【028：十一重臣共議；完善科舉制】

　　三月二十二，距三月初二太極殿十一重臣共議人才選拔制度改革、科舉制創(chuàng)設(shè)一事已過去二十日，蘇東終又詔十一重臣于太極殿統(tǒng)一科舉制完善意見。

　　長達(dá)二十天的緩沖，九大士族重臣也逐漸接受人才選拔制度改革一事，他們雖知創(chuàng)設(shè)科舉制對于士族門閥的未來將有沖擊，但無奈于皇主大志所向，他們也只能順從。

　　畢竟創(chuàng)設(shè)科舉制是利國利民的事，而今朝廷人才匱乏，士族又舉薦人才不濟(jì)，致使朝廷人才斷層，滿朝盡是老目渾濁，遲暮之人，難見青年才俊。

　　九大士族重臣雖心以士族為重，但隋朝的強(qiáng)大也令他們惴惴不安，依照而今的局勢，若他們再不支持國治，那南朝陳終會被強(qiáng)大的隋朝兼并，但那時(shí)候城破國亡，他們士族也會隨之毀滅。

　　蘇東心中欣慰，九大士族重臣能明析其中道理，也讓他暗松一口氣。

　　創(chuàng)設(shè)科舉制，大選人才，乃是立國大治、改革圖強(qiáng)的第一步，蘇東還真怕九大士族重臣不予支持，與他相持。那樣的話，滿朝士族文武也勢必不會支持，縱算蘇東以天子令強(qiáng)令推行科舉制，那也必會步步維艱?，難以順利推行，到那時(shí)，蘇東的強(qiáng)國之夢完全就成了笑話，南朝陳的政權(quán)也完全沒有了未來。

　　十一重臣共執(zhí)科舉制完善，尚書令袁憲率先進(jìn)言，認(rèn)為科舉制核考范圍應(yīng)于士族教育范圍一致，應(yīng)以《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》四書，《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五經(jīng)為核考范圍。

　　蘇東點(diǎn)頭，同袁憲一樣，他心中也將四書五經(jīng)列為科舉制核考范圍，四書五經(jīng)乃是儒學(xué)經(jīng)典，具有極深的教育意義和啟迪價(jià)值，是中華儒家文化精華的集大成者，凡學(xué)子皆應(yīng)熟學(xué)。

　　可還未等袁憲話語盡落，中書令毛喜便進(jìn)言，他認(rèn)為科舉制核考范圍決定未來南朝陳文化學(xué)派的走向，若按照袁憲進(jìn)言，只尊儒學(xué)，那與當(dāng)朝百學(xué)共進(jìn)的思想相悖。

　　毛喜建議，應(yīng)再將道家《老子》、《莊子》、《列子》；墨家《墨子》；法家《韓非子》等學(xué)派經(jīng)典著作同歸入科舉制核考范圍內(nèi)。

　　蘇東聽完毛喜之言，心中便是一驚，暗嘆自己大意疏忽，差點(diǎn)釀下大錯，若不是毛喜提出，蘇東他之前確實(shí)忽略了這一點(diǎn)。

　　要知道而今南朝陳所提倡的是文化齊鳴，各文化兼容并蓄，以求重現(xiàn)春秋、戰(zhàn)國百家齊鳴的文化巔峰，而若只將儒家經(jīng)典歸于核考范圍，其他的學(xué)派一概不考，那無疑是在宣布從此只尊儒學(xué)。

　　蘇東細(xì)思恐極，心中大贊毛喜，對于毛喜的進(jìn)言很是滿意，當(dāng)朝給予稱贊。

　　司馬申再進(jìn)言，提出應(yīng)再將九數(shù)（方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要）、五禮（以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮）納入核考范圍。

　　蘇東覺之有理，數(shù)學(xué)和思想品德本便與語文和歷史一樣重要，凡學(xué)子皆應(yīng)熟學(xué)。

　　皆是重要，皆是應(yīng)學(xué)，皆不能忽視，但這樣皆算下來，核考的范圍實(shí)在過大。

　　蘇東核算了一下，這么多的學(xué)派藏書、再加上九數(shù)，五禮等，恐怕一個學(xué)子專心學(xué)上十年也無法全部學(xué)透，實(shí)在有點(diǎn)過于強(qiáng)人所難。

　　之后陳伯山、江總及其余四部尚書也都提出了自己的意見，蘇東取其精華，去其糟粕，一一記在心中，

　　蕭摩訶、司馬申進(jìn)言武舉人核考范圍。

　　武科舉應(yīng)以五射（白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，不與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)）

　　五御（鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。）

　　五禮（以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮）為主，并應(yīng)考義理，掇石，扛鼎，御馬，再考兵器（十八般兵器任選其一）。

　　蘇東覺之可行，記于心中。

　　科舉制意義深遠(yuǎn)，對于科舉制在人才選拔的歸類上，蘇東也有自己的想法。

　　主內(nèi)事，擅長內(nèi)政治理的文舉人需有；主作戰(zhàn)，驍勇善戰(zhàn)的武舉人也需有，而除過這兩種，蘇東還有一種想法，那便是為那些只尊兵家或縱橫家的獨(dú)特謀士專開一類科考之門。

　　三國梟雄曹孟德之所以能從一個小小的北部尉逐步成為馳騁天下、執(zhí)掌一方的藩皇，除過他有善于內(nèi)政的文士、驍勇善戰(zhàn)的悍將外，還與他數(shù)不勝數(shù)的軍事謀臣有分不開的關(guān)系。

　　蘇東而今的軍事謀臣僅有司馬申一人，在軍事謀略這一塊蘇東可用的人才實(shí)在太少，而且司馬申年紀(jì)已大，按照正史所記，司馬申將病逝于586年，距今也只剩下四年時(shí)間。

　　四年時(shí)間，實(shí)在太短了，司馬申可能說沒就沒了，蘇東怎可能將未來寄希望于一個與死神爭天天的人？

　　蘇東要在科舉制之下開創(chuàng)兵謀這一科的舉試，主要面對那些富有軍事頭腦，卻不擅長御馬揚(yáng)鞭，也不擅長儒文科考的奇特之士。

　　蘇東要攬盡天下富有軍事謀略的奇才，為未來興兵北伐，運(yùn)籌帷幄，一統(tǒng)天下做準(zhǔn)備。

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　　太極殿內(nèi)，十一重臣共執(zhí)科舉制完善。

　　從三月二十二起，至三月二十四傍晚時(shí)分，持續(xù)了整整三天的科舉制完善終于拉下帷幕。

　　蘇東這次并沒有將科舉制完善一事擺上前朝，讓前朝文武百官共議，共同確定。

　　因?yàn)樯洗嗡迮d兵漢口及后續(xù)議和之事，前朝百官共論，百口嘈雜，分歧過大，以至前朝混亂，一發(fā)不可收拾，差點(diǎn)生出事端，蘇東至今還記憶尤深。

　　所以這一次，蘇東學(xué)乖了，詔十一重臣共同于太極殿完善科舉制，確定科舉制一系列制度后，再于前朝直接行天子令頒布，那樣，前朝百官縱算意見再有分歧，也只能遵從。

　　畢竟，袁憲、毛喜、司馬申，蕭摩訶等九大士族重臣都已通過，他們那些末流士族也難以再隨大勢，起哄喧嘩。

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