不管社會怎樣發(fā)展，文明怎么誕生，而其發(fā)源是相同的，那就是人的生理本能需求，這個需求就是生存，首先是吃，從生下來喝乳汁到后來打獵，直至今天我們在追求的各種美食，都是基于吃的本能，而第二條是繁衍，無論人類和動物，這沒有什么理論依據(jù)，也就是生殖延續(xù)的本能，還有我們身體對于自然環(huán)境的感應(yīng)，對于趨吉避兇的本能，所以人在冷的時候會將樹葉干草裹在身上，將動物皮毛裹在身上，這都是從自然中學(xué)習(xí)以滿足身體的本能。
危險惡劣的自然環(huán)境不斷考驗(yàn)著人類，也不斷推進(jìn)者人類的發(fā)展。而關(guān)于有巢氏，這又是一個和燧人氏一樣無法精準(zhǔn)追溯的傳奇人物，他所看問題的角度有所不同。
人類最開始是地鋪天蓋的，但是經(jīng)常會被雨露風(fēng)霜所傷害，于是躲到了樹下，可是再濃密的樹葉也抵擋不住自然氣候，后來人們發(fā)現(xiàn)山洞之中溫暖干燥，于是很長時間便居住在山洞之中，可是山洞之中畢竟還是在地上，有很多蛇蟲野獸會傷害熟睡的人，即使取來火之后，對野獸產(chǎn)生了一定的威懾作用，畢竟也不是那么絕對安全，何況人越來越多，山洞卻不是到處都是，還是很多人找不到居住的地方。
于是，有圣人出了，我們看遠(yuǎn)古的資料很有趣，都是有圣人出，這實(shí)在是當(dāng)時的環(huán)境找不到這些人的出處，沒法去追溯原由，這比我們往后走一定要在某個大人物身上安插一個類似于圣人的異象，還是高尚得多。
這個圣人叫做有巢氏，同樣，這個人也是沒有名字的，他的年代，我們也無法分清具體時間，和另外幾個圣人孰先孰后，因此，他也是根據(jù)自己的貢獻(xiàn)所命名，今天我們就以有巢氏稱之。
有巢氏和燧人氏不同，燧人氏一門心思想著火的事情，為人們能夠吃的好，得到溫暖，而有曹氏沒有想吃的事情，他想到的是住，因?yàn)樗翡J的發(fā)現(xiàn)，山洞住不下了，也不太安全，山林里雖然隨便住，可是更不安全，他要做得是讓大家住的舒適和安全。
從這一點(diǎn)上而言，他比現(xiàn)代的地產(chǎn)商可高尚得多，除了一門心思想大家怎么住之外，從來沒有考慮過地產(chǎn)開發(fā)和盈利的問題，也沒有收個發(fā)明專利費(fèi)，可是他也并非完全沒有收獲，事實(shí)上他的收獲是任何地產(chǎn)商都不能達(dá)到的：他獲得了部落住民的擁護(hù)，成為了王，即使那個時候的王也僅僅只是部落的首領(lǐng)，而且，青史留名這一說，即使后來的歷代帝王也當(dāng)做最高的追求，但能夠稱之為圣人的，歷史上就那么寥寥數(shù)人而已，其實(shí)他們比后代的圣人更高一層，也就是我們今天所說的神。
而有巢氏這個神似乎是不務(wù)正業(yè)的，別的男丁，每天的正業(yè)是打獵，是讓大家能夠吃上東西，而有巢氏卻每天在那里思考，望著大樹發(fā)呆，不管怎樣來看，這都是個奇怪的家伙，事實(shí)證明，往往是奇怪的與眾不同的家伙，最終他的成就也與眾不同，真理似乎永遠(yuǎn)站在少數(shù)人一邊。
他看到小鳥在樹上筑巢，每次要去抓的時候就飛走了，而鳥蛋和幼鳥也能夠在巢里面繁衍生息，雖然偶爾也會有危險，比如被人爬上去掏走，但畢竟比地面安全了很多，于是就想是不是能夠人也住在上面呢？看來有巢氏還是個執(zhí)行能力很強(qiáng)的人，至少爬樹的本領(lǐng)很高超，他可能沒注意到別人詫異的目光，專心爬到樹上去研究鳥巢，研究它們的結(jié)構(gòu)和建造方式，包括怎樣才能穩(wěn)定的搭建，怎樣才能防止雨水的侵入等等，終于有一天他告訴部落的人，我們以后不用住在林地里或者山洞里了，你看樹上那個奇奇乖乖的圓形物體，那將是我們的新家。
今天我們自然無從確認(rèn)樹頂房屋的樣式，這個遺跡是無論如何也不會保存下來的，可是我們可以想象，那個房子必然不是我們今天發(fā)興致建造的樹屋結(jié)構(gòu)，而是不規(guī)則的球形，因?yàn)樵跇渖显煳莸闹挥续B，而我們偉大的有巢氏必然是從鳥巢中學(xué)習(xí)的，從他的名字也證明了這一點(diǎn)，因此，第一批的樹屋，應(yīng)該是鳥窩的樣子。
有巢氏就這樣用一批鳥窩，讓部落大眾有了更安全和更舒適的住所，也贏得大家的信任，當(dāng)時的社會，別出心裁的發(fā)明好像是首領(lǐng)的專利，于是有巢氏成為了新的首領(lǐng)。
在樹屋之上，雖然野獸望之興嘆，但也有其他的問題，從安全角度而言，蛇蟲還是能夠爬上去的，而且關(guān)鍵是，樹屋很高，有老弱婦孺基本上爬不上去，而且要想做的溫暖一點(diǎn)，往里面放些干草做床墊什么的，工程量也很大，而萬一不小心掉下來，卻是要死人的，估計(jì)也有不少人摔傷摔死或者砸到花花草草的，引發(fā)了這個偉大的年輕人的再次思考。
既然掌握了建造房屋的方法，那么如果解決了堅(jiān)固和安全問題，建到地面上不是更方便嗎？他發(fā)現(xiàn)隔絕了野獸的直視目光之后，野獸到屋里面搜索人的機(jī)會并不大，而且當(dāng)時人可能已經(jīng)發(fā)展到很多了，樹屋根本不能滿足需要，也不太怕野獸主動進(jìn)攻，于是這樣的房子便開始在樹林的開闊地建造。
當(dāng)然第一批房子應(yīng)該也是圓形的，即使從今天的歷史復(fù)原圖中看，房子也是圓形的構(gòu)造，用木棍搭出圓形的骨架，然后用樹枝和樹葉、草將它蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，所以地面上那絕對原生態(tài)的建筑就誕生了。
這個發(fā)明之后，大概是沒有太多的技術(shù)門檻，有巢氏心里也沒有保守心理，很快便推廣開來，在歷史演變的過程中，一代又一代的改良者出現(xiàn)，房子從樹枝木屋，變成草屋，從圓形變成了各種形狀，唯一滿足的是心里最原始的欲望，安全且舒適，即使到今天，我們也在這個道路上不斷追求，只是遠(yuǎn)古時候的原生態(tài)，倒是現(xiàn)在最難得完成的任務(wù)了。
我們今天分析起來，跟火的利用一樣，房子的發(fā)明，又將文明推進(jìn)了一大步，因?yàn)楦踩透孢m了，所以人的平均壽命又長了一大截，現(xiàn)在看來，文明的發(fā)源，其中一項(xiàng)重要的貢獻(xiàn)指標(biāo)應(yīng)該是人的壽命，而有巢氏這個名字終于確定了下來。
當(dāng)時的世界，范圍和現(xiàn)在沒有變化，但是人相比是要少很多的，但是在這僅有的一些部落之中，有巢氏成為那個時代最受人尊敬的神，不需要對青史留名的追求，該是你的，最終總會落到你的頭上，在遠(yuǎn)古時代最淳樸的社會構(gòu)造，更證明了這一點(diǎn)，人們對于人的尊敬，不是來自于強(qiáng)大的武力，而是來自于信任，不論是燧人氏，還是有巢氏，以及接下來我們將要說的幾位。
他們在歷史上有一個共同的名字，五氏，三皇之后最偉大的神，當(dāng)然對于三皇的認(rèn)知也有爭議，某些會認(rèn)為也是五氏之中人，根據(jù)貢獻(xiàn)而定，而我更傾向于認(rèn)為，那個時候是沒有皇帝這個稱號的，即使是王也名不副實(shí)，大概也就是某些部落的首領(lǐng)而已，但從歷史學(xué)認(rèn)定而言，五氏是沒有太多爭議的事情，這比到現(xiàn)在還無法最終確定的三皇五帝的身份，要靠譜得多。