西牛賀洲，靈山大雷音寺，滅道殿。
滅道殿位于靈山大雷音寺西北，其建筑機(jī)括頗為獨(dú)特，威嚴(yán)中帶著一種別樣靈動(dòng)。
然而此殿最特殊的地方在于，殿中即不供佛祖為主，也不奉菩薩為尊，而是供奉著一塊不規(guī)則的十六面無光純凈白石，號(hào)為“解脫”。
「解脫石」不過尋常酒甕大小，因此滅道殿占地也并不大，約莫等于一個(gè)籃球場。
此時(shí)靈山已經(jīng)入夜，夜色深沉，但難掩殿中燈光溫婉。清風(fēng)吹拂過橘光佛燈，惹得燈芯輕輕搖曳，珠簾微微擺動(dòng)。
「解脫石」前雕漆供桌上，陳設(shè)著鎏金香爐，各色香燭花果。桌下擺列著大大小小的靈草蒲團(tuán)，不過此時(shí)這二十余個(gè)蒲團(tuán)，僅坐著一個(gè)比丘僧。
目下，滅道殿中僅有金蟬子一人，他依舊那身熟悉的潔白僧衣，一手捻著琥珀念珠，一手敲著木魚，口中默念真言。
但令人奇怪的是，那木魚聲敲得又快又急，如細(xì)雨驟降，滿殿里只有“咚咚咚”的木魚敲擊聲，似乎表達(dá)了金蟬子不寧的心神。
忽的，木魚聲止。
“我心難安啊……”
金蟬子心中暗嘆，停下了木魚。
“小蝎子，月宮已經(jīng)戒嚴(yán)許久了，我更是足足三年沒有見到過月兔兒和龍軒，少真道君竟然如此大動(dòng)干戈，也不知月宮現(xiàn)今情況如何……”
此時(shí)距離金蟬子與太陰月兔、墨龍軒的凌云山青云閣混戰(zhàn)，已經(jīng)過去了三年。
不知怎的，三年前，少真道君忽然下令，放下月宮玉關(guān)金鎖，勒令月宮眾人不得擅出，無關(guān)人等不得入內(nèi)。
沒說原因，也沒說期限，相當(dāng)于無限期“封山”，斷絕內(nèi)外勾連。
這三年間，金蟬子屢次三番試圖潛入月宮，但每次還沒靠近門口，就被發(fā)現(xiàn)，由霓裳仙子親自帶隊(duì)，轟回靈山。
金蟬子知道這已經(jīng)是霓裳仙子寬宏大量了：據(jù)傳聞，這三年間有不少徇私擅自出宮者，也有不知好歹試圖闖宮的好事者，被發(fā)現(xiàn)后輕則重傷昏迷，重則有歹意的仙人，更是直接被太陰星君和吳剛斃殺于會(huì)仙亭！
若不是金蟬子身為如來佛祖二弟子，身份尊崇，加之修為不高，無甚壞心思，勢必不能如此輕易脫身。
說到底，沒有太陰星君等月宮上仙睜一只眼閉一只眼，即便身法再好，以前的金蟬子也無法屢次私會(huì)月兔，而不被發(fā)現(xiàn)。
如今戒嚴(yán)了，再想潛入那是難上加難，金蟬子也只好作罷。
現(xiàn)在月宮這種境況，憨批龍，小短腿和愛哭鬼之前的三月之約，二次競速凌云山的約定自然是泡湯了。
連他都被擋駕在宮外，可見月宮必定是發(fā)生了極為了不得的事情，才會(huì)讓少真道君下如此嚴(yán)令。
“唉……”
一聲嘆息流轉(zhuǎn)于滅道殿中。
三年了，絲毫消息都沒有，金蟬子記掛著憨批龍和小短腿，這兩個(gè)為數(shù)不多的好友，心中煩悶。
小蝎子尚未化形，有口不能言，也只好繞著金蟬子四處亂轉(zhuǎn)，一會(huì)趴在他的腿上，一會(huì)坐在他的肩膀，與他分擔(dān)這些焦慮和憂傷。
“金蟬何故煩悶？”
金蟬子正在憂慮之中，忽聞一陣輕柔沉穩(wěn)的聲音傳來。
金蟬子轉(zhuǎn)身一瞧，原來是五臺(tái)山的文殊菩薩。
文殊菩薩不僅是釋教四大菩薩之一，更是釋迦摩尼佛的左脅侍菩薩，德才超群，高居眾菩薩之首，號(hào)稱“法王子”。
脅侍者，佐侍也。文殊菩薩常在佛祖身邊，協(xié)助佛陀弘揚(yáng)佛法，教化眾生，地位可見一斑。
文殊菩薩不管是地位還是修為，比金蟬子只高不低，金蟬子不敢怠慢，連忙起身行禮。
小蝎子見有外人，更是慌不擇路，閃進(jìn)金蟬子寬大的衣袖中，藏定后，才悄悄露出小腦袋偷看文殊菩薩。
文殊菩薩個(gè)子只比金蟬子略微高點(diǎn)，形如童子，一身瓔珞菩薩天衣；
裸露的皮膚呈現(xiàn)出一種特殊的紫金色，威嚴(yán)寬達(dá)；
頭頂上五個(gè)肉髻，顆顆飽滿，象征著五種智慧；
好一個(gè)“五髻冠其項(xiàng)”的文殊師利法王子。
“讓本座猜一猜，金蟬煩悶緣由，可是因?yàn)樵聦m之事？”
不愧是象征著“大智慧”的文殊菩薩，段位自然是比金蟬子高不知道有多少，一點(diǎn)即中。
金蟬子默然不答，只是合掌見禮。
文殊菩薩隨意坐在「解脫石」前的蒲團(tuán)上，招呼金蟬子坐在他旁邊，兩人就這樣坐著，自然而然，就像多年老友。
“金蟬四處留情，不懼因果，能同時(shí)掛念著這么多人物，真是一個(gè)多情種子??！以’情’字領(lǐng)悟正法，以有入無，另辟蹊徑，開創(chuàng)前無古人的修行法門，如此大宗師行徑，本座實(shí)是佩服得緊?！?p> 文殊菩薩對(duì)著金蟬子擠眉弄眼，爽朗地笑道，眼神還若有若無撇過金蟬子的袖口。
小蝎子的存在，自然逃不過文殊菩薩的法眼。
文殊菩薩轉(zhuǎn)過頭來，看著解脫石，感嘆道：“因緣和合，有緣起方有緣滅，如此以情入滅而得道，至涅槃而得解脫，也許這條路真能被你走通……本座不如也?！?p> “讓法王子見笑了?！?p> 金蟬子既不承認(rèn)，也不否認(rèn)，只是垂首合掌，拜訖道。
“金蟬可知此殿為何以’滅道’為名？”
“入滅而得道乎？”金蟬子應(yīng)對(duì)道。
金蟬子的推論也不無道理，佛門有「四圣諦」之說，即苦諦、集諦、滅諦和道諦，四者之合稱。
苦者，諸行無常，眾生皆苦。生老病死、愛別離、怨憎會(huì)、求不得，如此“八苦”通行，五蘊(yùn)熾盛，自然無樂可言；
集者，招聚根源之意?？嘀蚓?，皆由貪嗔癡“三毒”而起，明白痛苦的根由，也就有了滅殺的路徑；
滅者，滅盡三界煩惱生死，鏟除三世善惡果報(bào)。如此方能出離生死，超脫苦惱，而終究涅槃寂滅，入滅而超脫；
道者，通達(dá)也，破除“苦集”之法門。佛門以「八正道」、「三十七道品」為滅壞“苦集”的根本法門，明悟此道，也就掌握了解脫辦法。
「四圣諦」乃是釋教根本教義，大殿以“滅道”為名，自然是微言大義，非等閑之地。
“哈哈哈，金蟬果是天真浪漫?！?p> 文殊菩薩撫掌大笑，覺得金蟬子以「四圣諦」詮釋，想得就太過簡單了，心思不夠深沉。
文殊菩薩素以“大智慧”聞名三界，自然不會(huì)如同金蟬子這種小兒輩，把事情想得太過膚淺。
“莫非？！”
金蟬子見文殊菩薩話里有話，仔細(xì)思索了一番，才驚覺有一種可能。
“沒錯(cuò)，”文殊菩薩饒有深意地看著金蟬子，“一比丘固然可以入滅而得涅槃，我釋教卻只能以滅道而得解脫?！?p> 金蟬子眼眸清冷，一字一頓道：
“滅殺道門，成就釋教之解脫?！?p>