羽化飛升二
久居深林，長年與自然萬物為伴，的確能更深入的理解自然規(guī)律的運行。
在某段時間內(nèi)，馭靈之術(shù)曾經(jīng)有過短暫的興盛。
那是一種通過煉化或契約的方式，令“靈”這種生物服從“飼主”的馴養(yǎng)技術(shù)，是在靈覺發(fā)現(xiàn)后才被發(fā)明并發(fā)展的技術(shù)。馭術(shù)的核心思想，是令生物服從飼主的意念，無論是感化還是逼迫都只是手段而已。
當(dāng)時發(fā)明的“禁制”可以在“靈”的體內(nèi)形成獨屬于飼主的印記，不僅可以溝通思維，還能防止背叛。另外還有一種通過“靈魂共鳴”以達(dá)到人靈合一的方式，其簡化版本就是“平等契約”，通過相互接受各自的思維，從而達(dá)到一種“合而不同”的狀態(tài)，讓飼主可以利用靈的力量。
馭靈的好處在于，修煉之上可以為飼主提供靈氣，戰(zhàn)斗時有自助意識相當(dāng)于以多欺少，此外還能感官共享，互通法術(shù)，等等，堪稱是妙用無窮。而后來馭靈之術(shù)很快衰敗的原因，無外乎找到了將靈煉化為自身一部分的方法，從那以后，通過吸收靈氣修煉的“靈修”很快取代了還沒成氣候的“馭修”。
萬物有靈。器有器靈，獸有獸靈，草木有草木之靈，山川河岳有自然之靈，在遠(yuǎn)離人世之后，才能更親近的接觸到它們。
“靈”是屬于靈氣世界的生物，開發(fā)靈覺技術(shù)的發(fā)展令人類接觸到新的世界。
人們將只能用靈覺發(fā)現(xiàn)的東西成為“靈體”，擁有生命屬性的稱謂“靈”，無生命的統(tǒng)一成為“靈體物”，其中游離在空氣中的稱謂“靈氣”。
靈體感覺簡稱靈覺，與包括五感在內(nèi)的人類多種感官系統(tǒng)處于同等地位，是天生固有的一種能力。對沒有靈覺的人無法形容他們到地接觸到的是怎樣一個世界。強(qiáng)行形容的話，靈氣構(gòu)成的世界是一個抽象的世界，例如，“鋒利”這種概念性的東西在現(xiàn)實需要依靠物質(zhì)來體現(xiàn)，而在靈氣構(gòu)成的世界中維持“鋒利”存在的是概念本身，大概就是這么個感覺。所以在擁有靈覺的人認(rèn)知里，在接觸到靈體物是，就會在意識中反應(yīng)出它究竟是怎樣的概念。
當(dāng)然，這個時候的方士們還不了解“規(guī)則”體系，只是在接觸中試探。
人們很快發(fā)現(xiàn)，靈體所具有的屬性多種多樣，相互之間的影響極其復(fù)雜。同時，相似的靈體往往會一同聚集在特定的位置，通過這一發(fā)現(xiàn)，之后造就了極其重要的發(fā)明——“聚靈陣”。聚靈陣的作用，就是模擬靈氣聚集的環(huán)境，從而將更多的同屬性靈氣聚集過來，為人所用。
同時，人類開始一步步發(fā)現(xiàn)將規(guī)則寫入靈氣的方法，雖然當(dāng)時寫入的規(guī)則極其粗淺，都是方士意志所化主觀性的東西，但的確為靈修的發(fā)展開啟了一扇大門。封存并穩(wěn)定“意志規(guī)則”的手法稱為“禁制”，具有禁阻制約的效果。
術(shù)法的核心理論大概是在這個時期形成的。
不同于以往請求神靈施法，或者對天賦能力的二次利用，術(shù)法首次以人的意識為主導(dǎo)。通過不同靈體的特性進(jìn)行排布，形成簡單的循環(huán)，在體內(nèi)形成的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)稱為“功體”，在體外臨時性、簡易型的便是術(shù)法。
如果對規(guī)則體悟深刻，通過術(shù)法核心的影響，吸引更多的靈氣形成更大的循環(huán)體，一個超出人類極限的術(shù)法就形成了。
導(dǎo)致馭修向靈修轉(zhuǎn)化的發(fā)現(xiàn)，最初是一場意外，是在煉化靈的時候過于專注，以至于徹底抹消靈的意志成為個人的附屬品，后來將此過程稱之為“煉化”。不同于煉氣士所修內(nèi)氣屬于無主無屬性靈氣，會隨著吐納進(jìn)出，煉化的靈能夠長期存在于體內(nèi)，相當(dāng)于靈修的一部分，無時無刻不再淬煉、轉(zhuǎn)化靈氣。如果說煉氣士的修行是拓寬河道從而能承載更多的流量，那么靈修就是挖掘湖泊將自然中的氣存儲起來。
事實上，馭修也能通過契約的靈獸轉(zhuǎn)化靈氣。經(jīng)靈吸收的靈氣在通過禁制契約二次轉(zhuǎn)化為專有靈氣反哺給飼主，因其中帶有飼主的意志可以如臂指使。之所以禁制被發(fā)明以后卻不能普及將內(nèi)氣轉(zhuǎn)化為類似的形態(tài)，并不是技術(shù)上辦不到，而是每吸收一份外氣都需要時間煉化，而且每一人所能存儲的數(shù)量有限，所以通常只能作為“撒手锏”使用。
如果不是在人類疆域附近靈獸太少，或許馭修也能成為主流也說不定。馭修中馭獸士在中原很少，反倒是不為人待見的驅(qū)鬼者更有生命力，常常能在戰(zhàn)場附近看到他們的身形。
在傳統(tǒng)觀念上，借用魂魄屬于發(fā)死人財，為人不恥，而且很多人也不愿意看到祖先魂魄受人驅(qū)使，即使明知道魂魄只是人在世上的殘影屬于身外之物也是如此。不過作為與馭修相伴而生的鬼修也有獨到之處，魂魄的靈體結(jié)構(gòu)更似于人，在某些方面更加方便，而且運氣好還可以借用其生前的技藝，唯一的問題是魂魄算不上獨立的生靈，維持其存在于世需要多些步驟，這也就是鬼修稍晚于馭修出現(xiàn)的原因。
靈修煉化靈進(jìn)入體內(nèi)，結(jié)合醫(yī)理將之與器官相適合，逐漸形成一套用靈氣模擬的循環(huán)，名為功體，當(dāng)功體得到完善成為可以自主運行的結(jié)構(gòu)時，這就是“內(nèi)循環(huán)”或者叫“內(nèi)天地”。
從內(nèi)天地的結(jié)構(gòu)被發(fā)明以后，靈修算是徹底成型。在合成內(nèi)天地的時候，通過對靈的排布產(chǎn)生了許多神通，用來強(qiáng)化身體素質(zhì)的被稱為武修，用來外放構(gòu)成指定形態(tài)靈體的被稱為術(shù)修（或法修）。
將內(nèi)天地同氣血結(jié)合，靈肉合一，疾病難生，達(dá)到神仙服氣不死，延壽數(shù)百載。
煉化靈的方法有很多，并且隨著修士的探索還會更多。
在此期間誕生了攫取他人成果的方法，其中包括嗜血術(shù)、采補(bǔ)術(shù)、奴役術(shù)等等。
學(xué)會將不同類別的靈納入體內(nèi)，循環(huán)再生，施展法術(shù)時不再需要完全依賴外物，而且通過特定組合可以大幅節(jié)約施法的時間和步驟。
煉氣士的壽命普遍比普通人長，他們有獨特的手法引導(dǎo)氣血，令病灶消除，延年益壽。同時靈的存在本身就有讓肉體延緩衰老的效果。
煉氣士可以到達(dá)一種“辟谷龜息”的境界，不食五谷服氣而不死，將口鼻呼吸轉(zhuǎn)化為體呼吸。簡而言之，就是用身體吸收天地之氣，并將之轉(zhuǎn)化為所需物質(zhì)能量的過程。這是一種境界，所以并不是每一個煉氣士都會，也不是只要到了高階修士的程度就能掌握。另外，為了配合修煉，往往需要各種丹藥，消耗過大時也需要補(bǔ)充。
煉氣士驅(qū)動靈體，引動外氣，擊中注意力的話，可以借靈氣傳導(dǎo)將意志傳送到很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)程操縱物體或者法術(shù)戰(zhàn)斗。因為這個距離往往超出目力所及，單純以來意念力量感知，會對操作造成干擾，并且效果不佳。這個時候，就要用到“神識”，神識是修煉特定功法結(jié)合靈識形成的遠(yuǎn)程感應(yīng)，它不是實體，接觸的是物質(zhì)層面的波動，所以能將一定范圍內(nèi)的全部“搬運”回腦中，很多修士為了方便處理這些信息，會進(jìn)行二次處理，轉(zhuǎn)化為與五感或某幾感對應(yīng)的狀態(tài)，當(dāng)然，在轉(zhuǎn)化過程中會有許多信息丟失。
煉氣士煉化靈體物，是將外物化為己物的過程。標(biāo)志是讓靈體物帶上屬于自己的特質(zhì)。
每個人的特質(zhì)源自于精神與肉體的性質(zhì)，所以幾乎沒有相同的。煉氣士們將這種可以標(biāo)志一個人的東西，稱為“氣息”。
修士的氣息是很平常的東西，身體的每一寸，每一縷內(nèi)氣中，都蘊含著獨屬的氣息。它就像犬類動物追蹤的“氣味”一樣，但包含的內(nèi)容更為寬泛，同時也涉及到修士的層面。
對氣息的利用最早起源于妖，它們通過這個來分辨領(lǐng)地，躲避捕食者，追蹤獵物，等等。這項技能在被人類修士借鑒以后，開發(fā)出許多用途，例如：修士相互識別時，氣息是很好用的東西，還有讓馴化的靈獸牢記自己的氣息，這樣就不會被誤傷；模仿氣息可以用來混淆視聽、誘捕獵物，隱藏氣息也可以用來潛行、偷襲和逃遁等；鎖定氣息是在戰(zhàn)斗中常用的方法，畢竟神識是另一種感官的效果，對于不習(xí)慣的人不是很好用，一次性接受信息太多的話也很麻煩，用這個能力鎖定氣息就容易的多，獨特的氣息在感應(yīng)中就像黑夜的螢火蟲一樣好找……除此之外，氣息辨析有時也被用在施展詛咒上。
因為這個時期的修煉以身體為基礎(chǔ)，所以又被稱為體修。
體修顧名思義受到身體限制，與內(nèi)循環(huán)相沖的靈氣強(qiáng)行納入會起到反效果。有少數(shù)人劍走偏鋒，通過負(fù)作用換取力量，但下場往往不怎么好。
雖然一個個新功法被創(chuàng)造，修士的力量不可同日而語，但依舊不能進(jìn)一步突破壽元的限制，甚至功法的傳承也出現(xiàn)了僵化的現(xiàn)象，發(fā)展開始停滯不前。