“殤”的意思是未成年而死，或為國戰(zhàn)而死。
《五殤真經(jīng)》里“殤”字的用意是第一個，指未成年而死，但并不是指人死，而是指五臟?！拔濉弊衷谶@里的用意，就是指人體內(nèi)的心肝脾肺腎這五臟。
另“殤”字也可以代以“傷”意，所以“五殤”的意思，就是練這門武功會傷到自己的五臟器官。沒到因年紀該衰竭的時候，就先提前受傷衰竭，也等于是五臟未成年而死。這門武功若練不好，是真的有可能把自己的五臟給提前練死。而心肝脾肺腎這五臟，都是人體內(nèi)非常重要的器官，若哪一個器官先衰竭而死了，那這人自然也是活不了，等于是殤了。
正所謂是“欲練神功，先傷五臟；五臟不傷，神功難成?！?p> 魔道武功雖然大多劍走偏鋒，但其實也不脫修煉理論的窠臼。修煉內(nèi)氣，都是要通過煉精化氣。只不過尋常內(nèi)功所煉的精，乃是人體從日常食物中攝取吸收到的精，而《五殤真經(jīng)》所煉之精，卻是直接先煉五臟之精。
這套功法的理論認為，五臟是人體內(nèi)最重要的五個器官，而且是對應人體內(nèi)的五行，分別代表金木水火土。所以五臟的精華，是遠高于普通存儲于經(jīng)脈內(nèi)從日常飲食中所攝取到的精華的。因此，直接修煉五臟之精，能夠得到更加精純厲害的內(nèi)氣，修煉的進度也會更快，不過代價就是，會損傷到自己的五臟器官。
但這種代價與損傷，相比于修煉進境的提升，以及前期修煉所能獲得的極大出手威力，在創(chuàng)功者看來，是值得的。而且只要這門武功能夠練成，修煉到后期，就能夠通過內(nèi)氣反補自身五臟，修補損傷。所以只要能練成，不但無害，反而威力極大。且把自己的五臟在前期就得到鍛煉，練成之后，也會變得更加堅韌，遠比常人的五臟器官功能強大與充滿活力。
而且，在前期修煉的過程中，也可以通過藥物、食療等方法，彌補自己的五臟損傷。只要能支撐到把這門武功練成，修煉到可以反補自身五臟的地步，那就能真正的大功告成了。
藥物不必多說，草藥之中有不少能夠補益到五臟的藥物。而食補便是所謂的以形補形，吃什么補什么。五臟有傷，便吃五臟。在修煉的過程中，最好食用大量的動物內(nèi)臟。而最好的食補效果，是生吃。
好吧，這個羅賓就有點受不了了。生吃動物內(nèi)臟，他想想都忍不住要吐。而這還不算，《五殤真經(jīng)》中還介紹說，若論補益效果最佳的，便是同類的內(nèi)臟，也就是人的五臟。這特么為了練功都要吃人了，而且最好的效果，還是生吃，最好是還要新鮮的。
也就是說，直接殺了人，就開膛破肚，當場生吃人的五臟。像這種武功，不是魔功是什么。要真為了練功，去殺人吃人內(nèi)臟，絕對會被當成十惡不赦的大魔頭，一定會人人欲誅之而后快。
羅賓當然沒這么喪心病狂，對這一段是直接跳過，根本都不打算多看，更不打算去做。他最多也就吃點動物內(nèi)臟，而且還必須是烹飪做熟的，生吃他才吃不下去。另外，就是多吃點補五臟的藥。
雖然可能這種補益的效果要差點兒，但對他來說，也足夠了。他又不是要靠這門武功去稱霸天下，只是短期應急練練，沒必要到那種喪心病狂的地步。何況，他也真不是那種人。
做為一個來自法制社會，從小接受現(xiàn)代化教育，五講四美的好青年來說，他雖然本心里也不認為自己是一個純粹的好人，有時也會干點兒出格的壞事，但他也從不認為自己是一個壞人。就算有時有點兒壞，更多的也還是一個好人，更是一個守法的公民。偷盜搶劫之類他都不太敢干，更別說殺人了，更勿論要吃人。
雖然他前世的現(xiàn)代社會，也經(jīng)常有被人形容，這是一個人吃人的社會。但那只是形容與比喻，可不是真的字面意思。有時看一些歷史文獻記載中，說某朝某年大災饑荒，常有易子而食。簡簡單單四字，都往往讓他出生不寒而栗之感，更別說他自己吃了，想都不敢想。
總之，這段跳過，他在選擇直接刻印學習時，也直接把這段刪了，不然每回想起功法介紹里有這節(jié)，都有發(fā)瘆的感覺。
羅賓當下倒也沒有想這太多，只是收攝心神，意守丹田，然后將丹田內(nèi)已修煉出的那點內(nèi)力提起，再接著轉(zhuǎn)而意守自己肝臟。
《五殤真經(jīng)》對于五臟的修煉，是先從肝臟開始。因為肝在五行中屬木，而木主生發(fā)，有助生之效。所以先煉肝臟之精，等修煉出帶有木屬性的內(nèi)氣后，對于接下來修煉其他四臟，便會有一定補益。
肝臟之后，則是練心臟，因為心屬火。而在五行生克中，乃是由木生火，所以是順著這種相生關系來排序修煉的。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，此為五行相生循環(huán)。
五臟與五行的關系，乃是肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。所以修煉的先后順序，也是按照這個來排列，先練肝臟，后練心臟，接著是脾、肺、腎三臟。
羅賓此時丹田中已修煉出了些內(nèi)氣，所以便先取而用之，將這點內(nèi)氣轉(zhuǎn)化為五殤真經(jīng)的內(nèi)氣。只要按其功法修煉，自然就能夠隨之轉(zhuǎn)化。只煉化丹田內(nèi)的精，所修煉出的內(nèi)氣最是性質(zhì)平和，沒有屬性，可以任意轉(zhuǎn)化。
因為經(jīng)脈內(nèi)的精，因為所屬經(jīng)脈也有陰陽五行之分，所以并不那么純正，會相應帶上些屬性。只有丹田之精是最初而生，由各經(jīng)脈回流后，又混雜合一，彼此抵消，所以只煉丹田之精，反而是沒有屬性。
若他沒有這點內(nèi)氣，一開始修煉五殤真經(jīng)的話，就是純靠意念與神意。但有了這點內(nèi)氣，修煉起來，在一開始倒也更容易一些。
當下內(nèi)力提起后，他轉(zhuǎn)而意守肝臟，內(nèi)力便立即自發(fā)順著十二正經(jīng)中的足厥陰肝經(jīng)，逆行直入肝臟。
內(nèi)氣一貫之下，羅賓不禁立即感覺右上腹部位置的里面一痛。
他知道，這里應該就是自己的肝臟位置。
他雖然中學時的生物課上，也學過人體的解剖圖，但平常根本用不到，所以除了最容易感受的心臟與肺之外，其他三臟的位置，不看人體解剖圖，他根本就早忘了具體在哪兒?，F(xiàn)在這一痛，他便知道，是這里無疑了。
倒是五殤真經(jīng)中，也有附圖描繪了五臟的具體位置。不過還是沒有這一下真切感受，更讓他確定這個位置。而這一痛，也代表傷了。