第八十七章義與利治國？

　　從某種程度上來說，趙桓的任務(wù)是幾乎完成不了的，若是他不強行廢除徭役，東府還可以通過壓榨百姓來搞錢，但是現(xiàn)在皇帝一句話，廢除徭役，東府的相公們就各個要崩潰了。

　　還好皇帝承諾兩年期限再廢除雜稅，如若不然，汪伯彥、唐恪等人真要上吊自殺了。

　　卻說這大宋的朝堂上，一時間是風(fēng)云詭譎，皇帝要改制的消息很快就透過了嚴(yán)密的皇城，傳播下去，一時間東京城內(nèi)各處議論紛紛，各州縣的官員們穩(wěn)坐官衙內(nèi)，倒是不似京官那樣擔(dān)憂。

　　畢竟下面的人天高皇帝遠(yuǎn)，影響也不算大，最多是東京來什么政策，下面就怎么做，至于做不做得了，那就不必去思考了，反正什么事都先由上面的相公們頂著，再如何也輪不到自己一個小官頭上來，還是繼續(xù)去收自己的佃租吧，數(shù)數(shù)錢，玩玩女人，大宋的死活關(guān)我屁事！

　　至于具體怎么改，卻還未有確切的消息透露出來，不過，現(xiàn)在能確定的是，這徭役是鐵定廢除了。

　　那運糧案便是因徭役而起，皇帝拿一千多顆頭顱向全天下表了決心，就算現(xiàn)在那些滿腦子都只有錢的官員，也不敢縱容下面的人公開對老百姓說要服徭役了。

　　最多是老百姓干了活，先將工資扣下來，然后再找一些原因刁難說這活沒干好，薪資要減半，總之，朝廷剝下來的錢，到老百姓手里，那必須得刮幾層下來，不然怎么能是一個合格的大宋官員呢？

　　與兩府的相公們議事完后，趙桓這個皇帝也一刻沒有閑著，他召見了秦檜。

　　“微臣參見天子萬安?！?p>　　“卿免禮?！?p>　　“謝天子，天子召見臣不知所謂何事？”

　　“卿以為畢昇如何也？”

　　秦檜心神如閃電般運轉(zhuǎn)，從不知皇帝為何問這話到估摸著猜想皇帝的意思，很快回答道：“回稟陛下，畢昇雖一介草民，地位不如仕子，然則起改良的印刻之術(shù)卻為我朝文化傳承起了很大作用，同時，也在商業(yè)印刻上大大減低了原料損耗和時間損耗，此乃大功也！”

　　“卿以為沈括如何？”

　　秦檜心中暗自松了一口氣，看來自己是猜對了，這位年輕的皇帝是要興工事，是以才提及畢昇，現(xiàn)在又提及沈括。

　　“存中先生大才，《夢溪筆談》乃曠世神作，若是后人勤加研習(xí)，可出第二個、第三個畢昇，臣以為工事，乃利民利國也，朝廷當(dāng)興之！”

　　“卿此話怎講？”

　　“陛下，臣以為，當(dāng)以義教化，以利治世，方可興國也！”

　　被秦檜這么突然來的一句話整得有些懵逼，朕是在問你為什么這樣評價沈括和畢昇，你突然跟朕說治國的事，你這腦回路和朕差不多了。

　　“卿細(xì)細(xì)說來?！?p>　　“陛下，士大夫權(quán)柄之重，當(dāng)以義教之，以法束之，方可重用，然陛下之志，乃是國富民富，如今百姓已食不果腹，為求生存，變賣妻兒，何談義禮乎？”

　　“卿此言與畢昇、沈括有何關(guān)聯(lián)？”

　　“畢昇一介布衣，卻為大宋制出能減損材料和節(jié)約時間的印制之術(shù)，其為大宋貢獻(xiàn)之利不亞于朝堂某些忠義當(dāng)頭的士大夫！”

　　趙桓心中一驚，覺得秦檜這人還真他娘的是個人才啊，難怪趙構(gòu)朝那些人斗不過他，這人的腦回路簡直是奔放到了極點，在利益教化如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇笏?，居然能說出這番驚世言論。

　　趙桓也沒有立刻表態(tài)贊同秦檜，而是板著臉道：“如此說來，卿以為忠義為輕，利益為重？”

　　“臣并非此意，士大夫權(quán)柄之重，當(dāng)以義教之，以法束之，方可重用，然百姓已食不果腹耶，唯以利能富民，是以，朝廷當(dāng)利禮結(jié)合，而非如君子們所言只去義乎！”

　　秦檜一番話說來，卻是為自己也捏了一把冷汗，他這是在干嘛？他這是在皇帝面前公開反對孟子的取義論，要知道，這大宋朝的士大夫，哪一個不視孟子為圣人？雖然是半圣，但那也是精神領(lǐng)域的賢者，豈容你一個小小的左司諫在這里胡言亂語。

　　當(dāng)朝還好，畢竟經(jīng)歷了宋徽宗一朝后，朝中的士大夫們的節(jié)操已經(jīng)粉碎了一半了，若是放在神宗朝，那里有一個道德楷模司馬光，若是這話傳到司馬君實耳朵里，非聯(lián)合天下人批死你丫的，讓你丫遺臭萬年！

　　趙桓心中是頗有些贊同秦檜的說法的，禮儀教化自然是不可少，但若是那禮儀教化當(dāng)飯吃，就特么是扯淡了，大宋的很多老百姓已經(jīng)夠慘了，你還天天跟他說，挺住啊，你是個好人！什么？你餓了？想想圣人之言你就不餓了，想想你是有氣節(jié)的，你就不餓了！

　　君子們治國，雖然不是直接這樣，但其思想構(gòu)架的底層邏輯不就是如此嗎？

　　就說司馬光那貨，他認(rèn)為自古以來治理國家的方法不過使百官各稱其職、委任而責(zé)成而已，使農(nóng)民修養(yǎng)生息的方法不過是輕徭薄賦、蠲免欠付而已。

　　他認(rèn)為人存政舉，王介甫只要選擇優(yōu)良的官員委任之，所有的政治弊端自然而然就消失了，如果官員不得優(yōu)良之人，那么你就是每天給他一個新法，最終也沒有什麼好結(jié)果的。

　　這就是司馬君實的政見，你看看他所有的理念都是建立在對別人品德的高標(biāo)準(zhǔn)上面，在他的心目中，人性是光輝的，他思考的出發(fā)點是以仁義治國，仁義在政治領(lǐng)域，卻偏偏不能讓老百姓有飯吃，最后淪為了他自己的自嗨。

　　諷刺的是，他豎立了仁義的標(biāo)桿，還在士大夫階層贏得了好名聲，大家相互效仿也就罷，偏偏仁義這東西最容易被人拿來當(dāng)政治新裝弄權(quán)，蔡京就是抓住了這一點才春風(fēng)得意的上位。

　　所以，秦檜說的，畢昇、沈括這樣的人，在對使國家百姓富裕的方面，其功勞是要大于司馬光之流的，因為畢昇、沈括是解決了實際的問題，而不是用口號在治理國家。

　　這也是趙桓認(rèn)為可取的，人性這東西，有好的一面，也有不好的一面，以禮儀來教化，用法律來約束，也會出現(xiàn)大量貪官，但是以實際貢獻(xiàn)做出考核標(biāo)準(zhǔn)，方能興國。

　　當(dāng)然，趙桓也不是完全否認(rèn)了司馬光，至少他的《資治通鑒》是一本神作。

　　趙桓又問道：“如何能讓大宋多有沈括、畢昇？”

　　秦檜道：“廟堂之上多書生，工事之才起于民間?！?