又一日朝議。
周王靜咋一開口，便是關(guān)心昨日大赦囚徒之事。
大司寇王子昱出班奏道：“稟天子，昨日依天子懿旨，已將多數(shù)囚徒次第釋放，這些罪民對天子感恩戴德，叩謝大赦之恩。”
“王叔辦事得力，”周王靜面有得色，喜道，“此行定會感動上天，降下甘霖罷！”
王子昱奉承道：“天子以德治天下，為黎民百姓謀福，實(shí)乃大周之幸事！憶往昔……”
“太保，”周王靜不想聽王子昱廢話，改喚召公虎出列，問道，“昨日，余一人聽聞你親下大獄，釋放兩位囚徒，可有此事？”
“正是！”召公虎顯然沒想到，這個消息是如何傳到周王靜耳中的？
衛(wèi)伯和下意識地看了眼王子昱，對方表情十分得意，很顯然，老王叔定然對此事大肆渲染了一番。
周王靜很是好奇：“不知是何等罪囚，竟能讓太保如此費(fèi)心？”
召公虎斬釘截鐵道：“稟天子，他們并非罪囚！”
“不是罪囚是什么？”王子昱很是不滿，不容任何人質(zhì)疑他的權(quán)威，“就是罪囚?！?p> “召虎恭賀天子！”召公虎突然高聲，聽得所有人吃驚非小。
周王靜疑道：“何喜之有？”
召公虎揖道：“臣昨夜寐中忽聞異香，竟見到先祖召康公托夢于臣，言說大周野有遺賢，實(shí)乃大周之憾事也！”召公虎從未談?wù)撨^玄幻之事，今日大反常態(tài)，卻突然說起托夢之事來。
眾臣正驚疑不已，唯獨(dú)衛(wèi)伯和看出端倪，老太保話中有話，定有計較。
“野有遺賢？”周王靜果然感興趣，“此話怎講？”
召公虎道：“召康公夢中有言，今天子新政，百廢待興，倘若能廣開納賢之門，必能獲得上天之垂青。”
周王靜笑道：“這么說，余誠心祈雨，光是大赦天下猶嫌不足，還要拔擢民間人才？”
召公虎一躬到底：“天子圣明！昨日臣前往大獄，便是替天子訪求布衣之賢?！?p> 周王靜點(diǎn)了點(diǎn)頭：“有勞太保，真乃大周肱股之臣也！”
天子自幼長于太保府，對召公虎多有感恩，故而明知所謂托夢之語出自虛妄，也并未當(dāng)眾拆穿。
“天子，此事萬萬不可?！背蒙贤蝗粋鞒龇磳χ暋?p> 衛(wèi)伯和不用猜便知，太傅虢公長父必會出班反對。只不過，自從召公虎退了五路犯周之?dāng)澈螅焦诔蒙铣良帕撕荛L時間。而這樣的緘默究竟是出于慚愧，還是出于對召公虎立功的妒忌，便只有老太傅自己心里清楚了。
周王靜微微前傾，問道：“太傅，可有異議？”
虢公長父道：“我大周自武王開國以來，未從拔擢過布衣大夫之先例，此事違背周禮，還容緩議?！?p> “先例？”召公虎冷笑道，“難道說，平民中有治國之才，便不能入朝為官咯？”
虢公長父怒道：“哼，治國之才？匹夫匹婦能顧好溫飽便罷，何談治國？不習(xí)六藝、不通禮樂，身無長物，又如何治國？”
“太傅此言差矣，”召公虎搖了搖頭，耐著性子道，“自古英雄不問出身，伊尹、傅說、齊太公皆是平民出身，而經(jīng)英主拔擢，終成輔國之才。而前王穆天子之時，造父出身卑微，若非其駕馭八駿助穆王平亂，大周早亡矣？“
虢公長父哂道：“太伯，你前番執(zhí)意提拔南仲、師寰那也罷了，他們好歹是開國功臣之后；如今，你竟從牢獄中隨便挑兩個囚徒來作大夫，豈不讓諸侯不安，四夷恥笑，說我大周朝中無人邪？”
召公虎早有準(zhǔn)備，反嘲道：“大周如今用人之際，本當(dāng)唯才是用，豈能有此偏見？”
虢公長父冷笑道：“用人之際？這滿朝卿大夫，難道不堪太保之用歟？”
“且??！”眼看二公爭得面紅耳赤，周王靜“嗖”得起身，止住了這場爭吵。
召公虎與虢公長父怒目而視，雖未再作聲，但其慍怒皆肉眼可見。
周王靜走下玉階，緩緩道：“余一人聽聞，上古有德之王在位，賢才便從泉涌而現(xiàn)，好似百鳥之朝鳳也。今國人暴動余波初平，百廢待興，若有賢德之才為國所用，余一人敢不翹首以盼？”
“這……”虢公長父還不甘心，欲言又止。
周王靜走到虢公跟前：“太傅所言，亦是替大周考慮。朝廷用人絕非兒戲，余一人自會甄別?！?p> 既然天子已給了臺階，老太傅自然識趣：“天子圣明！臣不敢再有異議?！?p> 周王靜微微一笑，對眾人道：“既讓太保說有賢才在野，乃我大周之憾。不如請?zhí)Ｑ硕松系?，眾愛卿共同試其才學(xué)，再做定奪，如何？”
言罷，眾卿大夫齊曰：“天子圣明！”
周王靜給了身旁侍臣一個臉色，便有殿頭官唱道：“宣兮甲、仲山上殿！”
不多時，虎賁衛(wèi)士打開明堂之門，二位布衣青年小步趨行上殿，朝見天子。
眾人好奇觀望，衛(wèi)伯和也仔細(xì)打量著二人，他們眉宇間皆有英姿才氣，確是與尋常布衣不同。召公虎歷來有識人、用人之才，對于眼前的兮吉甫和仲山甫之才學(xué)，衛(wèi)伯和也頗抱有期待。
周王靜與二人見禮罷，便詢之以策論。
二人對答如流，將昨日“富國強(qiáng)兵、攘外安內(nèi)”之策呈上。
昨夜，召公虎已將這些對策同衛(wèi)伯和轉(zhuǎn)述，今日聽二人親口說出，還是頗覺驚艷。至于朝堂上的其他公卿，何曾聆聽過如此高見，大都驚得目瞪口呆，不敢妄出聲響。
玉陛之上，周王靜聽得頻頻點(diǎn)頭，笑道：“眾位愛卿，太保陳述召公奭托夢一事，看來所言不虛。今鬼、軫二宿犯沖太歲，大周多災(zāi)多難。余一人愿效仿文王訪太公之陳跡，舉賢任能，以紓國難！”
言罷，身旁已有侍官捧出帛書，念道：“茲冊封兮甲為大師，下大夫，賜命服，歸春官大宗伯所轄；冊封仲山為司市，下大夫，賜命服，歸地官大司徒所轄?！?p> 衛(wèi)伯和連連點(diǎn)頭，大師屬于禮官，主要負(fù)責(zé)采詩相關(guān)事宜，而司市屬于負(fù)責(zé)巷市秩序與稅收的官員，與兮吉甫、仲山甫二人所長確是相符?？磥碇芡蹯o早有準(zhǔn)備，今日的朝議名曰考較二人才學(xué)，實(shí)則不過是走個過場而已。
周王靜見眾臣皆竊竊私語，干咳一聲，問大宗伯王孫賜道：“王伯，兮甲擔(dān)任大師，妥否？”
王孫賜作禮道：“臣惶恐，周天子任人為賢，宗室幸甚、社稷幸甚！”
接著又問大司徒虞公余臣道：“大司徒，仲山出任司市一職，可否有異議？”
虞公余臣自然不敢反對，道：“天子拔擢得當(dāng)，臣附議！”
周王靜又道：“余一人聽聞，兮甲乃故蜀國賢臣兮氏之子，仲山亦是先賢之后。從今往后，你二人便是天子之臣，朝廷命官，還需竭盡忠悃，為社稷分憂才是！”
兮吉甫和仲山甫這才五體投地，叩謝領(lǐng)旨。
周王靜又對召公虎道：“太保為國舉薦賢臣有功，余一人必有重賞！”
召公虎作揖道：“無功不敢受祿，此皆是天子慧眼識才?！?p> 言罷，老太保又領(lǐng)著兮吉甫、仲山甫再次三拜九叩。
三人正要起身，只聽“哐當(dāng)”一聲，似有一物從兮吉甫身上掉落。
明堂上本鴉雀無聲，這一異響十分刺耳。
“放肆！”虢公長父逮到機(jī)會，霎時跳起喝道，“明堂之上，兮甲私藏異物，等同刺王殺駕，是何居心？”他心中本就不平，好容易逮著機(jī)會，正準(zhǔn)備借題發(fā)揮。
“太傅多心，半塊白玉佩而已?！闭俟⒌故翘幾儾惑@，他拾起掉落的玉佩，準(zhǔn)備遞還兮吉甫。
就在此時，老太保突然神色大變，驚問兮吉甫道：“你這玉佩……是從何而來？”
兮吉甫愣了一愣，答道：“此乃在下微臣年幼之時，一位逃難的貴人所贈?！?p> “原來，那少年是你？”召公虎驚喜交加，握住對方雙手，不愿松開。
周王靜也覺奇怪，問道：“莫非太保識得此玉？”
“何止識得……”召公虎手忙腳亂，迅速從腰間取下一塊白玉環(huán)佩，與兮吉甫所持者恰是一對。
兮吉甫奇道：“莫非……十五年前，賜玉之人便是太保？”
“正是召虎！”召公虎歷來穩(wěn)重，今日興奮地近乎失態(tài)，“這么說，你便是那位葬父之蜀國幼童？”
周王靜愈發(fā)覺得有趣：“太保，莫非你二人早有舊交？”
召公虎熱淚盈眶，拜倒在地，對周王靜道：“十五年前，他正是天子與孤之救命恩人也！”
此言一出，全場嘩然。
周王靜大驚，降階走到召、兮二人跟前，問道：“太保，此話從何說起？”
召公虎接近語塞，許久方道：“國人暴動時，暴民圍住王宮，孤護(hù)送天子出逃，在坊巷之中穿梭躲避，突遇一位巴蜀小童，正在哭求葬父。眼看暴民將至，無處可藏，那小童急中生智，將孤與天子隱匿于其父尸旁，逃過一劫。待暴民散去，召虎念其救命之恩，便將此白玉環(huán)佩相贈，以求日后相認(rèn)?！?p> “余記得此事！”周王靜聽得淚濕沾襟，也緊緊抓起兮吉甫之手，“蒼天開眼，今日余不僅求得賢才，還能同恩人相見！”
“救急紓難，舉手之勞也，請?zhí)熳印⑻Ｇ心獟忑X。”兮吉甫有些靦腆，一時不知說什么是好。
言罷，君臣三人唏噓不已，眾卿大夫聽聞此美談，也都紛紛交口稱贊。
衛(wèi)伯和剛才還在擔(dān)心，怕兩位布衣大夫毫無根基，在朝廷立足不穩(wěn)，如今兮吉甫有了這層淵源，虢公之輩必不敢對其再有微詞。
官職已封，故人已認(rèn)，當(dāng)明堂上重歸平靜后，議題自然又回到旱災(zāi)之上。
周王靜憂心愈盛：“大旱日漸嚴(yán)重，余一人有心擇吉日齋戒祭祀，作罪己之詔，眾位意下如何？”
按照往常慣例，每逢春旱之時，往往到了夏秋便會好轉(zhuǎn)。然而今年的旱災(zāi)百年難遇，一連數(shù)月莫說下雨，京畿上空就連一片云彩都難以看見。眼看著鎬京城的存糧即將告罄，一場大祭祀勢在必行。而天子罪己祈雨自商湯起便已有之，眾臣見周王靜都愿意齋戒祭祀，自然皆無異議。
于是周王靜便喚衛(wèi)伯和出班候旨。
周王靜道：“自先王駕崩以來，其大喪、大葬，及余之冠禮、登基，皆由愛卿一手操持。此次齋戒，亦非卿不可勝任?！?p> 衛(wèi)伯和道：“此臣之職分也，自當(dāng)效勞?！?p> 言罷，衛(wèi)伯和當(dāng)場安排起祭祀事宜，一切有條不紊，可難題很快到來，天子的罪己詔書該如何撰寫？
衛(wèi)伯和知道，罪己詔書雖是表面文章，但畢竟是直斥天子之非。雖然周王靜或許不以此為忤逆，但環(huán)視朝廷諸公卿，又有誰敢擔(dān)此執(zhí)筆之任呢？
就在這時，周王靜看出衛(wèi)伯和的窘迫來，于是問道：“太宰所慮者，可是起草詔書之人？”
“正是?！毙l(wèi)伯和低頭道。
“此亦不難，”周王靜倒說得輕巧，“余聞兮大夫擅長作詩，才情鎬京聞名，便由他執(zhí)筆如何？”
此言一出，朝堂上又是一片嘩然。天子的罪己詔書雖然難寫，但也不是誰都能染指的差事，兮吉甫既非三公，又非九卿，只是剛剛拔擢的布衣大夫，甚至是剛脫離牢獄之災(zāi)的外邦之人，周王靜居然委以重任，讓他來寫這分量極重的罪己詔？
兮吉甫連忙出班道：“稟天子，在下惶恐，不敢專之?！?p> “此事余意已定，無需再議，”周王靜擺了擺手，“兮大夫，可愿為余撰此文乎？”
兮吉甫見天子如此篤定，自然卻之不恭，連連叩首拜謝。
大事已定，周王靜心情大好，他意猶未盡，竟向兮吉甫請教起古詩之道來。
衛(wèi)伯和知道，天子此舉是為了獎掖恩人，一來授兮吉甫以重任，二來又有意讓他展示才學(xué)，以堵住蕓蕓眾口。別看周王靜年輕稚嫩，這恩威并施的手段，卻頗有其父厲王天子之風(fēng)采。
兮吉甫見天子問得認(rèn)真，不敢不用心作答：“詩者，乃詩人志向所成，在心為志，發(fā)言為詩。詩成之后，大舒心志，而成于歌詠，此乃古人‘詩言志’之謂也。喜悅之志，則和樂興、頌聲作；憂愁之志，則哀傷起、怨刺生?！?p> 周王靜頻頻點(diǎn)頭：“余聞詩歌乃圣賢抒發(fā)胸臆而作，和以樂音，流傳于后世，是也不是？”
“天子圣明，”兮吉甫道，“情動于心，而表于言；言之不足，故而嗟嘆；嗟嘆之不足，故而歌詠；歌詠之不足，故而手舞而足蹈也。因此，詩在心為志，出口為言，誦言為詩，詠聲為歌。其次序清濁，節(jié)奏高下，使宮、商、角、徵、羽五聲為曲，似五色成文，即是為音也?！?p> 周王靜拍手稱贊：“如此看，詩歌同于禮樂，皆教化人心之用也！”
兮吉甫道：“治世之音，安以樂，其政和諧。亂世之音，怨以怒，其政乖蹇。亡國之音，哀以思，其民困頓。詩歌能動天地，感鬼神，故而先王以詩成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗?！?p> 周王靜道：“既然詩歌能以德牧民，至于興邦，那余一人要如何作為？”
兮吉甫道：“天子，微臣不才，以愚見將詩總結(jié)為‘六義’?！?p> 周王靜很感興趣：“何為‘六義’？”
兮吉甫道：“一曰風(fēng)，二曰雅，三曰頌，此三者為體裁；四曰賦，五曰比，六曰興，此三者為筆法。”
“風(fēng)雅頌為何？”
兮吉甫答道：“‘風(fēng)’者，四方之民所作，言圣賢之遺化。上者以風(fēng)教化下民，下者以風(fēng)規(guī)勸尊上，言之者無罪，聞之者足戒，故曰‘風(fēng)’。若言一國之事，則為‘風(fēng)’，言天下之事，謂之‘雅’。
“‘雅’者，正也，闡述王政興廢之道也。政有小大，故有事關(guān)天下社稷之大雅，也有事關(guān)天子公卿之小雅。倘若王道衰而禮義廢，則必有變風(fēng)、變雅作成，以示警戒。
“‘頌’者，則是美王者之德，表王者之功，以告于祖先神明者也?！L(fēng)’、‘雅’、‘頌’，乃是正始之道、王化之基、國之根本也！”
周王靜道：“甚善！那賦比興又為何？”
兮吉甫對道：“賦，直陳其事，無所避諱，故得失俱言。比，比托于物，不敢正言，似有所畏懼。興，興起志意，贊揚(yáng)之辭也！”
周王靜起了雄心豪情，道：“余一人有意囊括四方之詩歌，集之大成，愛卿有何建議？”
兮吉甫深施一禮，道：“此正是微臣夢寐之幸。大周開國以來，便有賢哲作各國之風(fēng)。王室每逢典禮祭祀，公卿亦有雅、頌傳世。只可惜這些佳作或流傳不廣，或束之高閣，以至于王者不聞國風(fēng)，民眾不聞雅樂，諸侯不聞周頌，致使教化有缺，此社稷之憾也！”
周王靜拍案笑道：“愛卿良言振聾發(fā)聵，正合余心。今大周中衰，正是禮樂不興之故！禮樂不興，首推詩歌失傳，不知愛卿是否愿為余一人解此心結(jié)？”
兮吉甫受寵若驚：“微臣萬死不辭！”
“余一人心意已決，”周王靜喜形于色，“從今往后，便由愛卿全權(quán)負(fù)責(zé)采天下之詩篇，編輯成冊，供世人歌詠傳頌！”
兮吉甫感激不已，謝恩道：“臣定當(dāng)肝腦涂地，不負(fù)天子信任！”
起初，眾臣還對兮吉甫平步青云十分不平，今聞他這番大論，才知自身才疏學(xué)淺，哪里還敢有異議。
衛(wèi)伯和此時也決定趁熱打鐵，出班奏道：“啟稟天子，厲天子出奔彘林時，曾攜《尚書》一冊相隨，此書乃上古、三代賢王言錄，先王不忍其毀于戰(zhàn)火。然國人暴動后，大周守藏室中珍貴檔案大多被毀，臣甚痛惜，故愿主持此事，重修古籍?！?p> 周王靜大喜道：“太宰有此心，余一人甚慰也。只不知，愛卿當(dāng)如何為之？”
衛(wèi)伯和道：“上古之時，圣賢傳下九種古籍，可使上下尊卑、內(nèi)外和諧。”
周王靜問道：“哪九種古籍？”
衛(wèi)伯和道：“古之先王，皆設(shè)有左右二史——左史記言，作《令》、《語》、《訓(xùn)典》，以昭明德而廢幽昏；右史記事，作《春秋》、《世》、《故志》，以知廢興而戒浮穢。后設(shè)禮官作《詩》、《樂》、《禮》，使知上下、長幼、尊卑之別。此乃九之?dāng)?shù)也。
“至于周公旦時，取吉禮十二、兇禮五、賓禮八、嘉禮六并軍禮作《周禮》；取上古《云門》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》之樂舞作《周樂》。將禮樂并入‘六藝’，教化大周之民。臣不才，有意網(wǎng)羅飽學(xué)之士，為我大周重修古籍。”
周王靜道：“此利及千秋之大計也！不知太宰需要如何人手？”
衛(wèi)伯和道：“百官之中，當(dāng)屬少傅仍叔最為博學(xué)，臣請求其為副手?！?p> 眾人看向仍叔，仍叔欣然出班：“此乃臣之榮幸也，愿聽太宰！”
周王靜沉吟片刻，又道，“所謂名正則言順，不知太宰如何命名如此大作？”
衛(wèi)伯和沉吟片刻，道：“前日，臣觀鎬京之形制，偶得靈感——國中大道分九經(jīng)九緯，南北之道為經(jīng)，東西之道為緯。‘經(jīng)’者，恒久之至道也，把這九等古籍命名曰‘經(jīng)’，不知天子意下如何？”
周王靜大喜：“甚妙！便依太宰！”
衛(wèi)伯和又道：“然九種古籍太過繁雜，臣有意去粗取精，并為‘六經(jīng)’?！?p> 周王靜道：“愿聞其詳?！?p> 衛(wèi)伯和道：“左史記言之《令》、《語》、《訓(xùn)典》，期間多有重疊交集。臣以為，可按朝代之序編為一冊，分三皇五帝、唐、虞、夏、商、周六代，統(tǒng)稱《書經(jīng)》，記錄上古帝王之言。
“右史所記之《世》、《故志》，可以世系年代為序，匯編入《春秋》，統(tǒng)稱《春秋經(jīng)》，記錄歷代君王所行之事，及國之祭祀、兵戎、朝會之大事。
“其次編制《禮經(jīng)》，分天子、諸侯、大夫及士禮也，使天下以此為圭臬。再編撰《詩經(jīng)》、《樂經(jīng)》，詩以記詞，樂以記譜。采大周之風(fēng)、雅與頌，集夏商周三代樂舞之大成，以傳后世。”
周王靜奇道：“此才五部經(jīng)書，何謂‘六經(jīng)’？”
衛(wèi)伯和道：“孤斗膽，在此五經(jīng)之前，再補(bǔ)一部經(jīng)典，位居六經(jīng)之首?！?p> 周王靜道：“敢問是何經(jīng)？”
衛(wèi)伯和道：“群經(jīng)之首，當(dāng)推《易經(jīng)》。昔時，伏羲氏用陰陽二爻推演出八卦，后先賢為之作‘三易’——神農(nóng)氏作《連山》，軒轅黃帝作《歸藏》，周文王囚于羑里推演八卦為六十四卦，作成《周易》一書，流傳至今。此本朝之瑰寶也，當(dāng)居六經(jīng)之首?！?p> 周王靜拍案叫絕道：“便依太宰，準(zhǔn)奏！《易經(jīng)》道陰陽，收于太卜；《書經(jīng)》以道事，藏于外史；《春秋經(jīng)》道義，存于國史；《禮經(jīng)》以道行，在大宗伯；《詩經(jīng)》以道志，歸于大師；《樂經(jīng)》以道和，隸屬司樂。以此為序，重修六經(jīng)。只不知，如此偉業(yè)，太宰需幾載可成？”
衛(wèi)伯和道：“臣當(dāng)嘔心瀝血，十年可成！”
周王靜喜道：“太宰獻(xiàn)此‘六經(jīng)’之時，余定在鎬京設(shè)高臺，焚香而納！茲事體大，萬望諸卿傾力配合，勿讓余一人失望！”
衛(wèi)伯和頂禮謝恩，眾卿大夫亦連連稱是，皆大歡喜，退朝而去。