巫覡一
太古時(shí)期，自然的偉力支配著世界。
洪水滔天，無(wú)情的卷走一切，改變大地的樣貌，讓許多辛苦積攢起來(lái)的東西和生命一起消失不見(jiàn)；烈陽(yáng)旱天，這賦予生命的光和熱偶爾也會(huì)露出兇惡的一面，流動(dòng)的生命似要被那熱量抽干，不知不覺(jué)間就有許多身軀倒下；黑暗降臨，一雙雙掠奪的眼睛于未知中亮起，在不知不覺(jué)中收割性命；在弱肉強(qiáng)食的叢林中，猛獸、蟲(chóng)蛇、疫病……無(wú)一不威脅著。霹靂劃過(guò)長(zhǎng)空，那是無(wú)可企及的偉力，燎原火起焚化眾生，卻也帶來(lái)了暗夜中的曙光……生存，從來(lái)不是一件容易的事情。
某個(gè)部落剛剛遷移到大江一側(cè)，此處土地肥沃適意栽種作物。忽然有一天，載歌載舞的人群中，有某個(gè)漸漸眼光迷離，不由自主的激烈舞蹈，恍惚間，仿佛看到大江暴漲，洶涌江水鋪天蓋地而來(lái)。
待到不多時(shí)清醒，向眾人訴說(shuō)方才所見(jiàn)，皆感到詫異，趕忙搬遷的高處，稍晚時(shí)候果然大水降至，淹沒(méi)了兩岸的事物。
在以后，此事被奉為神跡，然而，再經(jīng)嘗試卻始終未曾靈驗(yàn)，直至老去。
有座無(wú)名山脈，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，高大的山川將許多災(zāi)禍阻擋在外，乃是極佳的居住之所，有一個(gè)部落定居于此，不與外界相通。村落之外有一處土臺(tái)，看起來(lái)平平無(wú)奇，卻有許多奇異的裝飾擺放四周。
此處乃是祭天之所，根據(jù)部落留下的傳統(tǒng)，需要按照季候來(lái)此以舞與上天溝通，祈求平安。每一段舞蹈冗雜繁復(fù)，分別帶有不同的意味，必須按照對(duì)應(yīng)的事件跳出不同的舞蹈，否則天神發(fā)怒，誰(shuí)也難以逃脫。
多年前，大旱數(shù)月，顆粒無(wú)收，部落里人一個(gè)又一個(gè)倒下，很多都再也沒(méi)能起來(lái)。忽然有一天，有個(gè)病重的姑娘突然爬起來(lái)，跑了出去。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)想到病重的人能跑的了那么快，等到趕來(lái)的時(shí)候，少女已經(jīng)拖著虛弱的身體跑到了那個(gè)土臺(tái)上，開(kāi)始和著歌翩翩起舞。詭異的是，當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何人要上去阻攔她，所有人的目光仿佛被那舞姿吸引，恍惚間，看到了不可名狀的景象……不直到過(guò)了多久，甘露從天而降。人們清醒過(guò)來(lái)之時(shí)，那姑娘已沒(méi)有了氣息。
這舞姿仿佛烙印在人們心中，久久不能忘懷。之后，每當(dāng)旱時(shí)，人們都會(huì)跳起這一只巫舞，雖然時(shí)而靈時(shí)而不靈，但只要堅(jiān)持，總能把握到那一縷天機(jī)。
漸漸的，巫舞的數(shù)目越來(lái)越多。巫者服以獸骨、獸牙，執(zhí)鼓奏樂(lè)做法，在禱詞、咒語(yǔ)、吟唱和鼓聲中，執(zhí)行莊嚴(yán)而神秘的儀式。
不同的舞蹈，需要配合不同的節(jié)奏，佩戴不同的配飾，有祈福的，有求雨的，有驅(qū)除疾病的……部落里最有智慧的大祭司在每次祭祀結(jié)束后，都分別用她們創(chuàng)造的一種圖案記錄下儀式的過(guò)程，等到下一個(gè)人來(lái)時(shí)，就能憑借此進(jìn)入與神靈溝通狀態(tài)，將自己意愿?jìng)鬟_(dá)到天上。
注曰：此處土臺(tái)乃是靈地脈的穴眼，通過(guò)特殊的的刺激可以激發(fā)一些特別的運(yùn)動(dòng)形式。
偶爾有的時(shí)候，在打獵的過(guò)程中也會(huì)拾到一些精怪妖類(lèi)遺留的殘骸，或者些比較特殊的物品。
有運(yùn)氣好的部落，偶然拾到妖獸遺留的毛發(fā)、獸牙等等。這些東西受靈氣侵染而變得材質(zhì)特殊，不畏刀砍斧剁，不懼水浸火燒，甚至在偶有靈光乍現(xiàn)，恍若神物。
其中一些堅(jiān)韌的獸骨尖牙利爪被制成武器，獵殺獵物時(shí)端得好用。一些羽毛獸毛堅(jiān)韌，用來(lái)制成衣物說(shuō)不定就能保下一命。最特殊的，則是一些物什在長(zhǎng)期接觸以后，會(huì)將氣息染在人身上，在捕獵或者隱遁時(shí)，有時(shí)候會(huì)有特殊的效果，當(dāng)然，也有時(shí)候的作用并不如人意——比如捕獵時(shí)卻因身上有強(qiáng)大妖怪的氣息而全部遠(yuǎn)遁導(dǎo)致一無(wú)所獲等等。又如用一些特別的東西祭祀能引來(lái)神秘現(xiàn)象，或是有些東西有益于與神明溝通……
于是，在部落中，這些物品被奉為神器，代代相傳。
建木部落以靈木為神，以山中最甘冽純凈的泉水為貢品。
靈木位于深山內(nèi)，四周草木不長(zhǎng)，獨(dú)此一樹(shù)，華蓋翠綠葉動(dòng)如濤，覆壓數(shù)百米，四季長(zhǎng)春，仿佛不受季候變化所影響，周邊氣息清新透徹，只要呆在附近，從里到外，身體和心靈，似乎都要被洗滌一番，拋卻恐懼和煩惱，如草木一般生長(zhǎng)、凋零，自然，而安寧……
向靈木許愿，靈驗(yàn)者十之八九。若能求得一枝半葉佩在身上，便有清神醒腦，增長(zhǎng)感官的能力，那些莫名的邪祟也不會(huì)近身。
又有部落以熊、羆、狼、豹、貙、虎、雕、鶡、鷹、鳶為神明，繪其紋于陶器、石壁之上，多以新鮮獵物或是草木果實(shí)為祭。
奉上祭品求取庇佑，如此一來(lái)可以避免受到盤(pán)踞山林間的精怪傷害。
祭祀吟唱禱詞，和樂(lè)起舞，模擬鷹、虎、熊等姿勢(shì)以求各路仙家附體，將身體作為部落與仙家溝通的橋梁。若有求仙家辦事，就要付出相應(yīng)的代價(jià)，或是錙銖寶貨，或是獵物谷物，又是還要生祭活人來(lái)取悅神靈。
并不是所有部落都能尋得庇護(hù)，索性精怪也沒(méi)興趣針對(duì)某一個(gè)種族。畢竟，人族沒(méi)什么靈性，就算吃再多為增長(zhǎng)不了修為，而填飽肚子，對(duì)于它們來(lái)說(shuō)，吃人的味道和其他類(lèi)似的生物沒(méi)什么不同，甚至口味還有所不如？
沒(méi)有受到庇護(hù)的部族在荒野中生存艱難，若是碰上什么精怪相斗被卷入進(jìn)去，搞不好就是滅族之災(zāi)。
山川江海之間，妖精靈怪遍布。若非有異能傍身，絕難在此間生存。妖的誕生雖艱，千萬(wàn)年下來(lái)，卻也積累了許多，尤其大妖也是在漫長(zhǎng)歲月中誕生了非凡的智能，創(chuàng)造出諸多妖類(lèi)共榮的妖族文化。
在妖族統(tǒng)治的太古時(shí)期，原始人類(lèi)只能依附于它們，獻(xiàn)上貢品以換取生存。
人族的大巫每一個(gè)都是極有智慧，其極智窮思一念百轉(zhuǎn)，與那動(dòng)輒以百千年記的古板妖族不可相提并論。大多數(shù)妖族神通出自本能，能有創(chuàng)造之力者恐不足一掌之?dāng)?shù)。
有些身居靈山大川之人類(lèi)，領(lǐng)悟自然變化，奉自然偉力為神明。以巫舞、頌詞溝通自然神明，祈求部族平安繁衍。大巫們?cè)谟谏衩鞯慕涣髦芯従徝?，記錄下一枚枚代表神位的符文，持此符文配合儀式，便能溝通神明，發(fā)揮神秘莫測(cè)的力量。
有些人類(lèi)部族摸索出與精怪共處的方法，將之奉為神明。長(zhǎng)時(shí)間接觸下來(lái)，通神者也發(fā)生了變化，能夠看到一些常人所不能見(jiàn)到的東西，發(fā)現(xiàn)了一些通過(guò)尋常之物吸引微弱的“靈”駐足的方法，他們將這些記錄下來(lái)，代代傳遞。
也有一些，在依附于妖族的時(shí)候偶然發(fā)現(xiàn)，那些精怪也不如想象中那般恐怖，它們也有弱點(diǎn)，也有生死，而且只要開(kāi)動(dòng)腦筋處置妥當(dāng)，取其性命也非是不可能之事。