很快，閻圃再送周使岀府后，便立即趕回客室。
張魯引閻圃入書房，遣離諸仆，密議。
“子茂以為，何如？”
張魯用手掌托著漢中王璽，目不轉(zhuǎn)睛的盯著，口中問(wèn)向閻圃。
閻圃見(jiàn)自家君侯如此模樣，心中立有計(jì)較。于是問(wèn)道：“君侯以為，此王璽何人所制？又是何人所敕？”
“嗯？”
張魯轉(zhuǎn)目看向閻圃，皺起眉頭，又注視了一眼王璽，面上疑思驟現(xiàn)。
不及相詢，...
慕寒千雪
正一道與五斗米教的糾纏擾擾不清，有的說(shuō)法是張修是五斗米教的創(chuàng)始人，而張魯?shù)恼唤掏滩⒘宋宥访捉??？砂俣壬险f(shuō)的又是正一道自張陵創(chuàng)立以來(lái)，收取教眾要額外收五斗米，故稱五斗米道。張修的五斗米教根據(jù)地在漢中巴西一帶，而正一道是在成都一帶。同時(shí)，百度上介紹正一道時(shí)提了一點(diǎn)，那就是當(dāng)時(shí)‘在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規(guī)模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖（學(xué)名為：妖邪）的法教巫師聚眾斂財(cái)，無(wú)惡不作。’偏偏張修五斗米教起源在巴郡，張修被稱為巫道。 所以，感覺(jué)張魯跟張修有著在教義起源上的仇恨，正一教一直都跟巴西巫教不對(duì)付。在攻打漢中時(shí)，張魯殺張修也有了些解釋。而后正一道吞并五斗米教，這些都是慕寒自己的看法，引以為趣得了。但文中慕寒依舊根據(jù)百度張道陵的說(shuō)法，正一盟亦號(hào)五斗米。張修，文中也沒(méi)提，就怕把這兩個(gè)教派之爭(zhēng)給搞迷糊了。