方仙道一

　　凡天下大勢，久合則分，久分則合。這種趨勢雖非人力所能阻擋，可諸多身懷絕技的能人方士的確在其中占據(jù)了舉足輕重的地位。

　　習(xí)武的俠客，入仕的儒生，巧手的匠人，多智的謀士……然后就在數(shù)不清的糾葛中迎來了新一輪的大一統(tǒng)。許多不利于穩(wěn)定或者統(tǒng)治的方士，都在一波大清洗中或被屠殺或被趕走，沒想到的是，在之后的修士也因此分為了正邪兩派，爭斗不休。

　　儒家人善養(yǎng)浩然之氣，至大至剛，代表文人精氣之正統(tǒng)。事實上，正是因為有這樣一群文人的存在，才能讓中原文明的香火沒有因為各種意外斷絕，才有了“國家滅而文明不滅，天下亡而精神不亡”中原文明。

　　對于儒生而言，生活與修行是統(tǒng)一的，而修行的目的是為了能更好地入世治國。

　　所以說，修煉儒家功從不會獲得什么神通，如果想要防身的手段可以自己學(xué)武，六藝中也有能相應(yīng)的。不過呢，一些擁有大學(xué)問大智慧的大儒身上，身上如五岳大山般正大巋然的氣息，能夠鎮(zhèn)壓一方氣運。

　　江湖俠士的武術(shù)氣功主要以殺敵為旨，天地之氣與體內(nèi)氣血融合，再運出體外同肢體運動結(jié)合形成“氣勁”隔空傷敵，或者讓氣在體內(nèi)運動形成內(nèi)勁輔強拳腳威力，再或者將“氣”逼至某處令軀體得到瞬間的強化，等等。

　　在這個時候武術(shù)的氣功中，產(chǎn)生了許多特別的法門，可以讓“氣”形成一些特別的變化。

　　在最開始，運用特殊屬性的氣是通過兵器施展的技術(shù)。大師在鍛造兵器時，通過氣將自身與氣候環(huán)境相勾連，可以令兵器內(nèi)部產(chǎn)生一些變化從而在注入氣的時候形成諸如寒氣、燥氣、煞氣等的特殊氣息，技術(shù)精深者可以將它們作用外技擊中，甚至有以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造一門武術(shù)的存在。相傳有以特殊方式祭劍的，能讓劍氣之中顯化猛虎之形撕咬對手。

　　不過寶兵終究還是極少的，加上配合環(huán)境可以輔強的同樣可以用環(huán)境來削弱，逐漸創(chuàng)造出輔助的方法理所當然，乃至出現(xiàn)不依靠兵器的技術(shù)也就不奇怪了。當然，這個時候的技術(shù)還很不成熟，所以傷人傷己的事時有發(fā)生，各種威力強大功法往往會造成許多隱疾。

　　煉氣士修煉的理論完善與醫(yī)家密不可分，糅合陰陽五行理論逐漸形成了相對完善的體系。

　　無論哪一派道家功修煉都是以“煉養(yǎng)陰陽、性命雙修”為要義，以“返樸歸真、天人合一”為最高境界，以“延年益壽、長生不老作”為目的，吸收許多“養(yǎng)生術(shù)”和“仙術(shù)“，許多修煉道家功者為方仙道形解消化。

　　修煉成仙及變化之術(shù)成為“仙術(shù)”，是以自身內(nèi)氣為載體，或者以內(nèi)氣為載體溝通外界元氣引發(fā)各種現(xiàn)象的方術(shù)。此技與武術(shù)氣功分屬兩端，前者以意識引導(dǎo)為主輔以身體運動，而后者以身體運動引導(dǎo)為主將精神作為肉體引導(dǎo)或者其它。

　　這段時間里，人命不值錢。

　　武技作為決定性的力量為各大勢力掌握，王國間的征戰(zhàn)有很多都是讓武者直接參與。雖然不具有一以當千的戰(zhàn)力，但在某些方面，的確具有改變戰(zhàn)局的力量，所以雙方將領(lǐng)若不想被獵殺、劫殺、刺殺，那就一定要練好武藝，或者多請一些門客保家護院。

　　在這段時期，許多擁有極高名望之人被尊稱為“子”，他們都是能將自己的思想傳播向世界的偉大之人，繼承諸子意志的人們的團體被稱為“家”。諸子時代，百家爭鳴，每一家，都是一個流派，一個勢力，一個未來的可能。

　　人命不值錢，因為亂世中到處是殺伐。

　　人命不值錢，而對于有些人來說，并不把人命當人命看。

　　奴隸，是失去“人”的社會定義的人。他們會被隨意打殺、販賣、欺凌……有些武館世家會拿奴隸做沙袋，有的人拿奴隸做實驗……沒人覺得不對。這是時代的產(chǎn)物，遺害百千年。

　　總而言之，煉氣士多如牛毛派別繁多，方仙道流行于朝野。