第十章 工欲善其事必先利其器
事實(shí)上，小刀已經(jīng)后悔剛剛穿越的時(shí)候，沒(méi)有了解主世界的規(guī)則輕易把華麗大劍，扔入山谷，顯然作為王子的配劍，不會(huì)只是好看而已，而他現(xiàn)在手里的鐵劍，不過(guò)是鄉(xiāng)間鐵匠隨意打造，顯然不具備特殊的性質(zhì)。
小刀不由的把主意打到尼克祖?zhèn)鞯哪切﹤鲗毤疑砩希凑凉M滿一衣柜的冷兵器，熔了打造雙手大劍，三四把錯(cuò)錯(cuò)有余，說(shuō)不定尼克的老媽都能分到一把呢。
說(shuō)到武器，這個(gè)位面劇情里最強(qiáng)大的武器肯定是劇末大BOSS的法杖，甚至離了法杖，這個(gè)BOSS似乎就成了戰(zhàn)五渣，當(dāng)然雖然如此，這個(gè)BOSS卻有其他維森沒(méi)有的一個(gè)令人羨慕的能力，那就是長(zhǎng)壽，從格林做十字軍東征的祖先開(kāi)始，就活著的傳說(shuō)，也就是他至少活了幾千年，這就有點(diǎn)意思了，小刀習(xí)慣性的摸了摸下巴。
現(xiàn)代生物學(xué)家與醫(yī)學(xué)家對(duì)衰老的原因達(dá)成共識(shí)，它們包括：DNA損傷與突變、表觀遺傳改變、端?？s短、蛋白質(zhì)異常、衰老細(xì)胞累積、代謝變化導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)感應(yīng)失調(diào)、線粒體功能障礙、細(xì)胞間信息交換故障與炎癥分子的產(chǎn)生、干細(xì)胞耗竭以及免疫系統(tǒng)異常。但那些歸因只是衰老的特征，而非其根本原因。衰老唯一的根本原因是信息的丟失。表現(xiàn)在基因?qū)用妫褪窃诓粩嗟腄NA復(fù)制過(guò)程里，末端的一段基因信息會(huì)不斷流失錯(cuò)誤，也就是所謂端?？s短，所以這個(gè)魔鬼也好，妖怪也好，能存在幾千年，他的基因?qū)用婵隙ㄓ修k法解決端?？s短的生物學(xué)方法，而這個(gè)方法，對(duì)于小刀來(lái)說(shuō)，才是這個(gè)位面最有意思的課題。
打個(gè)比方，就好比一張文件紙，它不斷地在復(fù)印機(jī)里了一份后再用復(fù)印出來(lái)的那一份接著復(fù)印下一份，這樣一份一份又一份，不管你擺的多么小心齊整，一定會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的失真，最后面目全非，自然什么毛病就出來(lái)了，所以要解決這個(gè)問(wèn)題，最簡(jiǎn)單的補(bǔ)上失真的信息就可以了，科幻作家有過(guò)一些概念上的設(shè)想，比如用逆轉(zhuǎn)錄RNA，或者納米機(jī)器人，以外科手術(shù)式的方式強(qiáng)行補(bǔ)完丟失的端粒信息，又或者直接在受精卵狀態(tài)下就將基因補(bǔ)完，而自古道家追求先天一炁，主張回歸嬰兒狀態(tài)，以鶴發(fā)童顏為修煉有成的表現(xiàn)，也不是沒(méi)有道理的。道家的內(nèi)丹術(shù)多用隱喻，什么解讀都有，比如唐代呂巖（也就是傳說(shuō)中的呂洞賓）的《谷神歌》，是否也可以從這個(gè)角度解讀呢？
我有一腹空谷虛，言之道有又還無(wú)。
言之無(wú)兮不可舍，言之有兮不可居。
谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
保之守之不死名，修之煉之仙人號(hào)。
神得一以靈，谷得一以盈。
若人能守一，只此是長(zhǎng)生。
本不遠(yuǎn)離，身還不見(jiàn)。
煉之功若成，自然凡骨變。
谷神不死玄牝門(mén)，出入綿綿道若存。
修煉還須夜半子，河車(chē)般載上昆侖。
龍又吟，虎又嘯，風(fēng)云際會(huì)黃婆叫。
火中姹女正含嬌，回觀水底嬰兒俏。
嬰兒姹女見(jiàn)黃婆，兒女相逢兩意和。
金殿玉堂門(mén)十二，金翁木母正來(lái)過(guò)。
重門(mén)過(guò)后牢關(guān)鎖，點(diǎn)檢斗牛先下火。
進(jìn)火消陰始一陽(yáng)，千歲仙桃初結(jié)果。
曲江東岸金烏飛，西岸清光玉兔輝。
烏兔走歸峰頂上，爐中姹女脫青衣。
脫卻青衣露素體，嬰兒領(lǐng)入重幃里。
十月情濃產(chǎn)一男，說(shuō)道長(zhǎng)生永不死。
勸君煉，勸君修，谷神不死此中求。
此中悟取玄微處，與君白日登瀛洲。
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其實(shí)道家修行，稱(chēng)之為練炁，最難得的也就是第一步，稱(chēng)之為炁感，也就是你要做到能用意識(shí)控制能量，這一步都做不到，更談不上之后的進(jìn)一步了，而這一步，說(shuō)容易也容易，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜，本質(zhì)上涉及到這個(gè)世界是唯物還是唯心的設(shè)定大前提，如果這個(gè)世界是純粹唯物的，你怎么可能用意識(shí)控制能量？如果你能做到這一步，如果你能用意識(shí)介入端粒的補(bǔ)完，那練炁能長(zhǎng)生，也不是全無(wú)可能，畢竟地球幾十億年歷史，人類(lèi)文明才多少年？誰(shuí)敢說(shuō)古人就不能有什么奇特的文明遺留存在？只是古人就算見(jiàn)到或者感覺(jué)到這種東西，也不知道要用什么詞匯去描述，最簡(jiǎn)單的例子，見(jiàn)到望遠(yuǎn)鏡，可能稱(chēng)之為千里眼。更不用說(shuō)，衛(wèi)星監(jiān)控了。
這一點(diǎn)上，老子在《道德經(jīng)》里，其實(shí)早就明確的定義了：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，老子的意思就是，有那么一些東西，我能感受到它的存在，但不知道它具體是什么東西，我暫時(shí)用我自己的詞匯把它叫做道。
換個(gè)話題來(lái)說(shuō)明，中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是經(jīng)脈學(xué)說(shuō)，而現(xiàn)代解剖學(xué)證明，人體內(nèi)并不存在所謂的經(jīng)脈體系，但偏偏針灸卻是被臨床證明有效的技術(shù)，所有就有人解釋?zhuān)芏嘌ㄎ黄鋵?shí)就是密集的神經(jīng)叢，用針灸刺激，就能產(chǎn)生相應(yīng)的效果，在這個(gè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，中國(guó)古代的中醫(yī)逆推出了所謂的經(jīng)脈體系，也就是說(shuō)，所謂經(jīng)脈學(xué)說(shuō)，其實(shí)是古人不知道怎么解釋的情況下用自己的語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
以此類(lèi)推，內(nèi)丹術(shù)會(huì)不會(huì)也是一種古人在不知道怎么解釋的情況下，對(duì)一些前人只言片語(yǔ)，模糊不清的記錄下，對(duì)自身身體，器官，細(xì)胞，變化規(guī)律的一種用自己的語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律總結(jié)？這與經(jīng)脈學(xué)說(shuō)的邏輯一脈相承啊，雖然未必真實(shí)存在，但也不能說(shuō)是全無(wú)用處的無(wú)稽之談？
既然內(nèi)丹術(shù)里的道可以是任何東西，那它為什么就不能是端粒？