第七章史皇倉(cāng)頡

　　龍顏四目，生有睿德。

　　說(shuō)白了就是重瞳，一只眼睛里有一對(duì)瞳孔。而華夏歷史上有這種特征的人并不多。

　　據(jù)青年所知：一個(gè)上古時(shí)期的造字圣人倉(cāng)頡，一個(gè)傳說(shuō)中的圣王虞舜，然后加上春秋時(shí)期的重耳以及秦漢時(shí)期的楚王項(xiàng)羽。

　　“倉(cāng)頡、虞舜、重耳、項(xiàng)羽?！鼻嗄晗氲竭@四人后，苦笑起來(lái)：“但是跟學(xué)宮有關(guān)的圣人只有史皇氏?！?p>　　史皇倉(cāng)頡，傳說(shuō)黃帝時(shí)期的史官，也是華夏文字的起源，被尊為“造字圣人”。

　　“這廝可真厲害，這運(yùn)氣……難不成真是泰一主庇佑？”

　　可在這個(gè)世界，哪里有所謂的“泰一神”？

　　青年搖搖頭，從樹(shù)梢跳下來(lái)，快步走到姬樂(lè)身邊迎接史皇氏。這種大前輩級(jí)別的華夏英杰，他雖然心高氣傲，但也不敢有半點(diǎn)不敬。

　　史皇降臨，學(xué)宮積存的信仰香火自發(fā)依附主體，引出種種異象。

　　天空中電閃雷鳴，霞光絢爛。池塘中，蓮花綻放瑞光，吐出奇香。還有種種赤鯉、鰲魚(yú)躍出水面，向召喚陣的方向頂禮膜拜。

　　史皇氏？

　　姬樂(lè)對(duì)自己成功召喚倉(cāng)頡也很意外。這次召喚并沒(méi)有特定人選，他的本意是降靈一位足以抗衡楊柯的人物。沒(méi)想到，自己的運(yùn)氣這么好，居然請(qǐng)下黃帝時(shí)期的大佬。

　　“莫非是因?yàn)槲以诔靥吝呥M(jìn)行召喚？”姬樂(lè)目光落在池塘里頭的那些龜鱉身上，據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡造字跟這些家伙有關(guān)。說(shuō)不定當(dāng)年史皇氏就是在池塘邊創(chuàng)造文字。所以，我模擬出當(dāng)年的環(huán)境，成功召喚？

　　姬樂(lè)浮想聯(lián)翩，暗暗下定決心：日后進(jìn)行召喚，還是要多找一些和人物生平有關(guān)的東西或者地方才好。

　　良久之后，召喚陣中的異光散去，露出史皇氏的身影。他的衣冠服飾并非上古黃帝時(shí)期的風(fēng)格裝扮，而是學(xué)宮里祭祀的那尊泥塑打扮。手中玉筆，則是他降臨時(shí)一并攜帶的神器。

　　沒(méi)錯(cuò)，史皇氏降臨之初，便具備半神級(jí)別的力量。

　　看到倉(cāng)頡頭頂?shù)哪菆F(tuán)赤光，姬樂(lè)眨眨眼，躬身問(wèn)：“史皇前輩，你現(xiàn)在感覺(jué)如何？”

　　“前輩？”史皇氏趕緊擺手：“你是諸夏之靈，這聲前輩可當(dāng)不起?！?p>　　倉(cāng)頡用一種復(fù)雜的目光打量著姬樂(lè)。

　　他并不單單是姬樂(lè)以自己的力量召喚出來(lái)。東漢先民在這個(gè)世界掙扎百年，百年間先民們?nèi)员Ａ魱|漢的文明傳統(tǒng)，祭祀自己的祖先。

　　炎黃二帝、倉(cāng)頡嫘祖、彭祖后稷……有關(guān)先人祖神的的信仰銘刻先民骨髓。百年歲月為“造字圣人”倉(cāng)頡積累不菲的信仰。正是憑借這份信仰，倉(cāng)頡才能順利在姬樂(lè)的召喚中現(xiàn)身。

　　可以說(shuō)，他不單單是地球上華夏一脈祭祀的倉(cāng)頡，也在這百年間注視東漢先民的成長(zhǎng)，對(duì)姬樂(lè)這個(gè)跟大夏國(guó)氣脈相連的國(guó)家化身，保持應(yīng)有的尊重。

　　“你稱(chēng)呼我倉(cāng)頡就好?！眰}(cāng)頡慈眉善目，就如同鄰家老翁般祥和。

　　國(guó)在，則華夏在，故族常存。

　　在見(jiàn)到姬樂(lè)的這一刻，倉(cāng)頡便感受到故鄉(xiāng)的氣息。姬樂(lè)就是華夏，是這些遺落異鄉(xiāng)的先民和故土唯一的牽絆。

　　“焉能如此？”姬樂(lè)和青年同時(shí)搖頭，仍執(zhí)意以長(zhǎng)者之禮相待。

　　青年在池塘邊掃出一片干凈地，將自己衣服放在地上，姬樂(lè)則親自攙扶老者坐下。

　　見(jiàn)二人這般態(tài)度，倉(cāng)頡不住搖頭。

　　“我是倉(cāng)頡，又非倉(cāng)頡，爾等何必如此謙恭？”

　　姬樂(lè)二人也席地而坐。有史皇氏這等半神級(jí)別的大靠山，他自覺(jué)有把握對(duì)抗楊柯，便笑道：“老爺子此話何解？”

　　“我非活人，是自薪火傳承中召喚的投影，并非當(dāng)年在黃帝麾下效力的史官。的確，那個(gè)史官是我的原型，但史皇氏的功績(jī)并不是一個(gè)人，而是無(wú)數(shù)前輩積累下來(lái)的心血?！?p>　　從結(jié)繩記事以來(lái)，華夏先民持續(xù)不斷記錄古老時(shí)代的大事件。漸漸演變?yōu)樵挤?hào)，最終在倉(cāng)頡這一代形成文字。

　　“我所做的，僅僅是將一切進(jìn)行總結(jié)?！?p>　　嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，倉(cāng)頡都不是他的本名，而是后世歷史所賦予的真名。

　　不管當(dāng)年黃帝時(shí)期，那位真正整理文字的先人叫什么。但在后世記錄中，他就是“倉(cāng)頡”，是被后人尊為“文字之神”的史皇氏。

　　因此，老者降臨之后的形象便一如歷史記載，生有四目，身具神性。

　　姬樂(lè)聽(tīng)后，若有所思：“這么看，薪火不單單是召喚歷史中的存在。更可以結(jié)合野史、外傳以及神話？”

　　“不錯(cuò)，我能感知屬于自己的數(shù)個(gè)起源。甚至，能感知自己對(duì)華夏歷史的掌控度。就連你那個(gè)時(shí)代的知識(shí)，我也同樣具備。”

　　史皇氏在某些地域被尊為“史官之祖”，這一點(diǎn)被升華為神性權(quán)能后，讓他擁有類(lèi)似姬樂(lè)的能力，可調(diào)閱華夏歷史。而且因?yàn)榧?lè)的存在，他所掌控的歷史從黃帝時(shí)期直接延續(xù)到姬樂(lè)誕生的新中國(guó)。

　　許多姬樂(lè)不了解的歷史，都可以找倉(cāng)頡求教，而不需要在薪火中慢慢翻閱。

　　“某種意義上，我分擔(dān)了薪火的功能。畢竟，我是你第一個(gè)召喚的存在。”

　　“第一個(gè)？”姬樂(lè)和青年異口同聲。

　　二人對(duì)視一眼，皆察覺(jué)彼此的震驚。

　　姬樂(lè)試探問(wèn)：“老爺子，您可知我的名字？”

　　倉(cāng)頡不假思索：“姬樂(lè)。”這是姬樂(lè)成為國(guó)家化身后，冥冥中顯現(xiàn)的名字。

　　“姬樂(lè)？不是公孫聞禮？”青年心頭一跳，露出深思之色：“這么看，史皇氏他老人家并不清楚我的存在？”

　　“這么說(shuō)，史皇氏無(wú)法察覺(jué)這家伙的來(lái)歷？”姬樂(lè)偷看身邊的青年，也琢磨起來(lái)。

　　“怎么，有問(wèn)題？”倉(cāng)頡摸不著頭腦。他作為第一個(gè)召喚的華夏前輩，擁有一個(gè)大福利。不單單成為半神，還可從姬樂(lè)手中分潤(rùn)薪火記錄歷史的權(quán)限。甚至，他模糊了解姬樂(lè)的來(lái)歷。才刻意用姬樂(lè)熟悉的說(shuō)話方式，拉近二人的距離。

　　至于青年的來(lái)歷，倉(cāng)頡猜測(cè)是如同東漢先民一樣，憑空出現(xiàn)在這里的同族。據(jù)倉(cāng)頡所知，這類(lèi)同族并不少見(jiàn)。夏國(guó)這百年來(lái)，零零散散碰到不少所謂的同族。

　　“不，沒(méi)什么?！奔?lè)和青年對(duì)視，頗有默契的掩飾彼此疑惑。

　　姬樂(lè)笑問(wèn)：“老爺子目前的狀態(tài)，的確是神明？”

　　“有信仰，有祭祀才是神明。在這個(gè)時(shí)代，有這些先民的祭祀，我才會(huì)存在，勉強(qiáng)來(lái)說(shuō)，的確是神明吧。”

　　“那就好，那就好！”姬樂(lè)在旁贊嘆吹捧：“老爺子降臨，我華夏便有自己的歷史與文字之神。他日定可把我家文字推廣至全世界?！?p>　　青年聽(tīng)后，也放下心。

　　不單單姬樂(lè)，他也能感覺(jué)到，楊柯不僅性格跳脫，更不是一個(gè)肯屈居人下的主。這種性格霸道的國(guó)君，怎么能忍受一個(gè)不受自己掌控的大夏國(guó)靈？只不過(guò)是因?yàn)槟疽殉芍郏抛屗Ａ魩追肿鹬?。但姬?lè)性格也很沖，絕對(duì)不會(huì)甘心做一個(gè)吉祥物，如果真觸及對(duì)方底線，恐怕大戰(zhàn)一觸即發(fā)。

　　可現(xiàn)在有史皇氏在中間調(diào)節(jié)，可消弭諸多矛盾。

　　但接下來(lái)，倉(cāng)頡話鋒一轉(zhuǎn)：“老朽擅長(zhǎng)的地方在于文道，如果想要讓老頭子打打殺殺，還是另請(qǐng)高明吧?！?p>　　姬樂(lè)神情一頓，笑道：“自然不用您老人家動(dòng)手打架。這夏國(guó)本是東漢時(shí)的漢家傳承。在異世掙扎百年，很多典籍遺落缺失，需要您幫忙修繕?！?p>　　早在穿越之初，姬樂(lè)便考慮過(guò)夏國(guó)的發(fā)展。

　　夏國(guó)的發(fā)展太畸形了。有些方面受到異世影響而得以飛躍發(fā)展，但某些方面別說(shuō)跟東漢時(shí)期，就連先秦時(shí)期都有所不如。

　　歸根結(jié)底，當(dāng)年穿越的那一批漢民，文化程度普遍不高。加上意外穿越，他們保留的典籍經(jīng)書(shū)又有多少？許多經(jīng)書(shū)，還是那一批老人憑借記憶默下來(lái)的，反而因?yàn)榧覍W(xué)緣故，有諸多差異分歧。

　　一開(kāi)始，姬樂(lè)想要在學(xué)宮幫忙整理經(jīng)籍。但稍作嘗試后，姬樂(lè)果斷放棄這個(gè)打算。以他的國(guó)文功底，未必比得上那些前人多少。畢竟楊柯祖上那位先民，可是自詡楊震之后，家學(xué)淵源，學(xué)宮有三分之一經(jīng)籍都是人家默出來(lái)的。

　　而現(xiàn)在，有倉(cāng)頡在！

　　有史皇氏這種歷史大拿出面，區(qū)區(qū)修繕典籍算什么！

　　要知道，在華夏數(shù)千年的流傳中，倉(cāng)頡已經(jīng)被視作神明。在降臨那一刻便受到本世界的法則加持，點(diǎn)燃神性輝火，擁有歷史、文字兩個(gè)領(lǐng)域。未來(lái)，只要倉(cāng)頡將領(lǐng)域凝練為神職，便是大夏的歷史與文字之神。甚至可以染指其他文明，成為世界唯一的歷史之神。