申生回到宅院，梁余子養(yǎng)等人立刻迎了上來，他們心中何嘗不是抱著和先友一樣的想法？
“諸卿且安，無事，無事?！鄙晟χ参康?。
眾人聞言，松了一口氣的同時，也笑了，梁余子養(yǎng)道：“太子無事，我等也就安心了。”
而后，梁余子養(yǎng)好似想起來了什么似的，面色凝重，說道“太子，羊舌大夫來了?！?p> 申生詫異道：“哦，伊洛戎那邊可是出了什么事？”
梁余子養(yǎng)說：“確實出了些事，不過不是伊洛戎，好像……臣也不是太清楚，還是讓羊舌大夫親自說與太子聽罷，羊舌大夫晝夜奔波，十分疲憊，太子又不在，所以，臣已讓他先行休息，臣這便讓人請他前來?！?p> 申生微微頷首，道：“此事不急，讓羊舌大夫先休息一番罷，事無緩急，人為最貴?！?p> “唯！”
申生如此體恤下臣，梁余子養(yǎng)自然不會反對，做臣子的誰不希望遇見一個這樣的主君。
……
申生看完齊侯予他的木牘書信，而后將木牘交于眾人傳閱。
半刻鐘之后，申生問道：“諸卿以為如何？”
眾人聞言，都在心里默默計較得失利弊。
魏犨道：“齊侯既有此心，臣以為太子不妨一去?！?p> 先友道：“不可，齊侯雖然欲為太子洗刷弒君弒父之名，但若是太子親臨，則是揚君之惡，此為不忠，貶父而成子之名，此為不孝，如此，雖無弒父弒君之名，卻有不忠不孝之嫌?！?p> “而且……”先友冷笑兩聲，“齊侯怕也不會有如此好心罷，齊侯此舉明為為太子著想，實則是想借太子之事而成其仁義美名，不去也罷?！?p> 狐偃跟著附和道：“確實如此，臣雖不敢說齊侯包藏禍心，但此事，齊侯確實有借我國中之事?lián)P名之嫌，且自齊侯繼位以來，南征蔡楚，北擊山戎，存衛(wèi)救邢，功為大，兵威所至，諸侯莫不仰視，唯獨晉秦路遠(yuǎn)，齊國兵威不至，今齊侯借太子之事，或有臣我之心?！?p> 申生沒說話，把目光投向羊舌突和梁余子養(yǎng)。
羊舌突道：“二三子之言固然有理，不過，二三子可曾想過，齊侯是如何得知此事的？必是君上遣使告知列國，而使者或許不愿使太子背負(fù)弒君弒父惡名，這才將事情原委告知齊侯?！?p> “齊侯知道太子蒙受冤屈，他國諸侯能有幾人知曉？如此，太子弒君弒父之事必然已經(jīng)書于列國春秋之中，若不借此機(jī)會請求列國修改，即便有朝一日太子歸國承嗣君位，遣使請列國諸侯修改此事，史官狐疑之下，或難改動，這樣一來，太子弒君弒父之名必然傳于后世……”
于是眾人沉默了，這確實是一道極難的選擇題，雖然只有兩個選項。
如果申生拒絕，那么誰也無法保證齊侯依舊會幫助申生洗刷罪名，罪名不除，或許在此時沒什么大的影響，也不影響申生回國繼位，但問題在于，這樣下去，申生極有可能會被釘在歷史的恥辱柱上，列國春秋一句“申生弒其君”傳之后世，就足夠讓申生不斷遭人唾罵。
此時的史書其實相當(dāng)簡略，記載所有的事情往往都是一兩句話，整件事的過程完全是省略的，只記載一個結(jié)果，比如鄭伯克段于鄢，魯國春秋就記載這六個大字，其他的什么也沒有，后世人之所以知道過程，那是《左傳》的作者添加上去的，稱為傳。
各國春秋大致就相當(dāng)于《左傳》上的經(jīng)。
有關(guān)列國國內(nèi)發(fā)生的大事，完全是其他國家怎么通報，史官就怎么記載，至于考察原因、過程、真實性，完全不存在，如果某些人是被冤枉的，本國春秋可能會有端倪，但是其他國家的春秋則是某國使者怎么通報，他們就怎么寫，被冤枉那是活該。
當(dāng)然了，列國春秋也是可以修改的，比如某國國君或者執(zhí)政卿遣使告訴列國，某件事記錯了，事實是這樣的云云，就可以修改，這個修改也不一定能成功，如果有的史官覺得這事存疑，之所以提出修改是當(dāng)事人不想背負(fù)罵名，史官也可能保持原來的記錄不變，總之，這些大多是是憑史官的經(jīng)驗和主觀臆斷。
像后來的衛(wèi)國執(zhí)政大臣寧悼子就遣使請求列國春秋修改關(guān)于他父親寧惠子驅(qū)逐衛(wèi)獻(xiàn)公的記錄，即所謂的“孫林父、寧殖出其君”，其他國家有沒有修改這條記錄不清楚，但是魯國春秋應(yīng)該是修改了，因為在《左傳》的經(jīng)文中找不到這條記錄，只有傳中提到了這件事。
所以，如果申生不去參加盟會，那么他的弒父惡名就極有可能流傳到后世。
即便他上位，遣使通告列國修改記錄，但這在別人眼中是屬于當(dāng)事人遮丑的行為，能不能修改根本不確定。
現(xiàn)在有齊侯的幫助就不一樣了，一來他沒有上位，二來有仁義之君幫他站臺，這個可信度就非常高了。
而如果申生去參加盟會，則正如先友所說的，這會讓他有不忠不孝的嫌疑。
身為人子，揚其父之惡名，這在此時人眼中就是大不孝。
此時的價值觀，應(yīng)該是為其父隱惡，而不是揚惡。
即便是到了漢朝，這也是屬于主旋律。
宣帝還專門為這種隱父之惡的“孝行”修改法律，即所謂的，即便父親犯下了十惡不赦的大罪，身為人子，幫助其父隱藏逃匿，也不算犯罪。
這種法律其實相當(dāng)扯淡，但是主流價值觀如此，皇帝也得退讓三分。
這并不是孤例，漢朝以孝治天下不假，但是別忘了，諸夏民族孝的觀念是一脈相承的。
漢朝只不過是單拉出來放大了而已。
此時主流價值觀對孝的認(rèn)同與漢朝相差無幾。
殺子之君常見，弒父之君并不常有。
像衛(wèi)伋子、原主，這都是孝的典型代表。
申生現(xiàn)在無疑是處在兩難選擇之下。
歷史已經(jīng)因他而改變，未來怎么樣他也無法預(yù)料。
去，倒是不用再擔(dān)心被釘在歷史的恥辱柱上，成為后世的反面教材，但是卻可能要因此背上不忠不孝的罵名。
不去，不僅要被釘在歷史的恥辱柱上，而且還要背上弒君弒父的惡名。
去與不去，對他似乎都沒什么好處。
進(jìn)退兩難?。?p> ……