（二十）拾金不昧滴水恩

　　最近武漢的陳泉元大伯郁悶了。原來(lái)某天中午大伯到銀行辦理業(yè)務(wù)時(shí)，柜員多給了他2.7萬(wàn)元，他當(dāng)場(chǎng)歸還了巨款，銀行也沒(méi)什么特別的表示。大伯回家后說(shuō)及此事，不少朋友笑他，說(shuō)他多少應(yīng)該要點(diǎn)報(bào)酬。

　　拾金不昧，該不該得點(diǎn)報(bào)酬呢？

　　別人撿到你的東西，沒(méi)有據(jù)為己有，而是悉數(shù)返還。作為失主，主動(dòng)贈(zèng)以錦旗或財(cái)物，適當(dāng)對(duì)拾金不昧者進(jìn)行感謝和獎(jiǎng)勵(lì)，這是一件自然而然的事，也是一分真摯的情感回贈(zèng)。然而，在我們世俗的眼光里，大家都有這樣的意識(shí)，仿佛拾金不昧者一旦接受了失主的物質(zhì)感謝，事情就變了味，其實(shí)不然。春秋時(shí)期，魯國(guó)有一條法律，如果有人在外把淪為奴隸的魯國(guó)人買(mǎi)回來(lái)，回國(guó)后可以領(lǐng)取更多的國(guó)家補(bǔ)償。有次，子貢在諸國(guó)遇到很多魯國(guó)的奴隸，他將這些奴隸一一贖回，卻沒(méi)有向國(guó)家要補(bǔ)償金，并以此為榮。但他的做法，卻遭到了老師孔子的嚴(yán)厲批評(píng)?？鬃诱f(shuō):“國(guó)家的目的是解救自己的國(guó)人，并且愿為此付出一定的報(bào)答和補(bǔ)償給實(shí)施這一行動(dòng)的人。這是為了鼓勵(lì)更多的人參與到救贖國(guó)人的行動(dòng)中來(lái)，且產(chǎn)生了非常好的社會(huì)效果。而你的行為設(shè)定了一個(gè)別人可能達(dá)不到的道德標(biāo)桿，如果再有人想贖回奴隸，他將面臨兩難選擇:如果他去向國(guó)家要求補(bǔ)償，對(duì)應(yīng)于你他怕成為風(fēng)格不高尚的人；如果他不要補(bǔ)償，他將承受除了贖回奴隸所付出的精力之外的實(shí)實(shí)在在的金錢(qián)上的損失。而大多數(shù)人并不像你這樣富有，他們承擔(dān)不起這些損失。以后，這些人再面對(duì)本國(guó)人成為奴隸的情況時(shí)，所采取的最好的措施反而是不作為……”

　　我覺(jué)得拾金不昧和這個(gè)故事有異曲同工之理。我們不妨參考和借鑒圣人的智慧:遇到巨款立馬歸還，這是正人君子應(yīng)做之事、道德之舉，而受益者的財(cái)物失而復(fù)得，應(yīng)懂得感恩回報(bào)。這兩者皆是中華民族的傳統(tǒng)美德，卻并不矛盾。我們應(yīng)從人性的角度去思考問(wèn)題，從生活的角度去處理問(wèn)題，從實(shí)際的角度去張揚(yáng)德行，這樣，“涌泉相報(bào)”才是“拾金不昧”最完美的句號(hào)。