第七十二章 改造
九真山大捷影響深遠(yuǎn)，在經(jīng)過(guò)一系列的接管后，直接和間接納入自衛(wèi)軍體系的官兵數(shù)量巨量增長(zhǎng)，總兵力已經(jīng)超過(guò)了二十萬(wàn)。
對(duì)這種發(fā)展，尚天恒北上前雖有預(yù)料，卻還是被深深的震撼了。
挺進(jìn)縱隊(duì)的北上顯然是這種發(fā)展的主要原因，它大大拓展了尚天恒的勢(shì)力范圍和武裝力量。
還有個(gè)讓尚天恒驚喜交加的消息，康復(fù)休整中的金正陽(yáng)此番也隨隊(duì)北上，雖說(shuō)重返戰(zhàn)場(chǎng)還需要漫長(zhǎng)的休整，不過(guò)顯然恢復(fù)情況好于預(yù)期。
除了對(duì)于金正陽(yáng)身體的擔(dān)心，尚天恒也期待金正陽(yáng)能為自己承擔(dān)一部分政務(wù)管理。
作為白木城衛(wèi)戌區(qū)司令，金正陽(yáng)對(duì)于北方留守區(qū)的軍政管理顯然是一個(gè)合適的人選。
雖然如今漠北草原的形勢(shì)對(duì)于自衛(wèi)軍十分有利，可是尚天恒還是清楚地看到存在的危機(jī)。
大概十天前，桑通斯率領(lǐng)的赤發(fā)犬戎殘兵敗將東進(jìn)攻占了黑山堡，并踞守這座熊族的老巢開(kāi)始收攏自己的部隊(duì)，據(jù)說(shuō)目前包括追隨的協(xié)從軍，轄屬兵力接近兩萬(wàn)人。
室韋新組建的部落聯(lián)軍并沒(méi)有宣稱那樣強(qiáng)大，配合哲丁部光復(fù)了被赤發(fā)犬戎占領(lǐng)的長(zhǎng)生堡后，四萬(wàn)多聯(lián)軍暫居于此。
原本偏僻的草原東部如今熱鬧非凡，除了桑通斯、室韋兩支勁旅，這里還聚集著各類勢(shì)力，超過(guò)千人規(guī)模的散兵殘部就有數(shù)十支。
其中窩夫、赤那、果令哈、灘邇虎和烏稷靠著收攏的原六大部族族眾，五人的隊(duì)伍都超過(guò)了萬(wàn)人。
對(duì)于眼下草原東部的亂象，尚天恒并不擔(dān)心，這些殘余勢(shì)力總計(jì)不過(guò)十六萬(wàn)人。
這些勢(shì)力彼此間矛盾重重，有的甚至勢(shì)成水火，不用自衛(wèi)軍出手，他們自己之間就一直摩擦沖突不斷。
當(dāng)然，尚天恒覺(jué)得在時(shí)機(jī)成熟后，這些勢(shì)力還是必須徹底清剿。
眼下他認(rèn)為，完成協(xié)從軍的整編，消化北方留守區(qū)，才是當(dāng)務(wù)之急。
不過(guò)金正陽(yáng)的到來(lái)，勢(shì)必能分擔(dān)他現(xiàn)在面對(duì)的大量軍政日常管理，為下一步徹底解決殘敵積蓄力量。
在北方留守區(qū)，尚天恒開(kāi)始實(shí)踐他一直思考的執(zhí)政方略。
他對(duì)留守區(qū)的居民進(jìn)行了職業(yè)分工，讓每個(gè)人和家庭歸屬于有獨(dú)立保障的團(tuán)體。
為此，留守區(qū)出現(xiàn)了許多新型團(tuán)體，如工匠公會(huì)、牧民公會(huì)、農(nóng)民公會(huì)和貿(mào)易工會(huì)等。
他建立這些職業(yè)團(tuán)體的目的，表面上讓人們對(duì)自己的職業(yè)充滿自豪感，推進(jìn)社會(huì)化分工，實(shí)際上也是防止了特悍部貴族強(qiáng)化部族派系拉的現(xiàn)象。
如今的北方伴隨自衛(wèi)軍的接管，除了特悍人這個(gè)部族，還有其他部族的人大量涌入。
不少部族人甚至開(kāi)始按照自己的部族成立了自治團(tuán)體，對(duì)此尚天恒高度關(guān)注。
自衛(wèi)軍建立之初，就面臨著草原這個(gè)多部族的現(xiàn)狀，在這樣的區(qū)域，部族間摩擦極易發(fā)生，如果沒(méi)有一些預(yù)防措施，很難實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的管理。
為了使人們的日常生活變得有序，尚天恒頒布了許多法令，嘗試著各種社會(huì)化改造。
特悍部統(tǒng)治下的草原，每年的總天數(shù)并不固定，時(shí)常出現(xiàn)各種混亂。
為此，尚天恒根據(jù)未來(lái)的歷法，把一年分成了十二個(gè)月，規(guī)定總天數(shù)為365天，規(guī)范了草原上的歷法。
對(duì)原來(lái)每個(gè)月份的稱呼并沒(méi)有進(jìn)行大的改動(dòng)，因?yàn)槿藗円呀?jīng)早已習(xí)慣，他擔(dān)心改動(dòng)太大太急會(huì)引起混亂。
尚天恒還規(guī)定了草原的節(jié)日和休息日，按照部落主流的教義確定了統(tǒng)一的祭祀日，確定了全年五十個(gè)節(jié)假日，在這些日子里，軍政府所有公務(wù)一律停止。
每個(gè)月的第十天和第二十五天為集市交易日，對(duì)草原部落人來(lái)說(shuō)，這兩天就是休息日，他們會(huì)從日常勞作中解脫出來(lái)，拿著各自的產(chǎn)品前去趕集交換所需物品。
尚天恒的社會(huì)化改造還包括了宗教整頓，他通過(guò)推行和打壓引導(dǎo)著草原上的各類宗教，推進(jìn)他們按照他的思路世俗化。
按照人口和地域設(shè)立教區(qū)，選擇合作的宗教人士出任教化官，主持官方和民間的占卜和祭祀活動(dòng)。
此外還有設(shè)立負(fù)責(zé)保護(hù)教區(qū)的武士，他們由軍政府領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)教區(qū)的警戒治安和打擊非法傳教。
對(duì)于未經(jīng)軍政府認(rèn)可的宗教，全部視同非法傳教，等同叛逆和犯罪，采取堅(jiān)決取締和鎮(zhèn)壓。
尚天恒的社會(huì)改造推行了民官體系，民官專門為保護(hù)草原維持秩序服務(wù)。民官依據(jù)教區(qū)設(shè)立，民官由軍政府指派人員擔(dān)任，管轄教區(qū)所有武士。
貴族們發(fā)現(xiàn)一個(gè)與過(guò)去不一樣的現(xiàn)象，負(fù)責(zé)秩序的武士并不受民官任命，他們有軍政府的武裝部統(tǒng)一管理，對(duì)于他們民官只有管轄權(quán)。
按照頒布的法令，民官、教化官和武士都不再是貴族的代言人，也不是所謂神靈意志的化身，全部屬于軍政府的任命。
要成為民官、教化官和武士不需要特別的出身，平民只需要參加軍政府組織的專業(yè)培訓(xùn)，合格畢業(yè)就能出任。
除了免去賦稅之外，他們的生活和普通人完全一樣。
尚天恒的社會(huì)改造包括了官員的選舉，從軍政府的部門首腦到教區(qū)的民官、教化官，都可以由所謂的民眾大會(huì)在符合條件的候選人中選舉產(chǎn)生。
這些選舉出來(lái)的官員和直接任命的官員沒(méi)有任何權(quán)限以及待遇的不同。
這樣的做法，讓原本對(duì)于尚天恒推行社會(huì)改造有些抵觸的貴族來(lái)說(shuō)，充滿了誘惑。
雖然尚天恒的社會(huì)化改造減少和限定了貴族許多特權(quán)，當(dāng)然他們也能看到其中好處不少。
說(shuō)起來(lái)其實(shí)就是打開(kāi)了參政議政的大門，讓他們可以窺視到權(quán)力，甚至可以左右官員的任命。
貴族們看到教區(qū)官員的職責(zé)和權(quán)限，教區(qū)內(nèi)利益的分配全憑官員的一念之間。
通過(guò)掌控官員得到希望的利益，選舉對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，讓這個(gè)目標(biāo)變得輕而易舉。
讓符合條件的貴族從選舉脫穎而出出任教區(qū)官員，他們相信拿到自己想要的利益十分容易。
所以，出于這個(gè)考慮，尚天恒的一攬子社會(huì)改造方案幾乎沒(méi)有遭到任何反對(duì)和抵觸，十分順暢的被確定下來(lái)。