在真武龜息功的原本后附有三豐真人對(duì)此功的解讀，其中有一句話(huà)這樣說(shuō)道：“真武龜息功取龜息延壽之意，草木復(fù)生之效，儲(chǔ)納人體從外界吸收之精，結(jié)為延年益壽之果，......此功強(qiáng)筋肉，駐容顏，但其余各方無(wú)多大建樹(shù)，如以五行論屬，當(dāng)以木屬歸之。”
這就牽扯到了五行理論，而以五行而論，東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央為土，這也是大多修煉門(mén)派在選取門(mén)派屬地時(shí)會(huì)根據(jù)五行考究的原因。
在有屬性功法流傳的世界，各方位的門(mén)派大多都是同屬性的門(mén)派，不是同屬性的多是門(mén)派屬地環(huán)境造成該地利于其功法修煉。
佛門(mén)原屬西，西為金之屬，所以佛門(mén)功法大多以金屬性為主，而最出名的就屬于佛門(mén)金身，其不光是一種道果，也是其金之屬的一種功法，而佛門(mén)非金屬功法的修煉者則會(huì)另覓道場(chǎng)修煉，例如修水屬功法的觀世音菩薩就選取了南海這個(gè)水屬道場(chǎng)。
而羅漢伏魔神功本為佛家功法，其從五行上講也是屬于金屬性。
五行金克木，這就是內(nèi)力不受控制暴動(dòng)的原因，如果早知道這一點(diǎn)張若塵只會(huì)選取一門(mén)功法修煉，或者選取厲害的木屬性或者火屬性修煉，就是練水屬性的玉女心經(jīng)也比先修煉羅漢伏魔神功強(qiáng)，但是現(xiàn)在為時(shí)已晚，兩門(mén)功法都修煉到了一定的火候。
繼續(xù)修煉到后期兩門(mén)功法的運(yùn)行經(jīng)脈就會(huì)重合，到時(shí)候絕對(duì)是爆體而亡的下場(chǎng)。
不修煉倒是沒(méi)有這個(gè)危險(xiǎn)，但那樣就絕了本體的前進(jìn)道路，這也是不可能接受的選擇，如果單選其一來(lái)修煉，就意味著要廢棄另一門(mén)功法。
棄羅漢伏魔神功就得破丹田消功，武者破了丹田還玩?zhèn)€屁。
棄真武龜息功就意味著得斷掉外層經(jīng)脈進(jìn)行泄功，現(xiàn)在修復(fù)斷掉的一小部分外層經(jīng)脈都是用了小世界的世界之力，如果泄功以張若塵現(xiàn)在的世界之力儲(chǔ)備，也根本花費(fèi)不起，除非逆轉(zhuǎn)已經(jīng)演化的小世界，這也是無(wú)法接受的。
還有兩種已知的方法，一種就是讓會(huì)北冥神功的將一身內(nèi)力吸走，一種就是練吸星大法大法將自己的兩種內(nèi)力都給吸收掉，可是不好意思吸星大法沒(méi)有，練北冥神功的在這個(gè)世界有沒(méi)有都是一個(gè)問(wèn)題。
練武的前路斷絕了，那就只能走魔法師的路線(xiàn)提高實(shí)力。
但是......
由于世界不同，法則不同，魔法的效能和表現(xiàn)形式也不一樣，在A地能夠屠城的流星火雨，在B地或許就只能夠點(diǎn)燃柴火，魔法的不確定性導(dǎo)致了其并不能作為一個(gè)主職業(yè)使用，當(dāng)然已經(jīng)接觸到法則的大魔導(dǎo)師除外。
諸世界都有自己特定的法則，不管是哪種修煉體系，只要接觸到了法則之力的存在，都算是一個(gè)能夠上得了臺(tái)面的強(qiáng)者，可惜張若塵并不是這樣的強(qiáng)者。
那怎么辦呢？
想了半天張若塵又將心思放到了練武上來(lái)。
現(xiàn)在自己所處的世界層次低，自然是無(wú)法有更好的選擇，但是從小世界中稀少的資料來(lái)看秩序世界都遵循著，無(wú)極生太極，太極生兩儀等演化規(guī)則。
兩儀為陰陽(yáng)，兩儀生四象，四象為東南西北，東南西北加上中為五行金木水火土。
五行中又遵循相生相克的原則。
相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
以五行論屬當(dāng)前張若塵學(xué)習(xí)了金屬性羅漢伏魔神功，木屬性真武龜息功，處于金克木的狀態(tài)。
張若塵想的是，目前兩者并未有運(yùn)行經(jīng)脈的交集，只要不同時(shí)使用兩種內(nèi)力，就不會(huì)造成沖突，但是也不能繼續(xù)修煉，否則一旦突破下一個(gè)境界，運(yùn)行經(jīng)脈發(fā)生交集就直接會(huì)要了自己的命。
那就只能換修其他白銀階的功法，當(dāng)前下丹田已經(jīng)被金屬性伏魔內(nèi)力占據(jù)，而五行與金屬性無(wú)克制關(guān)系的就是水和土，但土屬性會(huì)加強(qiáng)金屬性功法，萬(wàn)一導(dǎo)致羅漢伏魔神功突破那下場(chǎng)只能是非常凄慘。
那就只能選擇一門(mén)水屬性功法修煉，這樣既有金屬性功法的推動(dòng)也不會(huì)有木屬性功法的克制，練功就可以達(dá)到事半功倍的效果。
水屬性功法修煉后，則可以用一點(diǎn)點(diǎn)世界之力幫助自己開(kāi)辟中丹田，然后利用中丹田修煉土及火屬性功法，這樣一來(lái)五行齊聚后將各門(mén)功法修煉到相同水準(zhǔn)就可以進(jìn)行五行相生進(jìn)行循環(huán)修練。
山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
只不過(guò)這樣就需要相同的等階的另外三個(gè)白銀中階的屬性功法，而這個(gè)世界與張若塵原先的大明世界一脈的其他世界而言，武學(xué)體系上應(yīng)該差別不大，但是能級(jí)卻又有提高，這就造成了功法的可選擇性不多。
根據(jù)久遠(yuǎn)的記憶，張若塵搜索了很久又根據(jù)猜測(cè)大致確定了幾本可以入選的內(nèi)功心法。
水屬性：玉女心經(jīng)，嵩山派寒冰真氣、華山派紫霞神功、雪山派內(nèi)功、桃花島內(nèi)功
土屬性：混元功、全真先天功、龍象般若功
火屬性：混元霹靂功、地火功、大理段氏內(nèi)功
其中水屬性張若塵中意玉女心經(jīng)，相比此世界嵩山是否出了左冷禪，是否創(chuàng)出了寒冰真氣而言，華山派的紫霞神功得到的幾率更是低得可憐，而桃花島內(nèi)功更是無(wú)從下手，只有目前已經(jīng)牽扯上關(guān)系的古墓派才是最好下手的地方。
想到古墓派張若塵不由得想到了楊瑞雪，“也不知道她現(xiàn)在怎么樣了?！?p> 甩掉腦中的倩影，張若塵繼續(xù)考慮其他屬性功法。
土屬性功法中自己已有的全真內(nèi)功又等級(jí)不夠，以目前全真派的實(shí)力，混元功和先天功還是有那么一點(diǎn)機(jī)會(huì)得到，至于龍象般若功不說(shuō)也罷。
火屬性的內(nèi)功心法就極少，混元霹靂功的前身是混元掌，混元掌修煉緩慢導(dǎo)致混元功內(nèi)力修煉緩慢的弊端應(yīng)該能被武學(xué)奇才天賦克制，但混元霹靂功只有成昆才會(huì)，如何將混元功修煉成為混元霹靂功的方法又不得而知，大明武庫(kù)中的混元功又是殘缺版的白銀初階功法，等級(jí)又不夠。
地火功目前又沒(méi)有頭緒，大理段氏的內(nèi)功又不外傳，所以得到火屬性功法的途徑更加稀少。
看來(lái)只能走一步看一步了！