第四百一十六章 入夢(mèng)
晚上休息，不小心又入夢(mèng)了。這涉及到戴蒙安排給他的任務(wù)，必須認(rèn)真應(yīng)對(duì)。
又是少年時(shí)期的圣人遭遇的事情。雖然日后圣人做出了令人崇敬的偉業(yè)，小時(shí)候性格卻略微有點(diǎn)糟糕，一些事情也做的不妥，腦子也不是很靈光，而且非常熱衷于功名。也做過(guò)一兩件訛詐窮苦百姓的事情。
但是少年圣人一直對(duì)楊大，楊二，楊三，楊四，楊五這幾位長(zhǎng)輩非常尊敬，是發(fā)自內(nèi)心的那種。
幾位長(zhǎng)輩真的做起了吹響班子的營(yíng)生，日子辛苦，賺錢少，受氣多，但是因?yàn)槭炙嚭?，為人受歡迎，所以一直都能混到一口飯吃。
楊大在北燕國(guó)時(shí)曾經(jīng)用自己唯一的兒子換下了某位皇子的性命，可是后來(lái)卻受那位皇子的迫害，不得不逃亡在外。此后每天都懷念那個(gè)成為了犧牲品的兒子，有時(shí)也會(huì)覺(jué)得后悔，然后就找少年蔡魚聊天。
楊大隨著年齡變老，身體變差，性格反而越發(fā)的好，遇事淡定，非常有決斷。
在那個(gè)亂世之中，他們把家安在一個(gè)有兩千多人口的大村子里，經(jīng)常面臨各種危險(xiǎn)，可是他們五個(gè)以各自的方式保住了這兩千多人的平安，甚至組織起團(tuán)練，可以應(yīng)對(duì)小股的土匪以及戰(zhàn)場(chǎng)上的逃兵。
楊大把不少時(shí)間用于寫作一本書中。書里闡述了他的治國(guó)思想，以及社會(huì)學(xué)方面的觀點(diǎn)。論述非常精辟。
張森即使是在入夢(mèng)中讀到這本書，也對(duì)楊大充滿了佩服。這是真正的人才，可是在那種社會(huì)環(huán)境下只能以這種方式生存了。
大約是因?yàn)閷?duì)那個(gè)兒子有愧，楊大此后的行為越發(fā)善良，機(jī)智，像是真正的賢者那般。
蔡魚得到了這五人的教育以及熏陶，在見(jiàn)識(shí)以及思想覺(jué)悟上都有一定的可取之處。
只是因?yàn)樨潏D名利，心情太熱切，所以有時(shí)候會(huì)犯下一些錯(cuò)誤，比如說(shuō)被一些心思不正的當(dāng)權(quán)者所左右。
楊大看在眼中，卻不當(dāng)回事，只表示這是年輕人常有的表現(xiàn)，只要大志依然在，學(xué)習(xí)和事業(yè)方面依然勤奮，將來(lái)肯定能夠找回正確的路的。
所以說(shuō)楊大是位好老師，蔡魚日后的成就肯定是楊大栽培所致?？墒牵@也注定了蔡魚是個(gè)悲劇，即使做下各種偉業(yè)，依然籍籍無(wú)名，并以悲慘的結(jié)局收?qǐng)觥２贿^(guò)蔡魚并不在乎，這便是圣人與常人的區(qū)別。
我們可以選擇只做一名普通人，但我們一定要尊敬圣人，因?yàn)槲覀兊暮萌兆邮撬麄儙?lái)的。
在神鷹帝國(guó)想被稱為圣人，必須是個(gè)行動(dòng)派的做出偉大事業(yè)的人，而不僅僅是個(gè)品德高尚的人。品德高尚的并擔(dān)任要職的一般會(huì)被稱作賢者，甚至大賢者，但是與圣人相比還是差了很多。
圣人是個(gè)極為難以獲取的稱號(hào)，代價(jià)不是任何人付得起的，獲得這個(gè)稱號(hào)的人全都是在特殊的年代為了真正的偉業(yè)不得不被迫做出犧牲的。
蔡魚少年時(shí)期長(zhǎng)得非常瘦，灰眼睛，下巴有凹坑，臉比較圓，經(jīng)常露出愁苦面容，這是那個(gè)年代的人身上常見(jiàn)的現(xiàn)象。
性格非常敏感，想做出大事業(yè)，擁有不少勇氣，但是沒(méi)有實(shí)際才能，而且跟窮苦百姓相處的時(shí)候有些嫌對(duì)方粗蠢。
心氣比較高，做事不夠穩(wěn)。大約就是因?yàn)樗菞畲筮@五人的徒弟。
他覺(jué)得自己如果遇到一個(gè)好時(shí)代，肯定能夠出人頭地，受到重用，賺不少錢，獲得很大的榮譽(yù)。
他認(rèn)為社會(huì)的眾多問(wèn)題歸根到底都出于老百姓的愚昧，而能人志士本來(lái)很有一番熱血和抱負(fù)，想改善社會(huì)狀況，卻不被老百姓理解，反而遭到老百姓迫害，因而不能成功。
就是說(shuō)，他覺(jué)得老百姓們窮，被人欺壓，日子過(guò)得差，很大程度上是因?yàn)樽约?，‘可憐之人必有可恨之處’，像他這樣一心想著讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)的人反而受到老百姓的歧視和取笑，因此國(guó)家才貧困，弱小，動(dòng)亂。
楊大對(duì)他的這種言論不置可否，只建議他還是多熟悉一下老百姓的日常起居，學(xué)會(huì)一兩種賺錢手藝來(lái)養(yǎng)活自己，不要總是一副高談闊論的樣子。
蔡魚二十歲時(shí)楊大去世了。楊二，楊三，楊四，楊五都離開(kāi)這個(gè)村子，去深山老林隱居，決定不再出世，而蔡魚從此失去了倚靠和導(dǎo)師。
那五人每一個(gè)都比他更有才能，更有見(jiàn)識(shí)，如果能夠得到某國(guó)的重用，肯定可以創(chuàng)造大的局面?？墒鞘赖廊绱?，這些人處于被迫害的位置，自己也心灰意冷，于是國(guó)家面臨危難，這些人也生活困苦。
這一年蔡魚到了某位官員家里當(dāng)了客卿，這是他的第一份正式工作，這個(gè)官員并不是個(gè)合適的家主，但是蔡魚一直找不到更好的機(jī)會(huì)，只能從這里做起了。
開(kāi)局非常平庸，而且令人覺(jué)得悲觀。似乎他要成為無(wú)數(shù)平庸的文差中的一員度過(guò)窮困的一輩子，或者成為無(wú)數(shù)兇惡缺少良心的小吏中的一員度過(guò)相對(duì)殷實(shí)的一輩子。
作為客卿，他表現(xiàn)并不出色，甚至可以說(shuō)是很平庸，很不起眼。家主甚至留意不到他，分配一些贈(zèng)禮的時(shí)候甚至想故意忽略掉他，而那些同僚也對(duì)他不怎么欣賞，經(jīng)常用各種眼光審視他。
他在這里慢慢學(xué)會(huì)一件事，那就是‘忍’，并通過(guò)‘忍’來(lái)獲得話語(yǔ)權(quán)。
‘忍’并不是一個(gè)崇高的字眼，毫無(wú)大胸懷在其中。忍不能造就偉人。
但是，偉人必須能忍。他在慢慢理解這個(gè)字。
張森這次的入夢(mèng)就到此結(jié)束了，雖然只是短短的一段經(jīng)歷，卻把張森搞的非常的頭痛和疲勞。
他覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)境提供的信息量有點(diǎn)過(guò)大，以至于他不能正確的把握其中的關(guān)鍵。
他理解力有限，所以夢(mèng)境中一直在提示他某些極為重要的信息，但是他都漏掉了。
他醒來(lái)后就知道，他遺漏了一些至關(guān)重要的東西，沒(méi)能正確的進(jìn)行理解。
而圣人蔡魚對(duì)他來(lái)說(shuō)成為一個(gè)越來(lái)越大的謎。
蔡魚的表現(xiàn)初看非常普通，一些細(xì)節(jié)卻似乎顯示出他未來(lái)大有一番事業(yè)可為。
那是南朝宋初年。各種神祇級(jí)的巨獸在北國(guó)出沒(méi)，以人類為食，扶植自己的勢(shì)力，建造自己的牧場(chǎng)，而南國(guó)的政治處于混亂之中，世人的價(jià)值觀都崩壞了。
做壞事能夠獲得榮華富貴，因此一些壞人被稱為‘聰明人’，‘有勇氣的人’，不但名聲上不受損，反而獲得很多贊揚(yáng)，甚至有不少崇拜者。而好人則被稱作‘圣母’，以及‘沒(méi)出息的人’，‘懦弱的人’，‘不識(shí)時(shí)務(wù)的蠢人’。
這其實(shí)也沒(méi)什么。
在一些糟糕的社會(huì)條件下，做好人不長(zhǎng)命，而死人難以對(duì)社會(huì)施加多少影響，活著才有戰(zhàn)斗力，因此社會(huì)的發(fā)展由那些還活著并掌握實(shí)權(quán)的人決定，這些人一方面品德不夠端正，另一方面卻存在人類的不少本能，在無(wú)意中也在促使社會(huì)盡快結(jié)束這個(gè)混亂期。
而一個(gè)‘忍’字便總結(jié)了在這個(gè)社會(huì)生存的必備技巧。