經過金子開導，姜諾寬心不少，既然是事在人為，一切也是順其自然，不驕不躁，方能進步。
看透萬物，善待萬物。她靜心學習《無根樹》，感悟其中真諦。
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？
浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。
肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
無根樹，花正危，樹老將新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。
自古神仙栽接法，人老原來有藥醫(yī)。
訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。
無根樹，花正孤，借問陰陽得類無？
雌雞卵，怎抱雛，背了陰陽造化爐。
女子無夫為怨女，男兒無妻是曠夫。修真之道，須要陰陽得類，方能成全一個真靈之寶。若有陰無陽，有陽無陰，是謂花孤無類，真靈不成，亦如雌雞之卵，焉能抱雛？不能抱雛者，蓋以背了陰陽交感造化之爐也。又如女子無夫，男兒無妻，怎能生育？彼世之盲漢，不窮陰陽之理，不推造化之源，糊涂干事，或觀空，或定息，或思神，或守竅，或搬運，皆是靜坐孤修，陰而不陽，不特無益于性命，而且有傷于性命，愈修而氣愈枯也。
無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。
金隔木，汞隔鉛，孤陰寡陽各一邊。
世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。
順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。
嘆迷徒，太糊涂，靜坐孤修氣轉枯。
無根樹，花正黃，產在中央戊己鄉(xiāng)。
東家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。
黃婆勸飲醍醐酒，每日醺蒸醉一場。
這仙方，返魂漿，起死回生是藥王。
?。S者，中央戊己之正色。戊為陽土主動，己為陰土主靜，戊己居中相合為真信，又謂真意。花色正黃，則真靈入于中央正位矣。然真靈中正，非性情如一不能。東家女，木性也；西舍郎，金情也。一性一情，配作夫妻，入于洞房宥密之處，更得黃婆于中勸飲醍醐，調停火候，則不和者而必和，既和者而長和。醍醐酒非世間之糟汁，亦非身內精津血液有形之物，乃陰陽交感，氤氳沖和之氣，含而為真一之精，通而為真一之水，滋味香甜，古人謂玉液，謂瓊漿，謂甘露，又謂醍醐，總以形容此一點沖和之氣耳。
勸飲者，不沖和而必調至于沖和。修道至于陰陽沖和，常應常靜，遠觀其物，物無其物，近觀其身，身無其身，內觀其心，心無其心，不識不知，順帝之則，日日飲醍醐而入于醉鄉(xiāng)矣。這個醉中趣味，是神仙之方，是返魂之漿，能以起死，能以回生，乃大藥王也。
中央、戊己、黃婆，皆真信之異名。以陰陽和合言，則謂中央；以運行陰陽言，則謂戊己；以調和陰陽言，則謂黃婆；以動作言，則謂真信；以靜定言，則謂真意；故一物而有數名，總而言之，一真信而已。識得此信，即于此信上下實落工夫。始而以性求情，既而以情歸性，又既而性情和合，又既而性情渾化，結成一個真靈至寶。始之終之，無非此一信成功，信之為用大矣哉！歸到實處，真靈中正，即是性情相合，性情相合，便有個真信在內，真信現(xiàn)時，性情自不相離，性情不離，真靈自然中正，三者相需而相因也。）
無根樹，花正清，花酒神仙古到今。
煙花寨，酒肉林，不斷腥葷不犯淫。
犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。
打開門，說與君，無花無酒道不成。
金丹之道，以至清毫無滓質為歸著，然欲其至清，須要在至濁中度出，能于至濁中絕無點染，方是真清，故曰“無根樹，花正清，花酒神仙古到今“也。何以見其花酒能成神仙哉？煙花寨、酒肉林，皆易足迷人之處，能于煙花寨中見色不色，不為煙花所惑，于酒肉林中隨緣度日，不為酒肉所累，則是不犯淫欲、不斷腥葷，而食色之性俱化，道心常存，人心永滅，真靈無傷無損，大道可冀。其曰不斷腥葷者，非貪腥葷。
無根樹，花正新，產在坤方坤是人。
摘花戴，采花心，花蕊層層艷麗春。
時人不達花中理，一訣天機值萬金。
借花名，作花神，句句《敲爻》說得真。
無根樹，花正秾，認取真鉛正祖宗。
精氣神，一鼎烹，女轉成男老變童。
欲向西園牽白虎，先從東家伏青龍。
類相同，好用功，內藥通時外藥通。
無根樹，花正飛，卸了重開有定期。
鉛花現(xiàn)，癸盡時，依舊西園花滿枝。
對月殘經收拾了，旋逐朝陽補衲衣。
這玄機，世罕知，須共神仙仔細推。
無根樹，花正亨，說起無根卻有根。
三才竅，二五精，天地交時萬物生。
日月交時寒暑順，男女交時孕自成。
甚分明，說與君，只恐相逢認不真。