散人開(kāi)創(chuàng)新的體系，有讀者說(shuō)沒(méi)有看懂，嗯，好吧，是散人自己沒(méi)有說(shuō)清楚。以下就本書(shū)一些名詞做出解釋。
五大流派
如果你以為這是散人胡口亂說(shuō)的，那你就錯(cuò)了。為了讓大家更清晰一些，散人先將現(xiàn)實(shí)中的五大流派介紹給大家看一下。
1、積善派。
積善派修士講究：布善行仁，積功累德。以無(wú)邊功德之力，成就天人相感，修福德天仙之道。說(shuō)是天仙，其實(shí)也只是半神道的修行，積善派修士功德圓滿之后，以功德成就神位，同時(shí)避開(kāi)神職。得神位香火，卻無(wú)公務(wù)纏身，與仙人一樣逍遙自在。
積善派是以積功累德，利物濟(jì)人，虧己以待人，舍己以為人，憫人之惡，樂(lè)人之善，濟(jì)人之急，解人之危，為修道之首務(wù)。
積善派修士，當(dāng)修行《太上感應(yīng)篇》、《功過(guò)格》、《陰騭文》等善書(shū)，須知：“欲修天仙，須立三千善；欲修地仙，須立三百善?！?p> 2、經(jīng)典派。
以信奉某一經(jīng)典為特征的道派統(tǒng)稱(chēng)為經(jīng)典派道教。經(jīng)典派修士研證經(jīng)典，敬修人神相顯。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)典派修士大都修神道，根據(jù)自己教派神系，上感天心，一生修行，只求神君筆下留名，得神道香火。
大多數(shù)經(jīng)典派，也都屬于符箓派。經(jīng)典派和符箓派是道教宗教色彩最濃的流派。
3、符箓派。
符箓派修士擅長(zhǎng)畫(huà)符驅(qū)鬼，符水治病，同時(shí)最擅長(zhǎng)齋醮法事。上，可通天達(dá)命，差使神兵；下，可通達(dá)九幽，役使鬼魂；平，可性命交感，神人相同，仙道可期。符箓派，毫無(wú)疑問(wèn)是戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的流派。
從最早的“五斗米”到現(xiàn)在都著名的茅山派，以及以雷法聞名的神霄派，都屬于符箓派。在世人眼中，符箓派幾乎就代表了道教。
4、占驗(yàn)派。
以傳習(xí)占驗(yàn)術(shù)數(shù)為主的道派。占驗(yàn)派修士，內(nèi)服丹藥，外修功德，最擅長(zhǎng)借氣運(yùn)，一旦得神人相應(yīng)，窺天道漏洞，便巧立道果，成仙成真。是以占驗(yàn)派修士與世俗人走得最近。
占驗(yàn)派修士大多是聰慧之人，最擅長(zhǎng)占卜命數(shù)，奇門(mén)遁甲，布局設(shè)陣。
符箓擅斗，占驗(yàn)擅算。占驗(yàn)派修行非常消耗心神，非聰慧者不入門(mén)墻，也正是因?yàn)槿绱?，占?yàn)派真正傳人極少，大部分符箓派修士兼修此道，但都不深究，但大多數(shù)流派都不會(huì)去碰占驗(yàn)之道。
5、丹鼎派。
丹鼎派，一個(gè)差點(diǎn)把道教由宗教轉(zhuǎn)變成修行會(huì)的流派?？梢哉f(shuō)，道教不興，很大程度上是因?yàn)榈ざε伞?p> 丹鼎派講性命雙修，以自身為爐，精氣為鉛，神識(shí)為汞，成金丹大道。
丹鼎派修士不修占驗(yàn)之道，不學(xué)符箓之術(shù)，只修性命之功。追求的是長(zhǎng)生不死，是正真的仙道。
丹鼎派講究避世修行，自給自足，不與人為惡，也絕不會(huì)與人為善，只求自身超脫，哪管世間眾生。丹鼎派修士雖然只修金丹，不事符箓，但不代表他們?nèi)跣?，相反，他們可以說(shuō)是五大流派中最接近天道的修士！
現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)自然有差異，與其說(shuō)是五大流派，不如說(shuō)是五個(gè)流派，散人不取也（將世界范圍縮小了，之后巫蠱道，陣道這些流派難以加入），遂加以小說(shuō)化。
看過(guò)描述大家想必也看出來(lái)了，五大流派并不是涇渭分明，正如散人在書(shū)中所說(shuō)，五大流派有所交集，取長(zhǎng)補(bǔ)短，但核心未變就是。
丹鼎派:分內(nèi)丹道和外丹道，兩者根本區(qū)別在于金丹是內(nèi)煉還是外煉，通俗言之就是內(nèi)求還是外求。內(nèi)丹道和外丹道修煉境界劃分是一樣的。境界劃分（以一氣門(mén)為例，每個(gè)門(mén)派因根本大法的區(qū)別會(huì)有所不同）:煉氣（生氣，聚氣，納氣，凝氣，變氣，化氣，淬氣，養(yǎng)氣，育氣），筑基，金丹，元嬰，洞天，洞天若是領(lǐng)悟一絲本源之道便是半仙，焚皇的情況有所不同，不是一般的半仙，下面會(huì)提到。
符箓派:煉氣，筑基，靈符（金丹＋元嬰），洞天。此道頗似上古妖族修煉大丹，一身根本盡在靈符，無(wú)有化嬰之變。
積善派:以積攢功德數(shù)稱(chēng)量高下，修為一般看其頂上功德金光覆蓋范圍。一般來(lái)說(shuō)功行金丹之下金光在三十里范圍以下，金丹后突破三十里，元嬰三百里，洞天三千里。但因界域種屬的不同這個(gè)數(shù)字有較大差異。
占驗(yàn)派:通靈（煉氣＋筑基，可算定靈氣變化），通玄（金丹，可料定道韻消長(zhǎng)），通幽（元嬰，可窺視地府幽冥，招徠死者），通明（洞天，可算定一方界域氣數(shù)）。
經(jīng)典派:一般看其能夠請(qǐng)出哪一品階的神靈。
最后還有散人自己加的存思派:蘊(yùn)靈（煉氣＋筑基），外神（金丹＋元嬰），內(nèi)神（洞天）。
在散人設(shè)定中，幾大流派只是修士在未成仙時(shí)選擇的道路有所不同罷了，一樣感悟道韻修大道，一旦成仙，萬(wàn)法歸一，至于為什么仙人之下會(huì)有這么多的流派，散人會(huì)引到洪荒流大背景二劫結(jié)束后去。
仙人的劃分:以道果分，太初道果（參悟本源），太乙道果（參悟時(shí)空之道），大羅道果（參悟命運(yùn)之道），混元道果（參悟虛實(shí)之道），每一道果分天仙，玄仙，金仙。圣人是為混元金仙。與焚皇同歸于盡的是一個(gè)太初金仙，焚皇在最后一刻領(lǐng)悟到一絲命運(yùn)之道。
此處不過(guò)是仙道的劃分，在散人設(shè)定中，三劫（洪荒流小說(shuō)稱(chēng)之為封神之劫，散人更愿意將之稱(chēng)為道門(mén)內(nèi)爭(zhēng)）時(shí)神道和人道自仙道中分離，神道和人道自成體系，為了減少大家的負(fù)擔(dān)，這里就不再多說(shuō)了。