我在創(chuàng)作小說《尋找瓊花觀》的時候，想到了用玉簪（玉搔頭）來代替箭。這個閃現(xiàn)的靈光讓我很是滿意。不過冷靜下來細(xì)想，自己對古代頭飾尚未深入研究，還沒有自鳴得意的資本。
簪，在我的印象中就是古代女人用來固定頭發(fā)的棒（棍、條）狀物，也可以引申為女人頭上的裝飾。其它的叫法，還有“釵”、“搔頭”什么的。另外“鈿”是簪子上鑲嵌的飾物。所以說簪比一般的束發(fā)帶（頭巾）要有規(guī)格、上檔次得多。這是我的看法。
以前讀過一些詩，有不少都提到了簪子等頭飾。象什么“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”，則是較為全面地羅列了唐代較為高檔的簪子的材質(zhì)、樣式。當(dāng)然都是些金、玉制品。看來那個時候貴族女人的簪子多做成鳥兒的模樣，因為還有一個詞牌名，叫做“釵頭鳳”；當(dāng)然簪子的一頭來點懸掛物也很有品味。
一般百姓，估計都是就地取材，如木頭、竹子什么的。我一直在尋思，是不是有用筷子或者毛筆當(dāng)作簪子的情況？
辛棄疾的《青玉案·元夕》中就有“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”。蛾兒、黃金縷是頭飾，雪柳就是玉簪。我國古代的簪子及頭飾的種類還挺多的。
要想更深入地了解簪和其它類似的物品，首先還得從我最熟悉的古文開始研究。備受自己推崇的《滕王閣序》里就有：“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里”。杜甫的《與李十二白同尋范十隱居》也有：“不愿論簪笏，悠悠滄海情“。
經(jīng)過查閱資料，發(fā)現(xiàn)這個“簪笏”是“簪”和“笏”的合稱，就是簪子和笏板，用來代指官職。這個發(fā)現(xiàn)讓我驚訝萬分。如果簪可以用來作為官職的代稱，那么在中國長達(dá)兩千多年的封建社會里，男人也應(yīng)該戴簪子才對。這就完全顛覆了我以前的認(rèn)知。
于是我開始回想在影視作品中看到的畫面：《軍師聯(lián)盟》中大大小小的官員們，在帽子的一側(cè)或者兩側(cè)插有棍狀物；不戴帽子時就和道士們一樣，發(fā)冠中間好象也有一根小棒。毫無疑問，那就是簪子。
再深度查詢?！掇o?！防镉羞@樣的解釋：簪，古人用來插定發(fā)髻或連冠于發(fā)的一種長針。原來用針來形容簪子的形狀更為準(zhǔn)確。它不僅起到安發(fā)、美飾發(fā)髻的作用，古代君臣、道士還用“簪”來固定冠、帽。
不僅如此，古代男子發(fā)簪其實比女人用的簪子更長。有意思的是道士因為買不到簪子，不得已才用了加工過（去掉花）的女簪，所以看起來比較短。古代男人用的簪子跟女簪主要區(qū)別還在于裝飾紋樣比較少，紋飾簡單、不會做成鳥兒或其它形狀、更不會鑲嵌寶石或垂掛物，偏重于實用性。
真是學(xué)無止境。
還有更多的信息量等著我。在古代，簪子又稱“笄”，女子插笄被視為標(biāo)志成年的人生大事，需要舉行儀式，稱為“笄禮”。所以簪子是古時女子的必備之物。我還知道一個名詞，叫做“及笄”，其實也就是“笄禮”。
我一直認(rèn)為，簪子及其它樣式的固發(fā)針狀物承載了大量的中國傳統(tǒng)美學(xué)。曾經(jīng)有媒體介紹過一件中國瑰寶——金步搖。美則美矣，卻是游牧民族女人所使用的頭飾，由南北朝時期北方少數(shù)民族帶到中原。后來才逐漸融入中原文明。象“慕容”這個姓，就是“步搖”的譯音。還有所謂的花枝亂顫，應(yīng)該就是指的這種頭飾吧。
我在小說里用簪子來當(dāng)武器，還策劃在以后的寫作中用簪子當(dāng)作筆、針或者劃地為界的工具。簪子的確是大有用途。
在名著《紅樓夢》中，更是多次出現(xiàn)簪子。比較著名的有：尤氏撿到一根簪子，認(rèn)出是秦可卿丟失的，從而開始懷疑她和丈夫賈珍有不正當(dāng)關(guān)系；還有一次是王熙鳳過生日中途回房，一個丫頭看到她后轉(zhuǎn)身就跑，王熙鳳心下生疑，取下簪子對準(zhǔn)那丫頭就是一陣猛戳，成功地審出了賈璉與鮑二家的奸情。
作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，簪子又是從哪個時候開始逐漸退出歷史舞臺的？那當(dāng)然是清朝。清朝的男人只留一根鼠尾巴，就沒有必要再用簪子了。至于女人，則是因為有了發(fā)夾、橡筋等束發(fā)用品以后，漸漸地棄用了美觀但是有一定危險和攻擊性的簪子。
時代在變，現(xiàn)代人再也不會用簪子來束發(fā)、固冠，官職也不會再叫做“簪笏?！弊鳛橛袑嵱眯?、觀賞性的東西，簪就這樣被扔進(jìn)了歷史的垃圾桶。我只能用杜甫《春望》中的詩句：“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，來表達(dá)我的失落之情。