第二百一十五章萬世師表
同志們好！諸天氣蕩蕩，我道日興隆！
孔丘聞言，忙解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣”。
老子道：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣”
大講無為而治之道，要孔子放棄其思想。
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘言道：“汝何不學(xué)水之大德歟？”
孔丘奇，問道：“水有何德？”
老子含笑撫摸三尺白須，指著黃河言道：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也”。
孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也”。
老子點(diǎn)頭贊同道：“汝可教也汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。
故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達(dá)者順天而生汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你？”
卻說孔子于老聃在那黃河之畔論道，只覺大有裨益，對于人道的把握，越發(fā)清晰明了起來，臨了對老子恭敬一拜，“師伯之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘弟子將遵奉不怠，以謝師伯之恩。”
說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?p> 回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”
孔子道：“見之”
弟子問：“老子何樣？”
孔子思索片刻，言道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化老聃，真吾師也。”
隨后，孔子一生周游列國，傳下道統(tǒng)，當(dāng)時(shí)天下公學(xué)把持輿論，只有貴族可以學(xué)禮儀，明典籍，孔子率先開始教授私學(xué)，以至于弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，晚年，孔子垂垂老矣，又不得重用，于是專注于修改注釋經(jīng)典，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，改《春秋》。
終于，在孔子晚年，由其弟子記錄孔子及其弟子言論的語錄體散文集《論語》大成。
就在《論語》出世之時(shí)，天地為之一顫，整個(gè)天地仿佛凝固了一般，風(fēng)不再吹，云不再動(dòng)，而突然，猛地一道驚雷劃破了天空，瞬間就驚動(dòng)了地仙界無數(shù)修士。
隨即，整個(gè)地仙界的天空，無論東西方，無論海陸域，皆是被無盡的云彩所籠罩。這些云彩散發(fā)著柔和的七色光芒，使得整個(gè)洪荒仿佛一下子都成了七彩的世界。
見狀，孔子知道，《論語》一出，自己所修人道便成，當(dāng)即站起身來，手持《論語》，仰天喝道：
“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之”
?“仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁”
?“上下相親謂之仁”
“溫良者，仁之本也”
“仁者，謂其中心欣然愛人也”
“仁者，可以觀其愛焉”
……
浩浩蕩蕩三千里至仁至愛清氣匯聚成一股洪流，茫茫無邊，不知其寬，彌漫天地，隨著孔子抑揚(yáng)頓挫的念誦《論語》而不斷掀起朵朵浪花，氣象萬千，裊裊不斷。
伴隨著無盡圣道至理宣說，仿佛蘊(yùn)含天地至理都浮現(xiàn)在眼前一般，令人不禁為之沉醉。
而在這誦經(jīng)聲結(jié)束后，當(dāng)即，九天之上，玄黃之氣籠罩，其中神龍翱翔于其中，彩鳳飛舞于祥云，一時(shí)之間，天花亂墜，地涌金蓮，數(shù)之不盡的祥瑞氣息，貫徹天地。
在玄黃之氣中，一只麒麟攜帶者一顆至人道果，踏著祥云朝孔子的飛奔而來。
這至人道果，可以說是另類證道，除此之外還有天人道果，以及神人道果，洪荒天地間凡不證混元，不得天道者，以此果為證，不染半點(diǎn)劫難，不沾半點(diǎn)因果。
天外天火云洞中，人族三皇五帝皆以此道永享清靜之福，在洪荒之中更有許多種族不朽神朝，都或多或少有那么幾位天人神人的長生者。
孔子見狀，連忙接住。只見道果加身，本來孔子身上死氣縈繞，一看就是命不久矣之人，然而現(xiàn)如今，無數(shù)乳白的氣體從四面八方蜂擁而來，鉆進(jìn)了他的肉身當(dāng)中，不斷地改造著孔子的身子，使得孔子肉身當(dāng)中死氣被排除一空，而后立馬迸發(fā)出無窮生機(jī)，就在這短短的時(shí)間內(nèi)，孔子的肉身恐怕已經(jīng)不下那不朽金仙身了。
那一道道乳白色的氣體，不是天地靈氣，也不是信仰之力，而是存在于天地之間的一股浩然正氣，只見那孔子身體之上冒出浩然正氣，在他的頭頂凝聚成了如同慶云一樣的東西，在這上面有一個(gè)字，正是“儒”字，而在“儒”字，有《論語》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》六本書拱衛(wèi)著，碩大的功德金輪射出功德金光，使得這“儒”越發(fā)的清晰。
這時(shí)遠(yuǎn)處天外飛來一寶尺，一玉筆，兩樣寶物上面皆有上有王剛正道，天地規(guī)律之圖，亦或圣賢教化，圣人至理，乃是兩樁先天重寶。
當(dāng)即，孔子福至心靈接過兩樣寶物，對著東海一拜，仰天說道：“天道在上，今有弟子孔子，立下儒家，教化眾生，以春秋筆，浩然尺，丹書鐵卷，六典寶經(jīng)為鎮(zhèn)壓靈寶，儒家，立！”
伴隨著這一個(gè)立字，孔子腦后一輪功德金輪綻放五彩光華，飛出“孝、弟悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠”十二字，這十二個(gè)斗大字符，微光閃閃，渺小如螢火蟲，然而氣象浩然、恢弘、博大，散發(fā)著讓人心生敬畏的氣息。
朗朗讀書聲傳遍寰宇，浩然之氣蕩滌諸天，漫天神佛為之動(dòng)容，天下萬民為之有感，天地褒獎(jiǎng)，普天同慶，瑞靄云光，遍布諸天，混沌道場中之中，孔宣受到這股氣運(yùn)激發(fā)，修為卻是一再增長，立馬借助五元天心印斬去自尸，直追洪荒大能而去。
隨后孔丘以至人金仙之身，破開了天地牢籠，飛升洪荒，在洪荒蒼梧山天心崖開辟道場，建立儒教道統(tǒng)，后面陸續(xù)有三千弟子飛升，隱隱約約形成了洪荒第三大教，此乃后話暫且不提。