最近，成周城中刮起了一陣風(fēng)暴，這個(gè)風(fēng)暴的中心就是神農(nóng)琴和秦國大商人虞躍。
街頭巷尾，食肆逆旅，甚至是女閭之中都在議論神農(nóng)琴和秦國大商人虞躍。
“聽說了么？有秦國大商人稱虞躍者獲太古神農(nóng)氏所制之琴，將在有巢居中設(shè)宴，供四方賓客品鑒觀賞，共聞王者之音?！?p> “??？神農(nóng)琴，兄長我沒聽錯(cuò)吧？”
“沒錯(cuò)，就是神農(nóng)琴，名為知音，太古王者所作?！?p> “王者所作，有德者方能居之，那秦國商人何德何能？”
……
不得不說，有巢居的宣傳能力真是強(qiáng)大，短短兩天時(shí)間，前去拜訪申生的富商大賈、公卿家臣已有一二十名，其余慕名而來的中小商人則更多。
“知音”還沒現(xiàn)世，申生卻借著神農(nóng)琴的名頭先火了一把，成為而今成周城中最炙手可熱的大商人。
商人最是敏銳，很多人其實(shí)并不關(guān)心神農(nóng)琴的真假，有幾個(gè)商人吹簫鼓琴？他們只不過是借著觀賞神農(nóng)琴的名頭來和申生搭線，最重要的是探一探申生異軍突起的秘訣。
兩天前誰知道成周城中有虞躍這號(hào)人？而僅僅過了兩天，在商人這個(gè)圈子里，若是有人說不知道虞躍，不知道神農(nóng)琴會(huì)被笑掉大牙的。
申生對(duì)待來訪的客人自然是極為謙虛有禮，除涉及到商業(yè)機(jī)密之外的東西，知無不言，而且申生還特別舍得花錢，凡是前去拜訪他的商人，無論家資多少地位高低，他都會(huì)請人到有巢居中搓一頓。
由是，申生的良好口碑在成周商圈里漸漸發(fā)酵了起來，假以時(shí)日，成周的商人都會(huì)知道申生是個(gè)敦厚好義、輕財(cái)重諾，好結(jié)交朋友的人。
成周城中的一些游俠最近也是聞風(fēng)而動(dòng)，前來拜訪申生，當(dāng)然了，這些游俠中騙吃騙喝的居多，真正有本事的暫時(shí)還發(fā)現(xiàn)。
申生現(xiàn)在也沒有閑錢養(yǎng)著這些人，在給了這些人一些錢財(cái)之后申生就讓人打發(fā)這些游俠離開了。
游俠這個(gè)有活力的民間組織，收幾個(gè)小嘍嘍到麾下的用處不大，若是能收一二有威望的游俠頭目申生倒也很樂意。
畢竟，街頭巷尾，卿大夫之家若有一二風(fēng)吹草動(dòng)，這些游俠基本上就最先得到消息的，如果能用這些人充當(dāng)耳目，對(duì)申生是大有益處的。
不過，這些事情現(xiàn)在還不急，還是先搭上周天子的線再說。
申生不知道的是，神農(nóng)琴和他的名姓已經(jīng)上達(dá)天聽了。
神農(nóng)琴是什么，是圣王所制之寶。周公制禮作樂，樂是用來教化的，而神農(nóng)琴則是王者教化的工具，是圣人教化天下，理育群生的至德之寶。
說白一點(diǎn)，神農(nóng)琴在洛邑現(xiàn)世，是名副其實(shí)的祥瑞，若是再聯(lián)系上周王朝江河日下的形勢，那么神農(nóng)琴完全可以成為上天還未厭棄周德，甚至是上天在褒揚(yáng)周國，欲使周國再度興盛的證明。
非如此，上天何必降下神農(nóng)琴？
若是天子能得到神農(nóng)琴，并且曉諭各國，那么很有可能會(huì)出現(xiàn)一次列國來朝的浪潮。
古人最是迷信，像成王定鼎于郟鄏（應(yīng)是洛邑）時(shí)，卜世三十，卜年七百都能震懾天下諸侯，更別談確有實(shí)物，經(jīng)得起驗(yàn)證的神農(nóng)琴。
王城中的卿大夫政治嗅覺是極為敏銳的，其中的關(guān)節(jié)幾乎每個(gè)人都能想的明白。
所以，當(dāng)聽到有巢居散播的消息之后，上朝的時(shí)候便有卿大夫開始向天子進(jìn)言。
大夫桃子首先進(jìn)言道：“臣嘗聞古之圣王理育群生風(fēng)以化之，樂以教之，撫民懷柔，以靖四方，故我先王莫不以教化為務(wù)，先王周公制禮作樂，教化萬方。今成周城中突顯太古圣王神農(nóng)氏所作之至寶神農(nóng)琴，名曰知音。知音者，知其音也，必是圣王知我大邑周能明其教訓(xùn)，繼其偉業(yè)，故而嘉之以至寶，以揚(yáng)我大邑周之厚德也。既是如此，此寶非天王誰能居之？臣請?zhí)焱跏谷耸丈褶r(nóng)琴以為己有，獻(xiàn)于宗廟（文王廟），著于書帛，使天下后世皆知我大邑周之厚德也！”
桃子敢第一個(gè)進(jìn)言，當(dāng)然是作了充足的準(zhǔn)備，他派家臣和府中樂師專門去見識(shí)了一下所謂的神農(nóng)琴，得到的反饋是相當(dāng)好。
他不是沒有強(qiáng)行搶奪神農(nóng)琴，然后獨(dú)吞這潑天之功的想法，只是聽家臣來匯報(bào)，說申生那里戒備森嚴(yán)，扈從不少而且極為精悍，絕不好惹，他才放棄了這種想法。
這種事情一旦鬧大，可不好收場，況且王城中盯上這神農(nóng)琴的不止他一人，他若是敢獨(dú)吞，一定難落著好，所以，他這才放棄這個(gè)不切實(shí)際的想法。
桃子之后，頹叔亦進(jìn)言道：“臣聞國之將興，必有神靈，今成周有神農(nóng)琴現(xiàn)世，乃我大邑周興盛之徵也。何以知之？我大邑周世以教化為務(wù)，圣王嘉之神農(nóng)琴以興教化，乃合周德，圣王揚(yáng)德，曷為不興？臣亦請?zhí)焱跏丈褶r(nóng)琴以為己有，以明我大邑周之純德于天下?！?p> 周惠王不置一言，反而低著頭在玉笏上寫下了虞躍這兩個(gè)字。
周惠王這么貪婪的一人，神農(nóng)琴這種事情他豈會(huì)不知？
事實(shí)上，申生在有巢居的一舉一動(dòng)，周惠王都是清清楚楚的，沒有別的原因，只是因?yàn)橛谐簿邮撬漠a(chǎn)業(yè)。
想想也是，像有巢居這種日進(jìn)斗金的生意，平常卿大夫誰敢占據(jù)，更別提有巢居竟然還能向王城里的卿大夫傳遞消息，這個(gè)能量一般貴族還真沒有。
惠王自從王子頹之亂后吃相好看了許多，強(qiáng)奪的事情基本上沒再干過，不過他貪婪的本性卻沒變過。
他感興趣的不止是神農(nóng)琴，更是申生這個(gè)人，想想申生給有巢居帶去的賺錢方法，他是心動(dòng)不已，他從來沒想過傳遞消息這種輕輕松松的活計(jì)能賺到大筆的小可愛，早知道賺錢這么輕松，他之前還強(qiáng)奪個(gè)甚？
周惠王剛放下筆，緊接著游孫伯便出列道：“臣也曾聽聞成周城中有神農(nóng)琴現(xiàn)世，只是不知真假，若是真的自不必提，若是有人偽造，豈不是使我周國淪為天下笑柄，故而臣以為不如先使人驗(yàn)明真?zhèn)卧僮鳑Q斷不遲?！?p> 樂伯猶豫良久，最終還是出列道：“此琴臣已驗(yàn)過，確為神農(nóng)琴無疑?！?p> 樂伯的話就是最有力的證據(jù)，這王城之中論起玩琴，樂伯那絕對(duì)是當(dāng)之無愧的頂級(jí)玩家，他既然說是，那肯定錯(cuò)不了。
于是，原本還有些猶豫的士大夫紛紛出列請求周惠王收回神農(nóng)琴獻(xiàn)于宗廟。
不過，也有不少人持反對(duì)意見，比如周公忌父和富辰等人。
周公忌父說：“先王之于民也，茂其正德而厚其性，阜其財(cái)求而利其器用，明利害之向，以文修之，使之務(wù)利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大，讓利于民，猶懼不足，豈可強(qiáng)取？”
富辰亦道：“周公之言甚是，諸卿以神農(nóng)琴為寶，以為可以強(qiáng)取，此無可厚非，但天王卻不能以諸卿之言為是，臣聞天子之職在撫萬民，教四方，故《詩》曰：之屏之翰，百辟為憲。不戢不難，受福不那。天子一言一行一可以為法則，行此爭利之事，是使天下萬民將何以效？諸卿以神農(nóng)琴為寶，而天王當(dāng)以德義為寶。”
周公和富辰的諫言引來了不少人的反駁，當(dāng)然，有反駁就有爭執(zhí)，一時(shí)之間，兩方相持不下。
……
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