第111章 納美人的文明
莫歌對(duì)于納美語的需求，主要還是想要在某些時(shí)候可以聽懂納美人互相之間的交流，也方便以后自己在有需要的時(shí)候可以更好的與他們溝通。
而涅提妮確實(shí)一字一句的在傳授著杰克關(guān)于他們語言的一切，這本是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。
問題在于，莫歌就連他們互相之間用來交流的英語都聽不懂。
比如一個(gè)納美人詞匯，在傳授中涅提妮是用英語在向杰克描述著具體的含義，而對(duì)于即聽不懂英語、又聽不懂納美語的莫歌來說，其實(shí)他們的交流基本上是毫無意義的。
甚至于他都很難分辨哪些音節(jié)是納美語，又有哪些音節(jié)是用來解釋和描述的英語。
反正對(duì)莫歌來說，他們的交流都是：&*#￥#%@！%￥……
或許他還可以通過涅提妮的動(dòng)作去做一些猜測(cè)，但是這種方式的效率無疑是差到了極點(diǎn)的。
說了這么多，其實(shí)也是莫歌給自己找的理由而已。
如果他真的有耐心好好學(xué)會(huì)一門外語，并且有這樣的天分的話，他前生也不會(huì)在學(xué)了好幾年英語之后仍舊對(duì)此一竅不通了。
現(xiàn)在成了一頭大怪獸，英語什么的更是浮云了。
為什么一定是本哥去學(xué)習(xí)他們的語言，而不是他們主動(dòng)來嘗試著與本哥交流？
說到底，這還是一個(gè)力量對(duì)比的問題。
只要自己足夠強(qiáng)大，又何須遷就別人。
只會(huì)中文我驕傲！
很快失去了語言學(xué)習(xí)耐心的莫歌輕易無視掉了這個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)專注于其他方面的觀察學(xué)習(xí)。
莫歌在學(xué)習(xí)著納美人的捕獵技巧。
已經(jīng)意識(shí)到那頭怪獸也在跟隨著學(xué)習(xí)的涅提妮有時(shí)候也會(huì)特地用更多的實(shí)際行動(dòng)來展示著她對(duì)于狩獵的認(rèn)知。
那些追蹤獵物的方式，發(fā)現(xiàn)獵物之后的悄然接近的技巧，或者通過在樹干上奔行和跳躍俯沖來快速接近獵物的方法。
莫歌自出世以來，本身也在長(zhǎng)時(shí)間的狩獵中摸索出了許多捕獵的技巧，再加上他具備的多種強(qiáng)大生物特性，涅提妮所展示的東西有許多對(duì)他來說是完全沒意義的。
比如搜尋獵物的能力，莫歌甚至不需要對(duì)潘多拉生物有太多的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，就可以憑借強(qiáng)大的感官輕易找到獵物。
但是納美人通過不知道多少年智慧總結(jié)出的技巧也是有價(jià)值的。
特別是對(duì)于莫歌這種同樣是通過自身的智慧去思考策略，而不是單憑本能行事的怪獸來說，很多細(xì)節(jié)都讓他發(fā)現(xiàn)了靈感的火花。
比如那種通過不同高度層面的運(yùn)動(dòng)，快速接近獵物的方法。
在潘多拉森林里，采用這種方法效率十分不錯(cuò)。
莫歌漸漸的將自己學(xué)會(huì)不久的，在森林中立體機(jī)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)方式應(yīng)用到了捕獵之中。
他漸漸習(xí)慣了這種經(jīng)常需要跳躍到空中，上下左右沒有任何依靠的移動(dòng)方式，不再擔(dān)心自己回不小心突然從半空中掉落。
實(shí)際上，只要克服了心中的陌生感，即便是真的從樹梢上掉落下來，在潘多拉植被豐茂的森林里，也不至于毫無遮擋的直接掉落在地面之上。
無數(shù)的藤蔓和樹木枝葉，無論大小都可以成為半空中的借力點(diǎn)，莫歌又擁有非常方便靈活的長(zhǎng)尾可以不斷勾卷住經(jīng)過身邊的任何物體，一次次緩沖之后，即便是以莫歌相對(duì)沉重的體重，落在地面上也足以讓他絲毫無損。
這其中全新的骨骼系統(tǒng)，關(guān)節(jié)間良好的緩沖結(jié)構(gòu)也起到了關(guān)鍵的作用。
在一次次從半空中摔落的經(jīng)歷中，莫歌從一開始的難免驚慌，很快開始淡定如常起來。
甚至有時(shí)候還會(huì)故意從高處跳躍而下，將之當(dāng)成了一種游戲。
長(zhǎng)時(shí)間的跟隨學(xué)習(xí)觀察，即便是語言不通，莫歌還是漸漸能夠體會(huì)到一些納美人與這片森林，與這個(gè)大自然的相處之道。
他們經(jīng)常會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的觀察動(dòng)物的家庭，植物的生長(zhǎng)。
或許他們沒有尖端的科研設(shè)備，但是通過大自然賦予的感官去直觀的體會(huì)，生物仍舊能夠憑借自己的感知來加深對(duì)于大自然的認(rèn)知。
納美人通過非破壞的方式取得自己的所需，把自己當(dāng)成大自然的其中一份子。
那是一種十分微妙的關(guān)系，莫歌也說不好在他們的標(biāo)準(zhǔn)中，什么樣的行為是對(duì)大自然的破壞，什么程度的索取又是可以得到允許的。
但是莫歌能夠清晰感覺到納美人的對(duì)于自然的尊重，他們擁有智慧，卻不放縱自己的欲望。
他們經(jīng)常會(huì)在捕獲獵物、殺死獵物的時(shí)候進(jìn)行短暫的祈禱，似乎是在感謝獵物的付出，希望萬物的靈魂與艾娃同在。
——莫歌聽懂了“艾娃”這個(gè)詞，因?yàn)樵谡f到這個(gè)詞的時(shí)候，他們的語氣總是充滿了一種無比崇敬的意味。
莫歌甚至旁觀參加了一場(chǎng)屬于納美人的葬禮，沒有過于復(fù)雜的儀式，只是簡(jiǎn)單的默默祈禱，然后將尸體埋入樹根之下，讓一切回歸自然。
在這個(gè)過程中，莫歌再次見到了靈魂樹種子的出現(xiàn)。
或許在納美人看來，這相當(dāng)于接引他們靈魂前往天堂的天使？
莫歌覺得，納美人的許多價(jià)值觀的形成與艾娃的存在息息相關(guān)。
或許在納美人看來，艾娃就是萬物之母，就是唯一的歸宿。
即便是死亡，也只是重新回到艾娃的懷抱。
通過觀察和親身體驗(yàn)，莫歌能夠體會(huì)到一些納美人的思想，雖然贊賞，卻也不是完全認(rèn)同。
哥斯拉沒有神。
或者說自己就是自己的神。
但是他又不禁思考起一個(gè)問題，一個(gè)文明的核心標(biāo)志是什么？
文化？信仰？制度？科技？戰(zhàn)斗力？
或者是所有這些東西的綜合？
這些因素，到底哪個(gè)更為重要，更為能夠成為一個(gè)文明的代表。
之所以會(huì)這么想，是因?yàn)槟栌X得，納美人雖然對(duì)于工具的使用基本上也就跟地球石器時(shí)代差不多，但是他們的文化和價(jià)值觀卻擁有著豐富的內(nèi)涵。
這無疑讓納美人形成了獨(dú)屬于他們的文明。
社會(huì)分工，工具的發(fā)明，物資的豐富，甚至于國家的形成，或許對(duì)于地球人來說極其重要。
但是以納美人的價(jià)值觀來說，這一切又好像不是太過重要。
但是不管怎么說，當(dāng)兩個(gè)文明碰撞的時(shí)候，戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱將會(huì)成為天平上最重要的砝碼。