第十九章 真仙道行

　　沈倫知道，自己現(xiàn)在才算真正的太乙仙，可以加一個(gè)“真”字，而非“虛”仙。

　　什么“虛”？

　　心虛！

　　修仙，修心，心的修行往往是修道的重中之重，縱然是太乙仙的道行，卻沒有太乙仙的心靈，就像最先進(jìn)的戰(zhàn)機(jī)裝了臺(tái)農(nóng)用發(fā)動(dòng)機(jī)，虛的不行。

　　五十年光陰，沈倫的道行并沒有增長(zhǎng)，他的實(shí)力卻增長(zhǎng)了。

　　先前他心境不夠，僅能發(fā)揮本身實(shí)力的六成甚至更弱，而現(xiàn)在，他可以使出八成乃至十成！

　　“公子，接下來我們?nèi)ツ膬?？?p>　　扶搖坐在樹上，手扶樹干，搖著腳丫，她身穿青衣，依舊是童女打扮，看起來天真爛漫。

　　沈倫靠著大石，嘴里叼著根草，懶洋洋的抬頭，用手遮住太陽，瞇眼道：“天變了！”

　　扶搖起身墊腳眺望，疑惑道：“沒有??！”

　　沈倫道：“吳楚之地，白虹貫日，恐有兵戈。”

　　扶搖道：“人王分封諸侯，諸侯相互敵視，利益所趨，戰(zhàn)亂在所難免。公子想要下山？”

　　“山上的風(fēng)景看得膩了，去山下走走也不錯(cuò)。”沈倫道。

　　扶搖擔(dān)憂道：“如今天下道門大興，奉命斬妖除魔，將妖族異類、旁門左道，悉數(shù)趕到嶺南、關(guān)外，公子貿(mào)然下山，遇上那些持著人王敕令的玄門正宗，人道壓制，恐有意外?！?p>　　秦末漢初，天下大亂，妖魔鬼怪作祟，禍亂一方，民不聊生，漢帝尊道，請(qǐng)道門下山，匡扶正義，道門秉著寧可錯(cuò)殺三千，不可放過一妖的理念，四處斬妖除魔。

　　妖魔自然不甘，由幾位妖仙、邪魔牽頭，組成反道聯(lián)盟，和道門大戰(zhàn)了一場(chǎng)。

　　只可惜，人道昌，乃天定，道門誅妖，順應(yīng)天意，且天下一統(tǒng)，人道氣運(yùn)正盛，扶搖親眼見到修行千年的妖仙，被一位持著人王敕令的道人鎮(zhèn)殺。

　　此后群妖四散，中原再無大妖。

　　“此一時(shí)，彼一時(shí)，狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏！當(dāng)人族沒了外族的壓力，道門的地位，定不如前。何況道門推崇無為，帝王垂拱而治，治的是人人修持己身，皆有道德的理想社會(huì)，奈何現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)不如理想那么美好，遇上心地善良的君王尚可，遇上胸有溝壑的雄主，必然會(huì)有矛盾！”

　　沈倫記不清具體歷史，卻知道諸子百家，儒家笑到最后。

　　“就算不下山，也該找個(gè)落腳的地兒，赤仙島終究是別人的！”沈倫沉吟道。

　　修行講“財(cái)侶法地”，地乃修行之所，赤仙島是赤仙老祖留給他關(guān)門弟子的，沈倫占得越久，欠的越多。

　　扶搖道：“如今天下名山大川，皆有名有姓，公子想要插足，難啊！”

　　別說名山大川，就是稍好一點(diǎn)的山頭、溪流，都有了主人。

　　“要不，回扶搖山？”扶搖道。

　　“你覺得呢？”

　　扶搖吐吐香舌，她和扶搖山有因果，將來成仙證道，多半應(yīng)在那兒。

　　“公子有目標(biāo)了？”

　　沈倫頷首。

　　瞿塘峽口，江北山頂，林木蔥翠，鳥鳴山幽，雄踞水陸要津，扼三峽門戶。

　　沒錯(cuò)，這兒正是將來名傳千古的“白帝城”。

　　但現(xiàn)在，此處還是荒山野嶺，罕有人煙。

　　臨江而立，沈倫思忖：“龍族有傳說，太古神魔時(shí)代，祖龍?jiān)谢鍤?，乃生青、赤、玄、黃、白五祖，三族爭(zhēng)霸，青龍之祖、黃龍之祖先后戰(zhàn)死，尸身墜落大地，化作長(zhǎng)江、黃河，入江走蛟躍龍門，實(shí)是蛟蛇之屬牽引龍祖殘留龍氣，純化薄弱龍血，使生命本質(zhì)蛻變?！?p>　　“無論是走蛟，還是《九死玄功》，講的都是蛻變，生命層次的進(jìn)化，并不沖突?！?p>　　“仙道難求，孫猴子去靈臺(tái)山求道，還有百年光景，然法不傳六耳，靈臺(tái)山得真?zhèn)鞯挠袔兹?？與其舍近求遠(yuǎn)，望梅止渴，不如走自己的路，挖自己的井！”

　　沈倫曾想著跟隨孫猴子，去拜菩提為師，或者自己耍些心機(jī)，從孫猴子那兒騙來真法。

　　經(jīng)歷兩百多年，沈倫心境變化，拋棄自己幼稚的想法。

　　跟隨菩提祖師修行的弟子眾多，為何獨(dú)傳孫悟空？

　　孫猴子能求得大道，那背后不知牽扯出多少因果利益，滿天仙神都盯著呢！

　　沒有跟腳資質(zhì)，還想求道，癡心妄想！

　　赤仙島就是擺在眼前的例子，即使赤仙老祖幫了沈倫，但始終不愿收他當(dāng)?shù)茏印?p>　　那些名門道統(tǒng)，弟子上千，真?zhèn)鲄s僅有四五人，每一人都經(jīng)過幾年、十幾年，乃至幾十年的觀察、磨礪。

　　孫猴子不也如此，他進(jìn)靈臺(tái)山頭七年，首先學(xué)言語禮貌，講經(jīng)論道，習(xí)字焚香，閑時(shí)掃地鋤園，養(yǎng)花修樹，尋柴燃火，挑水運(yùn)漿，接觸不到任何神通道術(shù)。

　　直到七年后，菩提老祖才準(zhǔn)備教他“術(shù)”、“流”、“靜”、“動(dòng)”的法門。

　　孫悟空拒絕，遭同門譏諷埋怨，可見那些同門修習(xí)的，多半屬于“術(shù)”、“流”、“靜”、“動(dòng)”的法門，就和虎力、羊力、鹿力從終南山學(xué)來的類似。

　　是不是“術(shù)”、“流”、“靜”、“動(dòng)”的法門不入流？

　　并非如此，菩提老祖總結(jié)的四個(gè)字，囊括了大千世界各類修行道路，得其一而成仙有望，那么他為何說不能長(zhǎng)生呢？

　　因?yàn)槠刑崂献嫦Ｍ麑O悟空學(xué)的是他的大道。

　　“難，難，難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！”

　　孫悟空就是菩提老祖心中的“至人”，是他認(rèn)可的真?zhèn)?，甚至是衣缽傳人?p>　　沈倫自覺即使拜入靈臺(tái)山，結(jié)果大概和赤仙島類似，難得真?zhèn)?，何況他現(xiàn)在修習(xí)《九死玄功》，帶藝拜師，始終是外人。

　　封神截教號(hào)萬仙來朝，但真正得通天教主真?zhèn)鞯?，也只有四人，多寶道人、金靈圣母、龜靈圣母、無當(dāng)圣母，其余諸如趙公明、三霄之流，皆是帶藝拜師，也是最先被放棄的一批人。

　　理清思緒，沈倫轉(zhuǎn)過身，望著荒涼高山，他意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)扶搖說：“我要在這兒建一座城，一座名流千古的城！”

　　扶搖張開小嘴，側(cè)頭望著沈倫，大眼睛眨巴兩下，只覺得自家公子現(xiàn)在風(fēng)流極了！