廣成子曾經(jīng)先后兩次進(jìn)入戰(zhàn)神殿——初入戰(zhàn)神殿，悟得破碎虛空奧妙，回來(lái)后繼續(xù)輔佐、教導(dǎo)人皇，并著成長(zhǎng)生訣。三十年后，再入戰(zhàn)神殿，并于戰(zhàn)神殿中證得“破碎金剛”。
廣成子能先后進(jìn)入戰(zhàn)神殿兩次，當(dāng)然掌握了戰(zhàn)神殿出現(xiàn)的時(shí)間規(guī)律、移動(dòng)規(guī)律，并且還將這規(guī)律，記載在了長(zhǎng)生訣開(kāi)篇說(shuō)明之中。
就算古今歷法、地名皆不盡相同，亦可按照廣成子留下的方法，通過(guò)星相，直接計(jì)算出戰(zhàn)神殿出現(xiàn)的準(zhǔn)確時(shí)間、地理坐標(biāo)。
常威跟隨黃藥師“深造”過(guò)三個(gè)月。除琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦之外，還學(xué)過(guò)醫(yī)卜星相、奇門遁甲、五行陣法之類的雜學(xué)。
只是時(shí)間有限，他學(xué)的并不如何精通，以他目前的知識(shí)深度，還不足以運(yùn)用廣成子留下的星相計(jì)算方法，確定戰(zhàn)神殿下次出現(xiàn)的時(shí)間及位置。
但他可以找人幫忙。
隱居飛馬牧場(chǎng)的魯妙子，不但是天下第一巧匠，其在天文歷法、星相占卜方面的造詣，在這大唐世界亦是天下第一。而常威自有辦法，讓魯妙子出手幫他。
得到戰(zhàn)神殿線索后，常威并沒(méi)有迫不及待地趕往飛馬牧場(chǎng)。
戰(zhàn)神殿三十年才現(xiàn)世一次，上次現(xiàn)世不知道是什么時(shí)候，如果就在最近幾年，那么即使算出了戰(zhàn)神殿下次出現(xiàn)的時(shí)間，也得再等上二十多年。又或是戰(zhàn)神殿下次出現(xiàn)的時(shí)間，就在幾天之后，那么就算他立刻趕往飛馬牧場(chǎng)，也是來(lái)不及了。
所以能不能觀看、感悟戰(zhàn)神圖錄，著實(shí)得看機(jī)緣。
既如此，還不如先把長(zhǎng)生訣給吃透了，把基礎(chǔ)給打好了，那么戰(zhàn)神殿機(jī)緣來(lái)時(shí)，方能獲得更大的成就——感悟戰(zhàn)神圖錄，也不是說(shuō)光有悟性就可以的?；A(chǔ)越扎實(shí)，感悟的收獲理所當(dāng)然就越多。
常威向來(lái)認(rèn)為，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，只是聽(tīng)起來(lái)很牛逼，實(shí)際上這種仿佛“一朝頓悟、立地成佛”的心性，只有天生圣人才能達(dá)成——凡人怎么可能“本來(lái)無(wú)一物”？
所以普通人吶，還是得踏踏實(shí)實(shí)，“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！保徊揭荒_印地變強(qiáng)，別想著一步登天。
常威雖有超強(qiáng)記憶、超凡悟性、超級(jí)學(xué)習(xí)能力，且練功速度亦是超快，但他從來(lái)不曾飄飄然，從不以為自己就是那種“一朝得悟，立地飛升”的天生圣人。
他的天賦，在記憶，在學(xué)習(xí)，在領(lǐng)悟。
但記憶、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟之后，他還是得老老實(shí)實(shí)地修煉。
對(duì)于修煉，常威早已形成了自己的節(jié)奏。戰(zhàn)神殿，他確實(shí)志在必得，即使下次開(kāi)啟在二十多年后，只要南天門不召他回去，他亦能耐心等待。
但在此之前，他還是要先把長(zhǎng)生訣練好。
于是接下來(lái)的一段時(shí)間，常威連七天一次的“講道”都暫停了下來(lái)，利用碎鏡高清狀態(tài)下的“翻譯”功能，專注記憶長(zhǎng)生訣。
在保證元神安全的前提下，常威每一晝夜，可激活兩次“高清鏡面”狀態(tài)，每次維持時(shí)間都在五秒左右。
也就是說(shuō)，他每天只能有十秒鐘的時(shí)間，用來(lái)記憶長(zhǎng)生訣。
長(zhǎng)生訣文字版，總共七千四百字。其中除廣成子敘說(shuō)長(zhǎng)生訣來(lái)歷，以及戰(zhàn)神殿相關(guān)線索的前言外，正式內(nèi)容共有六千八百余字。
即使以常威的超強(qiáng)記憶及瞬間反應(yīng)能力，五秒時(shí)間，也只夠他搶記下三百余字，且還不能保證一字不錯(cuò)。
因此足足花了二十多天，常威才將整部長(zhǎng)生訣文字版徹底記憶下來(lái)，并確定一字無(wú)誤。
而直到通讀了長(zhǎng)生訣文字版，他才算是真正洞悉了長(zhǎng)生訣的奧妙。
“難怪要拆分成七副圖，因?yàn)閺V成子對(duì)‘陰陽(yáng)’的感悟，一兩副圖，根本無(wú)從表述。而即便是作了七副圖，因?yàn)槟承└形颉豢梢鈺?huì)，不可言傳’的緣故，亦無(wú)法將廣成子的感悟盡數(shù)闡述……
“其實(shí)廣成子真正想要闡述的，還并不是‘陰陽(yáng)’，而是‘太極’。是為天地一太極，人身一太極?？刹挥^看戰(zhàn)神圖錄，則無(wú)從感悟‘太極’。用文字、圖畫版的秘藉，更無(wú)法直接描述‘太極’。只能退而求其次，通過(guò)‘陰陽(yáng)’間接描述‘太極’。修煉長(zhǎng)生訣者，亦只能修煉‘陰陽(yáng)’，再看有沒(méi)有大機(jī)緣，將‘陰陽(yáng)’升華為‘太極’……”
真正大道意義上的“太極”，是陰陽(yáng)分化、天地開(kāi)辟前的一種混沌狀態(tài)，乃是萬(wàn)物的本源。宇宙星辰、日月天地、眾生萬(wàn)物……皆源自“太極”。
既然達(dá)到了“本源”的高度，那么這大道上的“太極”，自然無(wú)法用人類的文字，或任何圖畫進(jìn)行表述。
只能通過(guò)更加高端的存在，比如不知誰(shuí)留下的“戰(zhàn)神圖錄”加以意會(huì)，無(wú)法立于文字傳承。
常威認(rèn)為，即便是戰(zhàn)神圖錄里的“太極”，也并非真正的“太極”，而是某位高位存在，其自身對(duì)“太極”的感悟。
因其位階極高，方可以留下能讓人觀看感悟的“太極”。
長(zhǎng)生訣的文字與七副圖，合在一起，才是廣成子對(duì)于“陰陽(yáng)”之道，較為全面的闡述。
若能吃透整部長(zhǎng)生訣，并修煉至最高境界，那么即使不能“飛升”，在武道方面，亦可達(dá)成“陰陽(yáng)互易、循環(huán)不息”的境界，可自天地之中，汲取無(wú)窮無(wú)盡的能量，使得真氣永不斷絕，無(wú)論怎樣揮霍爆發(fā)，真氣亦始終處于巔峰狀態(tài)。
而肉身亦能在天地元?dú)獠婚g斷的洗禮下，逐步趨至完美，縱然元神腐朽，肉身亦歷千萬(wàn)年不朽——廣成子的肉身，便是在戰(zhàn)神殿中存在了數(shù)千年，仍然有著活人般的鮮活質(zhì)感。
不過(guò)就算肉身不朽，若不能達(dá)到廣成子“破碎金剛”的境界，元神一樣會(huì)衰敗、腐朽、凋死，徒留一副“長(zhǎng)生不死”的軀殼。
可長(zhǎng)生訣畢竟只是一篇“觀后感”。
即便能將之徹底吃透，即便廣成子亦在長(zhǎng)生訣文字版的末篇，留下了一門專門用來(lái)錘煉神念、壯大元神的精神修煉法門，想要達(dá)到廣成子的高度，亦是希望渺?！橇碛袆e的機(jī)緣。
就像寇仲、徐子陵，他們能達(dá)到最后的高度，長(zhǎng)生訣是一個(gè)關(guān)鍵，但并非全部，因?yàn)樗麄冞€得到了和氏璧、邪帝舍利的機(jī)緣?？苤佟⑿熳恿赀€分別得到了各種別的武道機(jī)緣，如天刀指點(diǎn)、如換日大法，如不死印法等等。
說(shuō)起來(lái)，常威有點(diǎn)奇怪的是，廣成子的肉身，明明都可以千萬(wàn)年不朽了，那他為什么還要把肉身留下，只飛升一個(gè)元神？
為何不曾“肉身成圣”？
他原以為，是因?yàn)閺V成子“破碎金剛”的境界還不夠，無(wú)法做到“肉身成圣”。
可是他的肉身，都幾千上萬(wàn)年不朽了，難道還比不上燕飛、向雨田、傳鷹、龐斑、浪翻云等“肉身飛升”者的肉身強(qiáng)悍么？
“真是奇怪啊……廣成子究竟在想什么？留個(gè)肉身，守護(hù)世界？又或者，將這肉身，當(dāng)作定位坐標(biāo)，什么時(shí)候想念家鄉(xiāng)了，便通過(guò)肉身返鄉(xiāng)一游，看看家鄉(xiāng)的發(fā)展變化么？”
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