第四十一章 大道（下）

　　此時(shí)此刻看臺(tái)上的眾人，只有極少部分的人有所收獲，對(duì)于剛剛老者與少年，未見(jiàn)其人，已聞其道，但老者與少年所講述的道更重在世俗二字，從山河社稷，國(guó)運(yùn)沙場(chǎng)，再到極小極微的販夫走卒，酒肆茶樓，一暮暮映入眼簾。

　　對(duì)于這些看似與長(zhǎng)生大道無(wú)關(guān)的東西，如小道士這般年紀(jì)尚小還不知大道深廣的小家伙來(lái)說(shuō)的確是有些不理解眼前棋盤演繹的一幕幕到底為何。但在場(chǎng)上還是有較少的一部分人能夠明白，能夠有所裨益，無(wú)一例外都是已經(jīng)身處世俗王朝的將相高管，或者是常年在世俗流轉(zhuǎn)的老修士，就如此時(shí)的老道士一般。

　　老道士修為不高，大道也走得不遠(yuǎn)，但也許正因?yàn)樗镜降奈恢眠€不高，對(duì)于這些地下的世俗事務(wù)格外的敏感。

　　而就在少年離去后，老者未起身的這個(gè)時(shí)間段中，現(xiàn)場(chǎng)也陷入了一段沉寂期，臺(tái)上的老人既沒(méi)有離去，也沒(méi)有再進(jìn)行什么動(dòng)作，依然盯著眼前的棋盤，手中的棋子卻是放回了棋缽。

　　雖然場(chǎng)上寂靜無(wú)比，但在私底下，各自的小天地中卻已經(jīng)震驚不已了，因?yàn)閯倓偰奈簧倌昱R走時(shí)說(shuō)出的一句話，或者說(shuō)表露的一個(gè)身份，南嶼，整個(gè)南天南嶼二字如果不涉及那些不入流的門派，那能真正站出來(lái)的只有一個(gè)，北方南嶼宗，雖然名字以南起之，但南嶼宗卻是北方無(wú)可置疑的霸主，地位就如玄翊山在中土一般，都是各地品評(píng)宗派能登的上南天前十的一地霸主，當(dāng)然各地都有偏向于本地的意向，南嶼宗也是一樣，但南嶼宗近些年的展露的實(shí)力也是毋庸置疑的，要知道除了中土之外的四方，天下王朝都不過(guò)是山上宗門的傀儡罷了，而在北方，北原是四方中山下王朝反抗最為平凡也是最為激烈的，所以自中土各大王朝改革之后，北方各大王朝的叛亂就沒(méi)有停歇過(guò)，只是近些年由明處轉(zhuǎn)為暗處罷了。雖然此時(shí)的北方明面上是有許多山上門派在幫助山下王朝剿滅叛軍，但誰(shuí)有知道這些叛軍背后的支持者到底是誰(shuí)？

　　而也就是在這樣的局面下南嶼宗近些年的處事方式也愈發(fā)的不賴煩，而在這不賴煩之下自然是更為猛烈的敲打與征伐。所以近些年南嶼宗表現(xiàn)的霸道也展露出相應(yīng)的實(shí)力，此刻的北方南嶼宗麾下的諸多地域叛軍都漸漸銷聲匿跡，不敢再挑釁這個(gè)北方的霸主。

　　當(dāng)然場(chǎng)下的眾人自然都想就這位看似少年，實(shí)則不知道多少歲的老家伙聊聊，但畢竟此刻高臺(tái)上還有一位知其姓卻不知起名的老人，場(chǎng)上的眾人也只敢稍稍表露自己的驚訝，而不敢進(jìn)一步的逾越規(guī)矩。

　　就在場(chǎng)下眾人隨著時(shí)間漸漸流逝，耐心也漸漸消磨的時(shí)候，老人從棋缽內(nèi)提起一顆棋子，落在了本已收官的棋盤上，“剛剛傳授給你們的東西，與其說(shuō)是老夫與他共同演繹的，還不如說(shuō)是他想告訴你們一些人的。而此刻才是老夫真正想告訴你們的?！?p>　　伴隨老人聲音落下棋局再次演化，這一次的棋局是全然不同的變化，并非如眾人眼前所見(jiàn)的那般，直接在剛剛那一副收官的棋局上再起變化，此刻的棋局仿佛是依托與剛剛那局起所衍生的一種殘局。

　　而此刻在棋局演化中自棋局中演繹的又是另一副局面。

　　百戰(zhàn)老卒，暮年儒士，學(xué)塾稚童，場(chǎng)上的眾人仿佛化身與世俗街井小巷的一員，與剛剛的山河破碎，國(guó)運(yùn)氣數(shù)，不同此刻的眾人不僅是真正的感覺(jué)到自己化身為一位真正的世俗凡人，而且相對(duì)于初次的氣吞山河，山河畫卷相比更加的實(shí)際具體，山河太大，氣數(shù)太虛，而飯食相依，保暖住戶，一點(diǎn)點(diǎn)都是緊臨自身，飯食不大也不小，卻必須，保暖不虛也不實(shí)，卻可靠。

　　大道長(zhǎng)生，大道，大道，長(zhǎng)生，長(zhǎng)生，依托卻是凡塵俗世，大道再高，也要腳踏實(shí)地，踩在這凡間，長(zhǎng)生在久也是活在這俗世。大道有多高，長(zhǎng)生有多久，不知道，但大道有多低，長(zhǎng)生有多短卻是能看到摸到。

　　修道之人，依托與凡塵，凡塵斬不亂，因?yàn)樯刺幹薜酪膊皇且c凡俗不沾邊，也不是要無(wú)情無(wú)欲，歸根到底，天道無(wú)情，大道無(wú)盡，大道的高遠(yuǎn)，不應(yīng)當(dāng)以與凡俗的距離來(lái)界定。不是離凡俗越遠(yuǎn)，離塵世越高，就一定是大道走道了高處，遠(yuǎn)處……

　　雖然老人沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)的聲音，但話語(yǔ)還是不知不覺(jué)的在眾人心中回蕩，場(chǎng)上的眾人都沉浸在老人的講道中，隨著時(shí)間的流逝，漸漸的有人從這大道天音中清醒了過(guò)來(lái)，臉色回味，還在慢慢品味老人的講道，雖然老人開(kāi)片講述著自己對(duì)修道以及大道高遠(yuǎn)的看法，但這種東西的確是因人而異，老人也沒(méi)有強(qiáng)求，再之后老人也遵循慣例，從最初始的七道入門關(guān)開(kāi)始講起，而且老人還以此映照武夫十重天闕，以此兩相對(duì)比，順帶將武道基礎(chǔ)的一些東西也講了一遍，而且老人說(shuō)言頗為多樣，其間還論及治國(guó)之道，沙場(chǎng)戰(zhàn)陣之說(shuō)，以及其余的方方面面?？梢哉f(shuō)老人就是在盡力照顧場(chǎng)上的所有人。

　　而在老人如此細(xì)心，盡力的講道中在場(chǎng)的所有人也都有所裨益，但其中所得的裨益多少就不足為外人道也。

　　隨著漸漸的有人清醒，眾人也是發(fā)現(xiàn)老者早已消失在高臺(tái)，甚至他們都已經(jīng)回到了最初的荷葉小天地的模樣，沒(méi)有顯現(xiàn)在那處廣場(chǎng)。眾人猜想應(yīng)當(dāng)是中場(chǎng)休息一會(huì)，并不是結(jié)束。

　　“這位老人家將的東西的確是很好啊，就連我都有不小的收獲?！痹叩炕氐雷约倚√斓睾?，也是放開(kāi)，微微有些感慨，雖然知道自己的收獲不是境界戰(zhàn)力上的提升，但老人的噫嘻講話讓袁七悼對(duì)于前路不僅僅是看得更清楚那么簡(jiǎn)單，還會(huì)走得更輕松一點(diǎn)。要知道之前的那一副畫面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這樣的效果。

　　“什么叫連你也有收獲啊，人家這位老夫子至少是圣人一個(gè)層次的人物，會(huì)連你丟教不了?！毙〉朗坑行?duì)袁七悼的語(yǔ)氣不滿，畢竟對(duì)于剛剛哪位老人家，小道士可謂極為佩服，覺(jué)著這位想夫子的老人絕對(duì)是一位不亞于天地圣人的大修士。怎么可能允許袁七悼在這說(shuō)三道四。

　　袁七悼也沒(méi)有反駁，只是拍了拍小道士的頭。

　　一邊的仲庭宏倒沒(méi)覺(jué)著袁七悼在大放厥詞，畢竟他是親眼看見(jiàn)當(dāng)時(shí)袁七悼進(jìn)入那種頓悟的狀態(tài)，而且也是因此領(lǐng)悟到了勢(shì)，所以仲庭宏清楚袁七悼短期內(nèi)再進(jìn)步的可能性很小。

　　幾人調(diào)整了自己的狀態(tài)，各自又回味了一番自己的收獲，再一一印證老人所講述的東西。

　　沒(méi)過(guò)一會(huì)，小天地的場(chǎng)景又恢復(fù)了剛剛的景象，所有人又被投射到巨大的廣場(chǎng)上，這一次的畫面是在一片崇山峻嶺之中，眼前的高臺(tái)是擺放在一片山頂，而在場(chǎng)的眾人所身處的蒲團(tuán)以擺放高臺(tái)的山頂為中心，依然是向周圍輻射，而此時(shí)高臺(tái)身處的山頂四周全然是一座座高山，仿佛拱衛(wèi)在高臺(tái)山頂旁，周圍群山都高于高臺(tái)山頂，眾人的蒲團(tuán)以高臺(tái)為中心成漏斗形放置。

　　群山拱衛(wèi)山頂高臺(tái)，萬(wàn)千仙人齊座云海。