大致劃分：
九宗神通法門，雖然奧妙無窮。但以路數(shù)而論，大致分為三種。
其一為“以無窮應(yīng)無窮”，變中生變，無有絲毫拘束。如原陸宗、幽寰宗走的是這一條路。
其二為“化萬變而歸一”，正本清源，復(fù)歸于樸。盈法宗、縹緲宗正是這一路線的代表。
其三介于兩者之間，雖有無窮變化，又暗藏于有限的規(guī)矩約束之內(nèi)，無限而有際，名同而實(shí)異。辰陽劍山、越衡宗、藏象宗三家乃是奉行此道。
1，【越衡宗】
方位：四洲六海正中，玄淵澤上方極天之上
以流變無窮著稱，號(hào)稱“藝門”。
至高秘法：《通靈顯化真形圖》
秘法精義：《通靈顯化真形圖》內(nèi)，共有三千道大大小小的法術(shù)，威能懸殊，不可同日而語。若靈形境不能參透一千種，難以進(jìn)階金丹境界；若金丹境不能參透一千種，難以進(jìn)階元嬰境界。目前歷史上最高紀(jì)錄，是習(xí)得兩千九百二十六種。
修道者將習(xí)得的近三千種法術(shù)，選出十八種作為核心，吞噬融合其余法術(shù)，其中步驟，存乎一心，并無定則。最后三千化為十八，成就十八道大神通。此十八神通依據(jù)各人吞噬法術(shù)選擇、次序、多少不同，人人各異。
號(hào)稱“三千亂星演妙法。十八神通躍天門”
直接研習(xí)《通靈顯化真形圖》本經(jīng)，號(hào)為“求道一脈”，堪稱萬古絕徑。即便是資質(zhì)頂尖的弟子，多半也是修習(xí)稍遜一籌的“內(nèi)府真?zhèn)鳌?，包括叢臺(tái)、柏梁、南垣、貞恒、神律、常寧等十三門。不過修習(xí)十三內(nèi)府，功行至多止步近道之境。
2，【原陸宗】
至高秘法：《一元真定玄碑》
完道：洪初玄一劍斷九碑
秘法精義：九塊一元真定玄碑，原陸宗根本法門。三十六萬年前九座星碑隨宗門降臨紫微大世界。但至此之后，門中之人卻發(fā)現(xiàn)此碑產(chǎn)生微妙變化，修行進(jìn)境較先前更難，道法似稍有瑕疵，不知何故。
洪初玄真人悟通此碑奧秘，在破界飛升的一剎那，一道劍氣將九座星碑齊齊斬?cái)?，星碑的上半截均被劍光絞散，留下九座半殘石碑。原陸宗弟子再去參悟石碑時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)，體會(huì)那殘缺碑文時(shí)均會(huì)有莫名體悟。這些體悟因人而異，形成文字浮現(xiàn)于腦海，當(dāng)所得文句恰好能補(bǔ)足半塊被斬破的星碑時(shí)，自然會(huì)形成一道只適合于自己的功法神通，并完全融匯自身之特質(zhì)，仿佛身化為法。
只自古至今補(bǔ)足九碑，破界飛升的達(dá)道大能，連同洪初玄在內(nèi)也不過九人。對(duì)于多數(shù)弟子來說，研習(xí)補(bǔ)足之后的九個(gè)版本的碑文比獨(dú)立補(bǔ)足經(jīng)文容易許多。只是，修習(xí)他人成法，至多止步真君境界，永遠(yuǎn)無望斬分大道。和越衡宗十三內(nèi)府異曲同工。
3，【辰陽劍山】（九宗第一）
至高秘法：《劍心輪臺(tái)》當(dāng)代劍心輪臺(tái)主人：駐世天尊季蒼生
劍心輪臺(tái)既是無上秘法，又是一件真正的實(shí)物！
辰陽劍山的真?zhèn)鞯茏?，機(jī)緣一至，于劍心輪臺(tái)中以三問分歧擇己道法。
第一問是證悟之問：證劍之法，周流萬道，窮極變化；悟劍之法，高屋建瓴，存本復(fù)一。
第二擇是靈劍之問：以劍御靈之途，以三尺劍鋒錨定靈機(jī)，應(yīng)物不迷；以靈御劍之途，心劍勃發(fā)如源頭活水，意在象先。
第三擇是本末之問：或心為劍主，假物制人；或舍劍之外，別無他物。
每一問有兩種分別。三問之下，共產(chǎn)生八種劍道。神通可以貪多務(wù)得，而本人道途一旦確定，卻是大道唯一。
目前所知的八種劍道，有絕劍、天劍、心劍、化劍四門。
4，【藏象宗】
宗門之旨：動(dòng)二以為陰，靜一以為陽；二則有變，一則守常。整個(gè)門派之內(nèi)，分為“動(dòng)門”、“靜門”二家。
至高秘法：《二相生化玄機(jī)秘指》
七種功法：《紫鳳赤書景晨圖》、《解形合變火流書》等。其中《北冥造育經(jīng)》尚有欠缺，乃是“完道”所差的最后一步。
而藏象宗的神通手段，是將由《二相生化玄機(jī)秘指》中演化而生的七道功法，一門為主，為正；一門為輔，為反；兩兩正反相參，自然能生出一道神通。七大神通互為正反，最終能形成四十二道大神通。
這四十二門大神通，法門變化因人而異，幾乎囊括天人之間一切能所空無、生滅差別。四十二法同修，和越衡宗《通靈顯化真形圖》完法三千、成就最強(qiáng)十八道神通道理相近。
但是若其中一門功法生出瑕疵，便足以影響十二門大神通上臻至境。所謂至善神通，便只剩下三十道。差別之大，何止于霄壤。
5，【四御門】（道中魔門）
宗門之旨：氣質(zhì)升玄奧，旁門通正果；
至高秘法：《秘藏通玄四煉真經(jīng)》
四煉名目：煉形化神，煉神返形；煉虛還實(shí)，煉實(shí)返虛
神通奧義：煉化無形精魄，馳騁有形之堅(jiān)
以丹符陣器等旁門為立派根本，門中元嬰以上者無一不是丹道真人、器道真人、符道真人、陣道真人?！跋杉宜挠敝械膶?shí)力，超過其余八宗之和。
外煉法寶，止步于第五等，對(duì)標(biāo)五煉本命法寶。唯有四御門別有獨(dú)到之妙，能將外門法寶煉化至七煉。
不僅如此，在一道神通初成之時(shí)，此寶能夠窺得“功”與“法”演化得宛轉(zhuǎn)無間的那一個(gè)剎那，將這道神通烙刻其中，蘊(yùn)養(yǎng)于金丹之內(nèi)。一旦成功，等于多出一件本命法寶和一道本命神通！
6，【盈法宗】
至高秘法：《混元陽符經(jīng)》、《萬化郁冥經(jīng)》
盈法宗真?zhèn)鞴Ψú⒎且环N，而是成雙成對(duì)，名為《混元陽符經(jīng)》和《萬化郁冥經(jīng)》，又稱為“日、夜二經(jīng)”。
盈法宗修士與別家修士大不相同，日經(jīng)和夜經(jīng)按照固定時(shí)辰相互輪轉(zhuǎn)，隨著修為愈高輪轉(zhuǎn)愈慢，在靈形極限、金丹一重、金丹二重、三重、四重之時(shí)，每一、二、三、六、十二個(gè)時(shí)辰，日經(jīng)和夜經(jīng)相互流轉(zhuǎn)一次。
無論是《混元陽符經(jīng)》還是《萬化郁冥經(jīng)》，在一次輪轉(zhuǎn)的周期內(nèi)，都只能使用一次神通法術(shù)。這就意味著元嬰境以上的盈法宗修士，每日僅有二擊之力。
但這一日之轉(zhuǎn)、半部道法所匯聚的神通法訣，威能之強(qiáng)，實(shí)已到了不可思議的地步。不出手則已，一擊出手，便是掃蕩群邪、澄清玉宇之功，就算是辰陽劍山、原陸宗最頂尖的神通也不敢直攖其鋒。
7，【縹緲宗】
至高秘法：《呈祥滌厄琳瑯書》
縹緲宗《呈祥滌厄琳瑯書》，此道法論幽深難解，在九宗內(nèi)足以排名前三?？墒沁@一部上乘功法，神通卻是無有。
此處之“無”，并非真?zhèn)€無有神通，而是《呈祥滌厄琳瑯書》所對(duì)應(yīng)的神通只有一門，名之為“無”。此神通在對(duì)戰(zhàn)時(shí)，任你千般手段，俱被我化作虛無。此功法之守御可謂登峰造極，但是在進(jìn)攻一道，竟無半點(diǎn)手段傍身。
歷來在五百年之會(huì)上，縹緲宗弟子須車輪戰(zhàn)打平其余諸派真?zhèn)?，才能得到成就真君大能的機(jī)緣。
據(jù)原陸宗、藏象宗幾位大能的推測(cè)，《呈祥滌厄琳瑯書》所對(duì)應(yīng)之神通，應(yīng)當(dāng)分作兩半。一半是將來襲萬法盡數(shù)化解，故所謂“有歸于無”；另一半是將虛無之力再施實(shí)相反擊回去，所謂“無中生有”。
縹緲宗不知為何，竟然丟失了一半。距離完道之途，九宗之中殘缺最大。
8，【真曇宗】
九宗最為神秘，連至高秘法為何都不為人所知。
特色：
和別家修士青春永駐不同，真曇宗修士在靈形、金丹、元嬰三境界，俱以俗人生老病死之年輪傳寫其形。每突破一重境界，便從頭來過。
門中弟子一旦突破金丹境界，相貌便會(huì)瞬間轉(zhuǎn)化為嬰兒，并在三日之內(nèi)成長(zhǎng)為十歲孩童模樣，并一直維持十年。十年之后，再同步隨時(shí)增長(zhǎng)，如同凡人之一生。
歷屆五百年之會(huì)上的元嬰修士，別派都是男子英俊，女子秀美，唯有真曇宗與會(huì)者俱是垂垂老矣的老叟、老嫗。
但一旦證位大能，此派修士之英姿俊發(fā)，又在其余諸派之上。哪怕其已接近三四萬壽之暮年，不需一絲法力維持，依舊青春如故。
底牌：
真曇宗真正所能克敵制勝者，在于法門之外，另有三術(shù)。號(hào)稱“一正三奇，一枝三葉，表里相資”。
這三道法術(shù)，本就是從神通本體之中剝離出來。將此三術(shù)回本溯源，重新納入功法本經(jīng)，正是真曇宗的完道之路。
三十六萬年來，真曇宗所能得以成就，皆仰賴此三術(shù)。三術(shù)之中，尤為關(guān)鍵的一門，名為《緣起斷天心》。
此術(shù)號(hào)曰：“觀無常之常，演無道之道，明無我之我，辨無心之心。”所謂無心之心，即天地之心。
須知萬千大界，億兆生靈，枯榮興衰，自有其理。而修道者縱然逆天而行，所修之道術(shù)、法門、神通，也同樣不免棲身于順逆、生克、進(jìn)退之間。
這一關(guān)節(jié)與所謂神通法門之破綻、五行屬性之生克并非一理，而是更高層次的存在，如羚羊掛角，無跡可尋?？v然功法圓全，也不足以避過。
勉強(qiáng)名之，差可定名為“緣”。
“緣”之所布，唯有斬天人二分之后、鼎足天地的達(dá)道大能方能觀望脈絡(luò)、撥動(dòng)一二，按理說九宗功法縱然至高至純，也不至于涉足其中。
但真曇宗三法，卻似乎以完全舍棄神通之中的常規(guī)變化為代價(jià)，分別在三個(gè)方向上取得了極為微小的“破格”。
《緣起斷天心》，正是辨天地之心，察順逆之途，進(jìn)而對(duì)于敵手造成超越性的壓制。明明雙方功法、神通差距不大，一旦斗將起來，敵手卻限于生克之變，神通威能大受壓制。
但《緣起斷天心》所能使用的條件頗苛刻，須得百丈之內(nèi)，親自觀看到目標(biāo)真氣進(jìn)階靈形、靈形進(jìn)階金丹、金丹進(jìn)階元嬰的過程，從中竊得那人緣法順逆，斗戰(zhàn)之中方能隨時(shí)變化，以秘訣壓制。
9，【幽寰宗】
至高功法：《玄元根本大戒經(jīng)》
方位：整個(gè)宗門，暗藏于極西之洋的一滴水中。
《玄元根本大誡經(jīng)》，從“變化”二字入手，無論高明粗淺，由一元兩分為始，一路推演下去，直至于變化無窮。此法金丹、元嬰之前，以“九變”之境為大成。
但九變境界之上，更有“極變”之境，當(dāng)今真?zhèn)鳠o人入此境界。
Ps：其余隨著更新出來注意補(bǔ)充。