“是吶，因?yàn)檎Z(yǔ)文課入選古詩(shī)詞，上中學(xué)的時(shí)候我們常寫“五言七律”還學(xué)會(huì)了填詞?！睍郧缯f(shuō)。
“是的，語(yǔ)文課學(xué)到的五言絕句和七言律詩(shī)我至今沒(méi)有忘記?！编嵢镎f(shuō)，“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人跡滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。冷峻環(huán)境下的孤傲堅(jiān)守品格原可以這么美?！?p> 明敏點(diǎn)點(diǎn)頭，“我們因?yàn)橄矚g而愿意邊學(xué)邊實(shí)踐，行為藝術(shù)魅力。語(yǔ)文課本的選擇就是在分析判斷、尊重差異性的前提下，提出自己解決問(wèn)題的方式方法，并闡明為什么是這種方式方法，而不是其他方式方法的依據(jù)。說(shuō)選擇語(yǔ)文課本就是鑒賞的過(guò)程也不為過(guò)吧，選擇總會(huì)遵循一定標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然也少不了道這個(gè)核心?！?p> “明老師這是再教我們?cè)趺醋x書學(xué)習(xí)吶?！编嵢锫?tīng)明敏說(shuō)完就說(shuō)：“氣氛需要活躍下，太費(fèi)神會(huì)長(zhǎng)皺紋的，你們沒(méi)一個(gè)想未老先衰吧?？纯磦€(gè)個(gè)都有了額紋，是老了的標(biāo)志還是智慧的標(biāo)簽?！?p> “你別打岔，該你了?！泵髅艨此孀屑?xì)看她們每個(gè)人的額頭數(shù)有幾條皺紋，不由笑了拉她坐下。
“沈括在《夢(mèng)溪筆談補(bǔ)筆談》中說(shuō)：班固論司馬遷撰寫《史記》，認(rèn)為“其是非標(biāo)準(zhǔn)頗與儒家圣人的觀念相抵觸，所以在討論天地自然的大道理時(shí)便首先注重黃老之學(xué)而然后才及于儒家經(jīng)典，在敘述游俠的事跡時(shí)便排斥有志節(jié)的隱士而專為一些奸雄人物立傳，在記錄工商業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況和相關(guān)人物的活動(dòng)時(shí)便崇尚發(fā)財(cái)致富的勢(shì)利而以貧賤為恥辱，這些都是司馬遷觀念上的囿蔽和局限性所在?！?p> 鄭蕊看了大家一眼：“這里面的是非標(biāo)準(zhǔn)是儒家圣人觀念，儒家圣人觀念成為是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)背景是文景盛世時(shí)景帝時(shí)代出現(xiàn)吳楚七國(guó)之亂，統(tǒng)治者要防止分裂割據(jù)的書面出現(xiàn)，董仲舒從《公羊春秋》中找到了“大一統(tǒng)”他對(duì)漢武帝說(shuō)：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也，今師異道，人異論，百家殊方，指異不同，是以上亡以持一統(tǒng)法制數(shù)變，下不知所守，臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅息，然后紀(jì)統(tǒng)可一而法度可明，民知所從矣。武帝采納了大一統(tǒng)建設(shè)后，施行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想，樹起儒學(xué)權(quán)威，產(chǎn)生中國(guó)特有的經(jīng)學(xué)以及經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，從此，幾千年的封建社會(huì)，就以經(jīng)學(xué)為那個(gè)統(tǒng)帥“道”?！?p> 鄭蕊停下看大家有沒(méi)有異議，曉晴笑說(shuō)：“你繼續(xù)，我們聽(tīng)著吶.”
“司馬遷和董仲舒雖都處漢代，司馬遷讀書不受這道的影響，而班固年輕時(shí)“正規(guī)的”儒家思想已有一百多年的基礎(chǔ)，況且后漢創(chuàng)業(yè)之主光武帝劉秀自己就曾為大學(xué)生，第二個(gè)皇帝明帝劉莊更以學(xué)者自居，曾在辟雍（大禮堂）講尚書.第三個(gè)皇帝章帝劉坦親自在白虎觀制定五經(jīng)異同，班固也在列，在這種政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的環(huán)境里著書，就難脫國(guó)家所定標(biāo)準(zhǔn)的束縛了。靜，不只是你能背誦莊子，我也能背一些經(jīng)學(xué)。是非觀要說(shuō)是統(tǒng)治階段是非觀也不為過(guò)，是吧，曉晴?！?p> “對(duì)于是非判斷標(biāo)準(zhǔn)“道”的重要性已經(jīng)明確了，各派思想家都有統(tǒng)御思想體系的道，經(jīng)學(xué)統(tǒng)治了幾千年，他的大一統(tǒng)思想服務(wù)于君主集權(quán)制?，F(xiàn)在是法治社會(huì)，法家倫理思想中最經(jīng)典的就是相關(guān)的人性論?！睍郧缯f(shuō)。
“剛?cè)镎f(shuō)了經(jīng)學(xué)，你把法學(xué)說(shuō)透一點(diǎn)?！崩铎o說(shuō)。
“法家認(rèn)為，好利惡害，趨利避害是古往今來(lái)人人固有的本性，人性論觀點(diǎn)是荀子人性惡承續(xù)。《荀子·榮辱》中寫道:“人之情，食欲有芻豢，衣欲有文秀，行欲有輿馬，又欲夫余財(cái)蓄積之富也。然而窮年累世不知足，是人之情也；法家先驅(qū)人物管仲在《管子·牧民》中提出:“倉(cāng)稟實(shí)，則知禮節(jié);衣食足，則知榮辱“。即從物質(zhì)生活中尋求道德的根源，肯定了“利“對(duì)“義“的決定性意義?！渡叹龝に愠亍防镏赋?“民之性，饑而求食，勞而求佚，苦而索樂(lè)，辱則求榮，此民之情也?！吧眺闭J(rèn)為，人的本性與生俱來(lái)，人的一生就是追逐名利的一生，人的所有行為都受制于好利的本性。這種人本性論應(yīng)用在政治上就是追求爵位，經(jīng)濟(jì)上就是追求田宅。《商君書·錯(cuò)法》中指出了統(tǒng)治者恰恰可以利用此人性論實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治；作為法家集大成者的韓非吸取了商鞅等前期法家的誠(chéng)信觀念，崇尚信，宣揚(yáng)信，首先，他為功利而信。法家認(rèn)為道德觀念會(huì)隨著社會(huì)物質(zhì)生活的變化而變化，第一個(gè)作用就是“定分止?fàn)帯?，也就是明確物的所有權(quán)。法家之一慎到比喻說(shuō)：一個(gè)兔子跑，很多的人去追，但對(duì)于集市上的那么多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，而是所有權(quán)已經(jīng)確定，不能再爭(zhēng)奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。第二個(gè)作用就是“興功懼暴”就是鼓勵(lì)立戰(zhàn)功，興功目的是富國(guó)強(qiáng)兵。法家堅(jiān)持人們的道德水平與社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)有著直接且緊密的聯(lián)系，當(dāng)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富足以滿足人們的物質(zhì)需求時(shí)，人們就會(huì)行仁義、講道德?！?p> “這是自然，人們豐衣足食，過(guò)著小康日子，生存與發(fā)展需求都得到滿足，人們自會(huì)安居樂(lè)業(yè)，不會(huì)無(wú)端生事。只有在生存資源得不到保障時(shí)，才會(huì)有資源如何配置最強(qiáng)者說(shuō)了算的暴力統(tǒng)治?！崩铎o點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)。
“幾千年的封建社會(huì)，經(jīng)學(xué)獨(dú)尊，個(gè)人認(rèn)為三綱五常倫理文化結(jié)構(gòu)更符合君主集權(quán)制，如果以法為尊，中國(guó)歷史將被重寫，這是封建統(tǒng)治者所不愿看到的。所以說(shuō)，法具有國(guó)家意志性，是一種特殊的社會(huì)規(guī)范，是統(tǒng)治階級(jí)從自己的利益出發(fā)規(guī)定人們可以為或不可以為，是人們行為的一個(gè)模式、標(biāo)準(zhǔn)或方向。”曉晴說(shuō)。
“有法必依，違法必究。這個(gè)我們都知道。”明敏笑說(shuō)。
曉晴點(diǎn)點(diǎn)頭：“法憑借國(guó)家強(qiáng)制力的保證而獲得普遍遵行的效力，違法者會(huì)受到制裁。法家客觀看待階級(jí)社會(huì)中人之本性，保護(hù)統(tǒng)治秩序，根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)需要提高或降低對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)保護(hù)。文明社會(huì)自由是有邊界的，沒(méi)有行為準(zhǔn)則，就沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)，人人以自己的是非道德標(biāo)準(zhǔn)為制高點(diǎn)，實(shí)行道德綁架，尋求支持其行為的精神力量，情感偏見(jiàn)壓縮統(tǒng)治階級(jí)思想邊界，意識(shí)形態(tài)多元化，雖有法之利器，也難免文化夢(mèng)想暴力傾向。老莊思想博大精深，道法自然，有了是非觀的“道”，那么“道”遵循的自然就不只是順心意了，而應(yīng)是生存之道與自然規(guī)律?！?p> “這個(gè)再討論就要深入了，我們沒(méi)一個(gè)人是學(xué)者型的，就此打著?！崩铎o說(shuō)，“總體來(lái)說(shuō)，我們是知道什么該為什么不該為，做遵紀(jì)守法好公民了。兩個(gè)小朋友早走學(xué)了，通過(guò)本次探討，曉晴，我就想問(wèn)問(wèn)，你處理和劉云的關(guān)系，會(huì)遵循什么道?！?p> “原來(lái)你們?cè)谶@兒等著我。”曉晴笑了笑：“如果不告訴你們，你們心中總有個(gè)結(jié)，也不知道怎么能幫到我們是吧?！睍郧缈此齻?nèi)硕键c(diǎn)頭就說(shuō)：“俗語(yǔ)說(shuō)得好：強(qiáng)扭的瓜不甜，他不愛(ài)了，我還要乞求么？讓他去愛(ài)所愛(ài)，我退出不是也就給了自己新的機(jī)會(huì)？”
“你真能放下？”鄭蕊說(shuō)。
“放下是解脫，放不下是執(zhí)念。愛(ài)就愛(ài)了，不愛(ài)就不愛(ài)，結(jié)束一段感情雖有不舍也不至于去強(qiáng)求?！?