第三章 靈魂

　　神農(nóng)架，坐落在鄂北西部，東與鄂北襄陽(yáng)市?？悼h接壤，西與巴慶市巫山縣毗鄰，南依興山、巴東而瀕長(zhǎng)江三峽，北倚十堰市房縣、竹山縣，遠(yuǎn)眺武當(dāng)山。

　　在神農(nóng)架，不僅有豐富的礦藏資源和水利資源，而“天然藥園”的響徹中外，更是說(shuō)明了神農(nóng)架森林生物資源的豐富和多樣性。

　　站在神農(nóng)觀景臺(tái)上，一陣陣涼風(fēng)撲面而來(lái)，吹散了徒步而上的炙熱。

　　一眼望去，那籠罩在群山萬(wàn)壑之間的無(wú)極云海勾畫(huà)出了神農(nóng)架的婀娜多姿。

　　霧，纏繞著云嵐；風(fēng)，浮動(dòng)著云海。人間仙境，躍然與眼中。

　　“神農(nóng)架，不愧為‘世界四大自然保護(hù)區(qū)之一’，萬(wàn)物初始的誕生，就從你這開(kāi)始吧?！?p>　　下了神農(nóng)觀景臺(tái)后，蘇和并沒(méi)有走旅游的黃金線路，而是隨便的找了一個(gè)崎嶇小道，避開(kāi)了人群，進(jìn)入了那森林內(nèi)部。

　　神農(nóng)架，擁有高等維管束植物199科872屬3183種，真菌、地衣共927種；其中除了國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的植物如：珙桐、光葉珙桐，連香樹(shù)、水青樹(shù)、香果樹(shù)等。更有屬于神農(nóng)架鄂西特有植物的，便多達(dá)一千八百多種。

　　除了植物，神農(nóng)架現(xiàn)有脊椎動(dòng)物就有493種。其中哺乳動(dòng)物就有75種，鳥(niǎo)類動(dòng)物308種，爬行類40種，兩棲類動(dòng)物30種、魚(yú)類動(dòng)物50種，且最為龐大的昆蟲(chóng)類動(dòng)物便有5000種。

　　除了有國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物73種之外，還先后發(fā)現(xiàn)了30多種白化動(dòng)物，如白林麝、白鬣羚、白蛇、白熊等種。

　　多山且溫暖地帶，構(gòu)筑了神農(nóng)架龐大的生態(tài)系統(tǒng)。

　　一路走來(lái)，不管是動(dòng)物還是植物，甚至是流淌在山間之上小溪，蘇和全都一股腦的將它們移向小世界之中。

　　更喪心病狂的是，連埋藏在地底之下的礦脈，蘇和也抽出一條，安在小世界的地底之下。

　　在神農(nóng)架的這幾天內(nèi)，蘇和每天喝著清冽的泉水，吃著自己所做的烤肉，雖然味道不怎么好吃，但畢竟是野生動(dòng)物，肉質(zhì)細(xì)嫩緊繃，比市場(chǎng)上的那些要好上不好。

　　一邊吃著烤魚(yú)，一邊用神識(shí)觀望著世界內(nèi)部。

　　這神識(shí)，聽(tīng)的高端，其實(shí)就是精神力而已。只不過(guò)蘇和覺(jué)得叫神識(shí)，要好聽(tīng)一些。

　　看著腳下層層起伏，延綿不絕的山脈，百獸在森林之間肆意穿梭、嬉戲。

　　而那條小溪，被天道改變之后，在東邊形成了一片遼闊的海洋。海洋之內(nèi)，無(wú)數(shù)的魚(yú)類在海中自由地遨游。

　　神識(shí)之下，地底深處，無(wú)數(shù)礦脈沿著山脊不斷的生長(zhǎng)。

　　世界之內(nèi)，生態(tài)系統(tǒng)已逐漸的完善。

　　看到此幕，蘇和微笑般點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“果然，將這方世界的時(shí)間流速設(shè)定成100:1是正確的。不然的話，這方世界的生態(tài)圈還不知道要多久，才會(huì)完善起來(lái)。不過(guò)，這一整塊大陸似乎不適用生物的多樣性?！?p>　　“那你不如就像你母星那樣，將這塊大陸分為幾塊，如何?！碧摽罩校坏揽侦`之聲響徹在蘇和的四方。

　　“對(duì)呀，我怎么沒(méi)有想到，有個(gè)現(xiàn)成的世界可供我參考，我還費(fèi)那么多的精神干嘛?！毕氲骄腿プ?，蘇和立刻便開(kāi)始分離大陸，完全不顧及虛空之中，那道充滿怨氣的聲音。

　　“明明是我提醒你的?！?p>　　環(huán)繞了世界一圈之后，在完全察勘了整塊大陸的地脈地形后，蘇和便正式開(kāi)始分離大陸。

　　“分離大陸可以，不過(guò)太工整的不行，還得要些彎彎曲曲，以及一些島嶼才行。啊，有了?！膘`光一閃，蘇和手中忽然出現(xiàn)一支毛筆，滿臉笑容的對(duì)著下方大陸便是一條彎彎曲曲的線路。

　　霎那之間，世界一片震動(dòng)，在蘇和手中之筆的繪畫(huà)下，大陸開(kāi)始逐漸分離。

　　地動(dòng)山搖之下，無(wú)數(shù)飛禽走獸慌亂的奔跑，凄慘而又撕裂的吼叫聲劃破天際。

　　甚至，在擁擠而又肆無(wú)忌憚的逃亡之中，無(wú)數(shù)動(dòng)物慘死在那些大型猛獸之下。

　　看到這種慘烈得景象，蘇和的心中卻沒(méi)有一絲漣漪，任其腳下的百獸絕望死去。

　　可就在這時(shí)，蘇和的目光卻忽然間被無(wú)數(shù)道直沖云霄的光芒給吸引住了。

　　攔截到其中的一道光芒之后，蘇和神識(shí)瞬間大開(kāi)，包圍住這道弱小而又純白無(wú)暇的光芒。

　　當(dāng)神識(shí)進(jìn)入到那道光芒內(nèi)的那一剎那，蘇和心神大震，喃喃自語(yǔ)道：“原來(lái)，靈魂是真的存在?！?p>　　看著光芒內(nèi)這安然沉睡的烏鴉靈魂，蘇和陷入了沉思。

　　靈魂的本質(zhì)是什么？它是由什么組成的？如何，能創(chuàng)造一個(gè)靈魂？這些疑問(wèn)在那一瞬間充實(shí)住蘇和的大腦。

　　萬(wàn)千的思緒不斷的涌現(xiàn)，即便是他那所繼承的那龐大神明記憶，依舊讓他的大腦隱隱作痛。

　　突然之間，蘇和仿佛想到了什么，眼中靈光一閃，為自己腦海中那個(gè)瘋狂的想法而感到渾身顫栗。

　　“物質(zhì)是什么？物質(zhì)是在人們的意識(shí)之外（也就是靈魂）獨(dú)立存在又能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，著名思想家、理論家列寧曾說(shuō)道：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”

　　因此世界上的一切事物有著無(wú)限多樣的形態(tài)，無(wú)窮的變化發(fā)展，但歸根結(jié)底都是客觀實(shí)在的外在表現(xiàn)，都是物質(zhì)的外在表現(xiàn)。

　　而靈魂的本質(zhì)就是一切表象的載體，是客觀實(shí)在，它是不能被創(chuàng)造和消滅的。

　　那么問(wèn)題來(lái)了，既然靈魂不能被創(chuàng)造，那么最初的靈魂又是從何而來(lái)？”

　　對(duì)于這個(gè)疑問(wèn)，蘇和給予的答案，是：神。

　　據(jù)基督教《圣經(jīng)》新約第一卷《歌羅西書(shū)-16》和《啟示錄卷-四-11》及《圣經(jīng)》舊約《詩(shī)篇-三三-9》中記載：“神，憑他的全能創(chuàng)造了萬(wàn)有，神，用它的智慧創(chuàng)造了各式各樣的生命。

　　在浩瀚的宇宙之中，蘇和并不算是一位創(chuàng)世神。但在這個(gè)虛假的小世界之中，它便足以稱作：神。

　　看著手中那團(tuán)純白光芒，蘇和的眼中閃過(guò)奇異的目光。如同《魔戒》中，咕嚕最初面對(duì)著至尊寶戒一樣，那如同孩子看到母親時(shí)的眼神。

　　而他，則是在這靈魂之上，看到了一條全新的道路。

　　“如果我不能創(chuàng)造靈魂，那么，改變靈魂了。”