
真是太讓她驚喜了，在一瞬間，她甚至覺(jué)得花無(wú)夜對(duì)圍棋的理解，比傅采林還要精深！
“……..三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，圍棋終于迎來(lái)了它的盛世。所謂“漢魏名賢，高品間出;晉宋盛士，逸思爭(zhēng)流”，以至于社會(huì)形成了“天下唯有文義棋書(shū)”的風(fēng)氣。帝王將相，僧俗隱道，文人逸士莫不好之。圍棋已不僅僅是一種競(jìng)技活動(dòng)，一種游戲，而上升到了藝和道的高度。琴棋書(shū)畫(huà)開(kāi)始并稱，成為文人修養(yǎng)的標(biāo)志，成為一個(gè)美麗的文化符號(hào)。
“有人說(shuō)圍棋起源于軍事，”花無(wú)夜目光掃過(guò)淡黃的榧木棋盤，繼續(xù)娓娓道來(lái)，“這大約也是可能的。因?yàn)閲鍙闹庇^上看確實(shí)與人們爭(zhēng)奪生存空間的戰(zhàn)爭(zhēng)十分相像。棋盤代表生存空間，黑白兩子代表作戰(zhàn)的兩方，經(jīng)過(guò)激烈的廝殺，運(yùn)用各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，最終獲勝的那方會(huì)占領(lǐng)比較大的地盤，達(dá)到一種暫時(shí)的平衡。
下棋并不是吃子越多越好，這正如戰(zhàn)爭(zhēng)并不是殺人越多越好。《孫子兵法》有云:“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。最終的目的是占領(lǐng)生存空間，搶奪資源。
圍棋的許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)與兵法有著很多相似之處，如打入、侵消、治孤、圍殲、棄子、爭(zhēng)先等等，所以在《漢書(shū)藝·文志》中，圍棋也是被編入兵書(shū)一類，而歷來(lái)以兵法解棋的也不乏其人。
棋手有三個(gè)境界:最上等的是統(tǒng)籌全局，不戰(zhàn)而屈人之兵;次則是大砍大殺，以力戰(zhàn)求勝負(fù);最下等的是守邊地，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩而手忙腳亂。
棋道與兵法相通，所以自古以來(lái)軍事將領(lǐng)和統(tǒng)帥都喜歡下棋，比如曹操，他的遺物中就有圍棋;孫策詔呂范對(duì)弈，此局即著名的《孫策詔呂范弈棋局面》，被收在天下第一古譜《忘憂清樂(lè)集》中;蜀相費(fèi)偉于漢中大戰(zhàn)之前與來(lái)敏下棋，穩(wěn)定軍心;東吳信使被劫，軍情緊急，陸遜還于軍中從容弈棋，大獎(jiǎng)之風(fēng)頓顯;淝水之戰(zhàn)，謝安“東山賭墅”更是風(fēng)流千古。