幸好第七等位考核依然主要考校道文，這方面宋安自然沒有任何問題。不過第七等考核中還加入了一樣實查內容，改變某種初級符篆的主效方向，這便涉及道文實際應用中的理解了。
此項對于宋安來說亦不算什么，他翻閱了幾本連黑石都不承認的典籍，便以自己雄厚道文基礎來了個速成。
這種考核其實還是在考校學與解，而非推演創(chuàng)造，因此只要基礎扎實便沒有任何問題。
第七等位考核以宋安目前水準自然不會出現(xiàn)差誤，在得到七等位后宋安便理直氣壯起來，因為單以其道學水平已然足夠勝任連輔，僅僅修為境界有所不足罷了。
在后勤三司這種道學氣氛濃厚的地方，等位比修為更能說明一個人的實力，起碼這里的道官是如此認為的。
考取第七等位總共花費了宋安大約一個月時間，他用這一個月還學習完不少道文應用的基礎。這里的書籍比永寧縣那里多太多，宋安便如入水之魚一般。
宋安的獨特道文分目法以及雄厚道文積累，再加上現(xiàn)代化的思維方式，只有在知識儲備越多的情況下，才越能發(fā)揮出其威力。
別看現(xiàn)代化時代很多地方還不如【原初界】這里，然而正是因為那個世界基本沒有超凡力量，更導致其發(fā)展依賴于思維和規(guī)則探究。
現(xiàn)代社會發(fā)展到不依靠任何超凡力量，研究出核能這種在【原初界】依然算是極其恐怖力量的程度，單論整個研學體系以及知識體系發(fā)展，甚至要超過道門。
大道給了這個世界超凡脫俗的力量，很多問題道門便直接用超凡力量解決。而就對世界基礎規(guī)則的了解和探尋未知的方法體系而言，現(xiàn)代社會無疑更勝一籌。
宋安積累的基礎已然不少，他目前需要拿出一些東西證明自己，也算驗證自身所知所學的正確性。
比他道學水平更低著達到第七等位大都也有了自己的道果，雖然這些所謂道果多數(shù)僅僅是修改了某種低級符篆，有時甚至是把符篆效果改差了一些，也足以避重就輕在他人面前夸耀。
宋安此時卻并未有任何可以為外人稱道之果，長此以往遲早會被人輕視。
當然宋安同樣可以像其他連輔一樣，隨便改些符篆了事，不過他并不想如此。
就算不弄出些驚天動地的成效，他也要努力將自身所學發(fā)揮出來才行，否則豈不是明珠暗投？
本著這種想法，宋安的又一階段性計劃便順利成型。
等一切妥當，他這才跑去靈安府【納地司】找尋那位顧卓介紹的徐讓徐連輔。
【納地司】在靈安府同樣占據(jù)一座空中仙山，不過因為其事務比【參天司】還要繁雜，他們在地面上設有分司。
連輔自然有資格去【納地司】仙山研學道學，但徐連輔現(xiàn)處于自屬階段（沒有梓師帶領推演道學），他一般并不經(jīng)常在仙山上。
平時徐讓也就是不時去【納地司】仙山交交任務，大多數(shù)時間都呆在家中。
到了他這個年紀不再追求官職權勢，不再執(zhí)著境界壽命，仿佛一切都看開了，生活也變得悠閑起來。
除去完成【納地司】每年必須的任務職責，徐讓正在做的道學推演基本沒有。不過這種人恰恰最適合幫宋安，因為他有很多時間將自身所積攢大量經(jīng)驗傳授給宋安。
這些經(jīng)驗在外人看來或許不如什么財物或是哪種新學，而在宋安眼中卻要比那些東西珍貴得多，又恰好是他最需要的。
根據(jù)【納地司】這邊提供的信息，宋安騎著胭脂在一條小巷中找到了幽靜安然的徐府。
徐府所處地界也非常不錯，并不是那種喧嘩之地，和宋安暫住的那座小院差不多，只是不臨河反倒挨著一座小山。
當然徐府比宋安那座臨時落腳的小院要大得多，面積大概趕得上一些小村落了。
再怎么說也是【參天司】連輔，即使因為修為境界天賦太差不怎么得志，也不會缺少花度。
敲門與府中仆役說明身份，不一會兒徐讓便親自來到門外迎接宋安。
二人再次見面仍很客套，邊互相攀談邊進入府中。
徐府明顯請了專業(yè)人士進行設計，其中亭臺樓閣假山溪流互相交錯，但有沒有雜亂之感，隱隱蘊含某種獨特韻味。
府中多花、多草、多樹，除了不多的地方被建上居人生活之處，其余土地大都有花草樹木。
這些花草樹木并未有多少奇珍，大多只是普通凡物，但更顯某種質樸自然。
繞過花草，于林中道路蜿蜒而行，不一會兒眼前便出現(xiàn)了一片錯落分布在自然之間的建筑，有不少仆從于其間穿行，還有徐讓的親人家眷居住其中。
徐府之內便有學堂，由專門請來的先生教孩子們學文。
徐府發(fā)跡于徐讓本身，府內人丁興旺，但可以修行者寥寥無幾，大多數(shù)子孫只能以文入職。
別看徐讓看起來只有六十多歲的樣子，其實他早已超過百歲，后代中未入道門者有些已經(jīng)先其一步進入地府。
這也是修行者往往淡薄情感的原因之一，否則與凡俗間的牽連往往會影響道途。
凡俗與修行者看似共存一世，然而很多時候卻更像兩個世界的存在，格格不入。
在徐讓所居住這一片區(qū)域活躍的大都是或大或小的孩子，徐讓晚年喜歡與孩童相伴，感受那股朝氣，因此徐家的孩子都送到這里來讀書，幾個有些許修行天賦的甚至由許讓本人親自教導。
兩人來到一處大的亭閣處。此地名為【地靈亭】，取地靈而人杰之意。
【地靈亭】比較大，里面擺放了不止一張石桌。此時幾個或大或小的孩子正端坐于一個個石桌前閱讀者某些道家典籍。
徐讓與宋安落座在正中最大的石桌旁，仆人也端來了茶點水果。
兩人先是閑談，隨后宋安便開始詢問徐讓某些與【納地司】這邊所應用道文有關的道學事宜。
【納地司】所牽連道文仍大都歸【參天司】管理，不過其中一些涉及道文與材料結合的特殊方法則由【納地司】掌控。
這些東西宋安有資格去學習，但他不知道該從哪里開始學，因此過來向徐讓請教。
后勤三司中以【參天司】為尊，同等位道官【納地司】成員去【參天司】參詳?shù)浼枰U納一定功績點數(shù)，而【參天司】成員跑到【納地司】觀看自身等位的典籍卻不需要任何代價，由此便可見二者地位差距。
對于宋安想要學習這些東西徐讓感到有些奇怪。
符篆是最貼合道文之道，因此【參天司】成員多尊崇符篆之道，給【納地司】這邊設計道文陣法僅僅是幫忙，不會去學習【納地司】的東西。因為他們覺得那是舍本求末，還不如多花些時間研習符篆。
徐讓不知道正是因為【參天司】成員多專注符篆一道，宋安才決定另辟蹊徑研究道文與【納地司】領域結合部分。
符篆一道世世代代作為【參天司】主要推演目標，容易挖掘的地方絕對都被挖得一干二凈。
【納地司】這邊更精通材料與器物煉制，所牽扯的陣法道文部分大都請【參天司】來幫忙解決，這也是【參天司】成員的重要任務之一。
【參天司】那邊一直尊崇符篆正統(tǒng)之道，把器物煉制以及丹藥制作作為牽扯道文的輔業(yè)分了出去交給【納地司】與【知命司】，很少有人把精力花在這些方面。
如此一來其中便有了很多機緣。若是以道文陣法為主，以煉制手法以及材料特性為輔，可以創(chuàng)造出什么成果？
別管他人怎么想，反正宋安覺得這種領域很有東西。
如今【納地司】奉行以煉制手法和材料研究為主，輔以道文陣法，剛好和宋安所行方向交錯開來；【參天司】那邊因為千萬年來影響，大方向仍只放在符篆開發(fā)上。
這便是宋安的機會，他決定要抓住。
徐讓猜不到宋安有如此野心，即便猜到他也摻和不了。因為宋安所行之路仍是以道文陣法這些【參天司】的東西為主，他一個【納地司】連輔雖不至于一無所知，卻很難將這條路走下去，或者說根本就是不可能。
宋安怎么問，徐讓就如何一一詳細應答。短短一個下午，他已經(jīng)向宋安推薦了數(shù)十本【納地司】典籍，若不是宋安記憶力驚人，恐怕連這些書籍名字都背不完全。
臨到傍晚時分宋安才告辭離開，并沒有在徐府留宴。
和別人請教學問，還在別人家蹭飯吃，宋安總覺得不太好意思。
有了徐讓這個老連輔的指導，宋安接下來要學的東西便定了下來。
他需要先把這數(shù)十本書籍掃一遍。其中主體關于煉制手法的部分只需大略知曉便可，重點是那些不被【納地司】成員重視的【參天司】與【納地司】兩司交合部分。
如此宋安埋頭苦修一個多月后，突然徐讓這邊主動來找到他，好像有什么事需要他幫忙。
這次是徐讓主動拜訪宋安，兩人亦是在宋安所居小院相見。