第五十一章：音律
告別盧植后，小胖墩便帶著黃忠三人出了東觀，向北而去。
而小胖墩不知道的是他與盧植的交談被一個(gè)神秘男子聽到，不久后神秘男子也出了東觀向西而去。
小胖墩行不了多遠(yuǎn)，便來到了蔡師府門口。
蔡府所在地，便在上東門外不遠(yuǎn)，這一片基本都是各種朝中大臣的居所，當(dāng)然一些朝中顯貴是住在上東門內(nèi)的。
這便是閭郭制，出身在閭，又被稱為閭里少年，天生高人一等。
歷史上有名的曹操，袁紹，袁術(shù)等便是閭里少年，就和現(xiàn)在那些居住于二環(huán)內(nèi)的二代三代一樣。
不過蔡府雖在門外，但是位置也是極佳，向西不遠(yuǎn)便是上東門，而往南便是東觀，往東便是出洛陽的馳道，兩側(cè)商鋪林立，酒肆縱橫，好不熱鬧。
東漢洛陽的宵禁其實(shí)只針對(duì)閭內(nèi)，至于外郭城并不宵禁，所以一到晚上，外郭城便燈火通明，行人絡(luò)繹不絕，就和后世城市夜晚一樣。
但是小胖墩確只能看著，畢竟小胖墩所在王府便在閭里，所以小胖墩也是屬于閭里少年。
想想自己盡然看不到現(xiàn)在洛陽的夜市，也是一臉無奈，要不以后找機(jī)會(huì)偷偷跑出去。
對(duì)于過慣了后世夜生活的小胖墩來說，能感受一下這個(gè)時(shí)代帝都的夜市也是一種享受。
到達(dá)蔡師府上后，小胖墩遞上名帖，不久便被蔡府管家引進(jìn)了正堂。
“弟子拜見蔡師”
“你來了，正好你來看看這篇賦文如何”
蔡邕也拿起了一張紙，而上面也是用印刷體印刷出來的文章。
自從小胖墩拿出造紙術(shù)和印刷術(shù)后，便引起了天下各大世家豪強(qiáng)的效仿，所以這印刷體也是和小胖墩一樣知名。
雖然不是用印刷機(jī)所出的書，但是光是普通雕版印刷和活字印刷就已經(jīng)足夠讓世人驚嘆了，要是以后拿出水力印刷機(jī)，甚至弄出蒸汽機(jī)，電動(dòng)機(jī)呢，那不被世人敬若神明啊。
小胖墩也是暗自捧腹，便拿起了紙，細(xì)細(xì)的看著。
漢末雖然天下大亂，但是確是一個(gè)文學(xué)鼎盛的時(shí)代，就比如后來的建安七子孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這也是除了曹氏三杰外最高的文學(xué)大家。
當(dāng)然還有竹林七賢，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。
而當(dāng)下時(shí)期，如何休，蔡邕，鄭玄，馬融等也都是當(dāng)世大儒。
所謂漢魏文章，建安風(fēng)骨就是就是這一時(shí)期的寫照。
而蔡邕給小胖墩看的這篇賦文是寫的關(guān)于法律的策論，是講述八議的。
八議是中國古代法律中關(guān)于某些官僚貴族犯罪減免刑罰的制度，指的是：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。親、故、賢、能、功、貴、勤和賓是依犯罪官僚貴族的身份來說的。在對(duì)其進(jìn)行審判量刑的時(shí)候，司法部門不能直接裁奪，而是要奏請(qǐng)公卿大臣群議，群議的結(jié)論最后還要奏請(qǐng)皇帝決定。這樣的司法程序是中國古代法制文明進(jìn)化的典型體現(xiàn)。從法制史的角度來看，八議雖然也有一定的歷史緣起，但是真正成為一種制度則始于漢代。
“稟蔡師，此文章是關(guān)于八議的，文章渾然天成，文筆優(yōu)美，必是出自大家之手，而所謂八議是指議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓，議親，即皇親國戚，議故，即皇帝的故舊，議賢，即德行修養(yǎng)高的人，議能，即才能卓越的人，議功，即功勛卓著的人，議貴，即三公九卿的官員和有較高爵位的人，議勤，即勤謹(jǐn)辛勞的人，議賓，即前朝國君的后裔被尊為國賓的，如此刑不上大夫，不與賢者犯法，確無不可”
蔡邕捋了捋胡子笑著說道。
“你能有如此看法，也是難得，不瞞你說此乃廷尉陳球陳伯真所做之賦”
“原來是伯真公的大作，果然非同一般啊”
小胖墩也是感嘆道。
“是啊伯真兄也是我一老友，以后有機(jī)會(huì)我在介紹給你認(rèn)識(shí)”
“那有勞師尊了”
“嘿嘿，你不必如此，對(duì)了你什么時(shí)候到洛陽的”
“稟師尊，弟子昨日才到，故今日便前來拜會(huì)師尊”
“嗯，你有心了”
蔡邕也是一臉笑著看著小胖墩。
“一路還順利否”
“稟師尊，弟子一路游山玩水，路經(jīng)青兗二洲，雖然偶有艱險(xiǎn)，但是路途還算順利”
“艱險(xiǎn)？所謂何事”
“在路過泰山時(shí)遇到過一伙盜匪，不過也沒有遇到太大的阻撓”
于是小胖墩便向蔡邕講述了盜匪之事。
“你還親手殺了二人？”
蔡邕也是一臉驚訝的看著小胖墩。
“不敢欺瞞師尊，確有此事”
“看來你每日練武也沒有白練啊”
“謝師尊夸獎(jiǎng)”
于是小胖墩便留在了蔡邕府上為蔡邕講述了路上的遭遇。
之后蔡邕也開始和小胖墩探討音律和詩詞。
所謂音律，其實(shí)就是五音十二律，今天我們所說的五音不全，其實(shí)就是指這個(gè)五音。
五音是指：宮、商、角、徵、羽。
十二律是指：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。
宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽，分別相當(dāng)于今天的do、re、mi、so、la，是大家熟知的古代記音法，但其實(shí)這種理解是不準(zhǔn)確的。宮商角徵羽，即古代所謂的五音，只是一個(gè)相對(duì)音高，也就是說它們之間音高的差距是固定不變的；即宮與商、商與角、徵與羽之間相差一個(gè)音高，角與徵之間差一個(gè)半音高。但是，五音實(shí)際的音高是多少，則由另外一套定音系統(tǒng)來確定，即古代所謂的“律呂”。
所謂“律呂”，即六律六呂（也稱十二律），是十二個(gè)不同的音高，六律為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂，六呂為蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。
理論上將十二律分別與五音相配定音高，可以得出六十個(gè)不同的“調(diào)”。但是其中最重要的是對(duì)“宮”的定音，俗稱“宮”；對(duì)其他音的定音，俗稱“調(diào)”。在古代，并非所有可能的調(diào)都被實(shí)踐所應(yīng)用。實(shí)際上常用的調(diào)，數(shù)量遠(yuǎn)少于六十個(gè)，例如，隋唐燕樂用二十八宮調(diào)，南宋詞曲用七宮十二調(diào)，元代北典用六宮十一調(diào)，明清南曲只用五宮八調(diào)。
不過常用的只有五宮四調(diào)，通稱“九宮”。
五宮為正宮，中呂宮，南呂宮，仙呂宮，黃鐘宮。
四調(diào)為大石調(diào)，雙調(diào)，商調(diào)，越調(diào)。
當(dāng)然這只是俗稱，五宮四調(diào)還有學(xué)名。
五宮為黃鐘宮，夾鐘宮，林鐘宮，夷則宮，無射宮。
四調(diào)為黃鐘商，夾鐘商，夷則商，無射商。
那么，十二律的音高又是怎么定的呢？十二律的音高是由不同尺寸的定音管來確定的。據(jù)蔡邕《月令章句》記載：“黃鐘之長九寸，孔徑三分，圍九分。其余皆稍短，唯大小無增減?！秉S鐘數(shù)至林鐘為八位，黃鐘管長九寸，減三分之一為六寸，即為林鐘管的長度；林鐘數(shù)至太簇為八位，六寸再增三分之一為八寸，為太簇管的長度；以此類推，這就是隔八相生法。
所謂隔八相生法，是將黃鐘從十二宮子位起排成圓圖，則諧和音的位置都在第八位上。如黃鐘的諧和音為林鐘，從黃鐘、大呂的次序數(shù)，則恰在第八位。依次，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗聲應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂，仲呂又生黃鐘，皆相隔八位。
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小胖墩也是根據(jù)自己的理解為蔡師講述著，一時(shí)間蔡邕也來了興致，于是師徒二人便一起研習(xí)起音律來。
不知過了多久，直到一位三歲幼女從門后走出，走到了蔡師的懷里。